Tibetan
ཆུབ་མཆོག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཡང་དག་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་གསུང་བའི་སྡོམ་པ་རྣམས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་འཛིན་པར་མ་ནུས་ན། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་བདག་མེད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་གཏུག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྤྱི་བོར་མི་ཏོག་སྦྱིན། མར་མེ་དང་སྤོས་དང་ལྷ་བཤོས་ནི་མདུན་དུ་སྦྱིན། དྲི་ནི་སྙིང་གར་སྦྱིན། མར་མེ་གསལ་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །འབྲིང་གིས་ དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །མདོག་གཞན་འདར་བར་འབར་བ་དང༌། །ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་འབར་བ་ནི། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཡིན་པར་བཤད། །ཤི་ན་དེ་ཉིད་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བ་ཊ་དང༌། ཨུ་དུ་མྺཱ་ར་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་ལ་སོགས་པ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆད་དུ་གནས་པ། སྲོག་ཆགས་མེད་པ་མི་གཡོ་བ་བསྐམས་པ་དང་གས་པ་མ་ཡིན་པ་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཏེ། གནས་གསུམ་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྲིས་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔགས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཤར་ཕྱོགས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལ། བ་ཀོ་ཙམ་དུ་བ་བྱུང་རྣམ་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུང་བའི་མཎྜལ་ལ། སོ་ཤིང་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བཞར་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དོན་དུ་སོ་ཤིང་འདོར་བར་བྱའོ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ན། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་ན་ནི། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བལྟས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་བལྟས་པ་ནི། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །ལྷོ་དང་མཚམས་
Chinese
为了殊胜菩萨们的利益，我将如实生起（菩提心）。如所宣说的律仪，我将如是受持。未度者令度脱，未解脱者令解脱，未出离者令出离，令众生安立于涅槃。如是念诵三遍。若不能如是受持，则念诵此偈颂：皈依三宝！忏悔一切罪业！随喜一切功德！以意受持佛陀菩提！如是等等，施予皈依三宝等。然后金刚上师应观想在弟子们的心间、喉间和顶轮，观想无我母、地行母和空行母。以右手金刚杵触碰心间等处，以具足光芒的三字加持，并在顶轮献花。灯、香和供食供于前方，香供于心间。若灯光明亮，则成就：如所思念，如是成就。中等则说成就中等。若颜色不同、颤抖燃烧，或一会儿一会儿燃烧，则说是有障碍和违缘。若熄灭，则说其人将死。然后是榕树等、优昙婆罗树等、 अश्वत्थ（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树）等有乳树，处于十二指节的长度。没有生命、不摇动、干燥且没有裂开，从顶端部分生出，用香水好好清洗。在三处系上花环，放在弟子的手中，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：嗡啊吉瓦桑布达尼吽啪，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jihvā saṃbṛtāni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 舌头 遮止 吽 啪）三遍，完全赞颂并给予。然后弟子面向东方或坛城，在用五种牛的产物好好做成的曼扎上，用牙木如上师的口诀般地去除语障，为了祈请增上神赐予成就，应丢弃牙木。丢弃牙木一百次，若顶端朝上，则由此获得殊胜成就。若顶端朝东，以及同样地朝向自己，则说这是中等成就。南方和角落
English
For the sake of the supreme Bodhisattvas, I shall generate (Bodhicitta) correctly. As the vows are proclaimed, I shall uphold them accordingly. I shall liberate those who are not liberated, free those who are not freed, release those who are not released, and establish sentient beings in Nirvana. Recite this three times. If one cannot uphold it in this way, then recite this verse: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins! I rejoice in all merits! I hold the Buddha's Bodhi in mind! Thus, and so on, give refuge in the Three Jewels, and so on. Then the Vajra Master should visualize the selflessness mother, the earth-walking mother, and the sky-walking mother in the heart, throat, and crown of the disciples. Touching the heart and so on with the vajra in the right hand, bless with the three letters endowed with light, and offer flowers on the crown. Offer lamps, incense, and divine food in front, and incense in the heart. If the lamp is bright, then accomplishment: As one thinks, so it will be accomplished. The medium one says the accomplishment is medium. If the color is different, trembling and burning, or burning for a moment, then it is said to be obstacles and hindrances. If it goes out, then it is said that person will die. Then, banyan trees, etc., udumbara trees, etc., अश्वत्थ (Sanskrit Devanagari: अश्वत्थ, Sanskrit Romanization: aśvattha, Chinese literal meaning: Pippala tree) and other milky trees, standing at the length of twelve fingers. Without life, not moving, dry and not cracked, born from the top part, well washed with fragrant water. After winding garlands of flowers in three places, place them in the hands of the disciple, and recite ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः जिह्वा संवृतानि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ jihvā saṃbṛtāni hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Ah Tongue Restraint Hum Phat) three times, completely praising and giving. Then the disciple faces east or the mandala, on the mandala well made with the five products of a cow, removes the speech obscurations with a toothbrush like the guru's instructions. In order to pray to the superior deity for accomplishment, one should discard the toothbrush. If one discards the toothbrush a hundred times, if the tip faces upwards, then one will obtain supreme accomplishment. If the tip faces east, and likewise faces oneself, then it is said to be a medium accomplishment. South and corner
Tibetan
སུ་རྩེ་བ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སོ་ཤིང་འདོར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་འོག་ཏུ་རྩེ་བ་བལྟས་ན། །ས་འོག་གི་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཕོག་ན་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ནས་སློབ་མ་བདུན་བཀུག་ནས། །ཨོཾ་ཧྰྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ། དྷརྨཱ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། སྔགས་འདིས་བསྔགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །ལན་གསུམ་དུ་སྐྱོར་ཆུ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སྲུང་སྐུད་ལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་པ། སློབ་མ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་གྱི་ཚེ་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་རྟགས་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བདུན་དུ་བསྔགས་ལ། ཀུ་ཤ་གཅིག་སྔགས་སུ་སྦྱིན། གཞན་དག་སྟན་ལ་སོགས་པར་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གཟེངས་བསྟོད་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཨུ་དུམྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ལ་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་མི་མཉམ་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་འདག་པར་འགྱུར་ལགས་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །སྐྱོབ་པའི་གསངས་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་གཅོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གར་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་འགྲོ་བས་ན། །རང་འབྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཡོད་མེད་དག་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ན
Chinese
如果向上看，就能获得世间的成就。如果丢弃一百根树枝，假如向下看，就能获得地下的成就，获得这一点毫无疑问。如果在金刚鬘的外面击中，就不会有成就。然后召唤七个弟子，念诵“嗡 赫利 维秀达，达玛 巴巴尼 匝萨亚 维秀达亚，萨尔瓦 维卡尔巴 阿巴纳亚 吽。”（藏文：ཨོཾ་ཧྰྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ओṃ ह्ऱीः विशुद्धे，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhe，汉语字面意思：嗡，赫利，清净），以此咒语加持，为了清净意之障碍，要念诵三遍并倒入水。然后念诵一切事业的咒语，并在护身线上打三个结。在弟子没有成熟之前，要戴在右臂上。然后为了清净身体的障碍和显示近的征兆，要念诵一切事业的咒语七遍。给予一根吉祥草加持，其他的给予座位等等。然后为了赞扬心意，要讲法，即：世间的一切智者，或者出现，或者不出现。就像乌昙婆罗花一样，百条道路中偶尔出现一次，非常稀有地出现。出现秘密真言的修行方式，比那更加稀有。谁能为了不平等的众生，不厌倦地行事？在无数的劫中，无论做了什么罪恶，所有这些，只要见到这样的坛城，就能清净。更何况是安住于名声无边的真言修行方式呢？如果念诵救护的秘密真言，就能获得无上的果位。对于那些对这种殊胜的修行方式，智慧非常不动摇的人，他们就能断除恶趣的延续，以及一切痛苦的根源。那些伟大的自性者们，今天获得了无与伦比的收获。因为一切的胜者及其眷属，一切的伟大自性者们，都完全摄受你们这些正在受持此教法的人。同样，你们明天也会在伟大的乘中，获得殊胜的转生。这伟大的大乘之道，是吉祥的。你们因为前往那里，所以是自生的伟大幸运者。将成为遍知一切世间的如来。超越有无等一切戏论。
English
If you look upwards, you will attain worldly accomplishments. If you discard a hundred branches, and if you look downwards, you will attain subterranean accomplishments; there is no doubt about obtaining this. If you strike outside the Vajra Garland, there will be no accomplishment. Then, having summoned seven disciples, recite, "Om Hrih Vishuddhe, Dharma Papani Tsasya Vishodhaya, Sarva Vikalpa Apana Ya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཧྰྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ह्ऱीः विशुद्धे, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhe, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, Pure), consecrating with this mantra. In order to purify the obscurations of the mind, one should recite it three times and pour water. Then, having fully recited the mantra of all actions, make three knots on the protection cord. Before the disciple has matured, it should be placed on the right arm. Then, in order to purify the obscurations of the body and to show near signs, one should consecrate with the mantra of all actions seven times. Give one Kusha grass as a consecration, and give the others for seats, etc. Then, in order to praise the mind, one should teach the Dharma, that is: All-knowing ones in the world, either appear or do not appear. Like the Udumbara flower, it appears occasionally on a hundred paths, appearing very rarely. The way of practicing secret mantras appears, even rarer than that. Who can act tirelessly for the sake of unequal sentient beings? In countless eons, whatever sins have been committed, all of them, just by seeing such a mandala, will be purified. What need is there to mention those who abide in the way of mantra practice with boundless fame? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the unsurpassed state. For those who have unwavering wisdom in this supreme way of practice, they will cut off the continuum of bad destinies, and the root of all suffering. Those great self-natured ones have today obtained the unparalleled gain. Because all the victors and their retinues, all the great self-natured ones, completely embrace you all who are receiving this teaching. Likewise, you will be reborn excellently in the Great Vehicle tomorrow. This supreme path of the Great Vehicle, which greatly arises, is glorious. Because you go there, you are great fortunate ones who are self-born. You will become the Tathagatas who know all the worlds. Transcending all elaborations of existence and non-existence.