Tibetan
་བྱ་སྟེ། སྲད་བུ་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །རིང་ཐུང་ཁྱེར་ན་ན་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་སློབ་མ་མྱོས་པར་འགྱུར། །དེའི་རྟགས་ནི་ཚངས་ཐིག་འདེབས་པའི་དུས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚངས་ཐིག་དང་ཟུར་ཐིག་གི་དུས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་སྒོའི་ཚངས་ཐིག་དེ་དབྱི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཚོན་གནས་སྐབས་སུ་བྱུང་བའི་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱི་བར་བྱའོ། །གཞན་སྒོ་འགྲམ་སོ་སོའི་ལྷ་སྣམ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་རྐང་ཚད་ཙམ་དུ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་མཚམས་སུ་ཡང་ཐིག་རྐང་ཚད་ཙམ་དུ་དབྱི་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པའི་མཚམས་སུ་ཡང་ཐིག་རྐང་ཚད་ཙམ་དུ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེའི་སྒོའི་ཕུགས་ཀྱི་ཐིག་རྐང་བདུན་ཡང་རྐང་ཚད་ཙམ་དུ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་ལེགས་པར་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་ཤིན་ཏུ་གཟབས་པར་བྲིའོ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དར་དཔྱངས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་མཛེས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཁྲུ་གསུམ་པ། །ཚོན་གསུམ་གྱིས་ནི་ལྷག་པར་གནས། །གྲུ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལེགས་སྤྲས་པས། །བདག་མེད་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་དང་མཚུངས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །དབུས་སུ་མཉམ་པར་བལྟ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་ཀ་བ་ལ་སོགས་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ལེགས་པར་བསྐོར། །རླུང་ཡབ་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་བྱ། ། གདུགས་དང་བ་དན་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བཀོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་སྐུད་དེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐར་མུཿ་དང་ལྡན་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་དག་པའི་སྣོད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། གཡས་དང་གཡོན་པའི་མིག་ཧི་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་བལྟས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བར་བསམ་ལ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ༌། །ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པའོ།། །། ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་
Chinese
应当这样做，线断则上师死。持长短则生病。方向错乱则弟子迷醉。其征兆是在绘制中线时进行观察。或者在中线和角线的时候进行观察。或者在梵天等所有线的中央进行观察。之后各自门的中心线应当去除。此外，象征性场合出现的所有线也应当去除。此外，各门边的神幡等线的长度也应当去除。之后在网和半网的交界处，也应当去除线的长度。在珍宝墙的交界处，也应当去除线的长度。其门内的七根线也应当去除长度。如此绘制的坛城应当非常平整且精美。坛城的宫殿应当非常庄严地绘制。四角具备四门，四马厩以各种方式装饰。与四线完全相符，以绸缎悬挂和花鬘装饰。以五种颜色各种装饰。三肘高的神圣坛城，以三种颜色更加庄严。所有角落的方向和门环的方向上，以金刚珍宝装饰，无我母的坛城，与外在的特征相同。外在坛城一半的尺寸，应当在中央平等观察。法轮的柱子等，以金刚鬘装饰。以风幡和镜子装饰。 以伞和幢幡等装饰品，布置在法轮之中。如此将法身自性的坛城，区分绘制之后，具有颜色的线绳，在那三个字母的末尾，以མུཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 mūḥ，汉语字面意思：穆）加持后迎请，放置于清净的容器中。之后金刚上师坐在坛城的中央，用右眼和左眼，以ഹി（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 hi，汉语字面意思：喜）观看月亮和太阳的自性。以忿怒的眼神平等地观看所有方向，心中想着打开四门并向外走出去。绘制线条的次第完毕。 着色次第。 之后由珍宝部所生，以及属于珍宝部的
English
This should be done. If the thread breaks, the teacher will die. If it is held long or short, one will become ill. If the direction is confused, the disciple will become intoxicated. The sign of this is to observe when drawing the central line. Or, observe during the time of the central line and the corner line. Or, observe in the center of all lines such as Brahma. Then, the central lines of each door should be removed. Furthermore, all lines that appear in symbolic situations should also be removed. In addition, the length of the lines of the deity banners, etc., on each side of the door should be removed. Then, at the junction of the net and the half-net, the length of the line should also be removed. At the junction of the jewel wall, the length of the line should also be removed. The seven lines inside the door should also have their length removed. The mandala drawn in this way should be very even and beautifully drawn. The palace of the mandala should be drawn very solemnly. The four-cornered one has four doors, and the four horse stables are decorated in various ways. It is perfectly in accordance with the four lines, and is decorated with silk hangings and flower garlands. It is decorated in various ways with five colors. The sacred mandala of three cubits, is even more dignified with three colors. In all directions of the corners and in all directions of the door frames, it is adorned with vajras and jewels. The mandala of the Selfless Mother is the same as the external characteristics. Half the size of the outer mandala should be observed equally in the center. The pillars of the wheel, etc., are well surrounded by vajra garlands. It should be decorated with wind banners and mirrors. The inside of the wheel should be arranged with ornaments such as umbrellas and banners. In this way, after distinguishing and drawing the mandala of the Dharmakaya's nature, invite the colored thread, with the letter MŪḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit mūḥ, literal Chinese meaning: Mu) at the end of the three syllables, and place it in a clean container. Then, the Vajra Master sits in the center of the mandala, and with the right and left eyes, with HI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit hi, literal Chinese meaning: Xi), looks at the nature of the moon and the sun. With an angry gaze, look equally in all directions, thinking of opening the four doors and going out. The order of drawing the lines is complete. The order of applying colors. Then, born from the Jewel Family, and belonging to the Jewel Family,
Tibetan
ཚོན་དང༌། འབྲས་བུ་ལས་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕ་གུ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐུན་མའི་ལོ་མ་དང་དེ་རྣམས་ལས་བྱ་སྟེ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཞིབ་པར་བཏགས་ཏེ་རས་ཚགས་ལ་བཙགས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བདུགས་ལ། དག་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ལ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདུན་དུ་དམིགས་སོ། །ཇི་ལྟ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་འབར་བའི་ལྟ་བས་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་ས་བོན་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་གསང་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཡིད་ཀྱིས་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ཕུར་བུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱུང་ནས་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཚོན་སྣ་ལྔས་ཁུང་བུ་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ་རྟགས་མ་ཡིན་པ་སྲིད་ན་བསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །དགྱེས་རྡོར་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །འཁོར་ལོ་ནང་ནས་ཡང་དག་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག །གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་སྟེ། །དབང་ལྡན་གྱི་ནི་མཚམས་ནས་བརྩམས། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་ཚོན་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་ནས་ནང་གི་རིམ་པས་གཡས་སྐོར་དུ་མཉམ་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དྲང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་རང་བཞིན། །གཉིས་པ་གསེར་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཞན་དག་མརྒད་འདྲ། །ནག་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད། །འདི་ལྟར་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། མ་ཆད་པ་དང༌། སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་གནས་པ་དང༌། ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་བར་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ལྟས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ།
Chinese
颜料，以及从果实中转化出的颜色，尸林中的骨灰，木炭，骨头，盗贼的叶子以及那些东西来制作，即白色，黄色，红色，绿色和黑色。将它们仔细研磨，用细布过滤，用香料好好熏香，装入干净的容器中，放在各自的方向。然后，用胸前的光芒使之无自性，并完全生起 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，汉语字面意思：种子字），ཛྲཱཱྀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思：种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：种子字）。就这样在前方观想。如先前所说，以毗卢遮那佛等一切如来的智慧光芒的燃烧之相，用铁钩的加持勾召，与种子合一。观想光芒燃烧为智慧的自性，并用此秘密真言加持。嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 吽。嗡 班扎 贝嘎，念诵此咒语，用意念消除智慧的光线，进入坛城之中。念诵坛城中心的橛 吽，将其拔出，观想融入手中的金刚杵。用五种颜料将孔完全填满，为了消除不是标志的东西，伴随着铃声唱诵金刚之歌。此乃法界清净，是度脱众生界，喜金刚王自身，是如来一切之所住，从一切罪业中解脱，于轮之内真实安住，智慧方便的瑜伽士我，以左拳掌握，从有权者的方位开始。白色、黄色、红色、绿色和黑色的颜料，从外向内的顺序，以右旋的方式，平等不断地绘制。如此说道：白色是金刚顶的自性，第二是专注于黄金，是红莲花的自性，同样其他如同绿宝石，黑色是内部所知，这是颜料的顺序解说。如此迎请，平等，不动摇，不间断，位于门的二十个部分，像麦粒的尺寸一样，不互相混合地分别绘制。然后，瑜伽士以平等的状态观察。
English
Paints, and colors transformed from fruits, ashes from charnel grounds, charcoal, bones, leaves of thieves, and those things are used to make white, yellow, red, green, and black. Grind them carefully, filter them with a cloth, fumigate them well with incense, pour them into clean containers, and place them in their respective directions. Then, make them devoid of inherent existence with the light from your heart, and fully generate bhrūṃ (藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), āṃ (藏文，梵文天城体आं，梵文罗马拟音āṃ，汉语字面意思：Seed syllable), (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Seed syllable), khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), hūṃ (藏文，梵文天城体हूं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). In this way, visualize in front. As previously said, with the blazing appearance of the wisdom light of all the Tathagatas, such as Vairochana, hook with the application of an iron hook, and from becoming one with the seed, view the blazing light as the nature of wisdom and bless it with this secret mantra. Om Vajra Citra Samaya Hum. Om Vajra Vega, recite this mantra, mentally dissolve the thread of wisdom and enter into the mandala. Recite the peg Hum at the center of the mandala, pull it out, and contemplate it dissolving into the vajra in your hand. Completely fill the holes with the five colors, and in order to eliminate what is not a sign, sing the vajra song with the sound of bells. This is the purity of the Dharmadhatu, it liberates the realm of sentient beings, the King of Hevajra himself, is the abode of all the Tathagatas, liberated from all faults, truly dwells within the wheel, I, the yogi of wisdom and means, grasp with the left fist, starting from the boundary of the powerful one. The white, yellow, red, green, and black colors should be drawn evenly from the outside to the inside in a clockwise direction without interruption. It is said like this: white is the nature of the vajra peak, the second is focused on gold, it is the nature of the padmaraga, similarly others are like emeralds, black is what is to be known inside, this is the explanation of the order of colors. Invite in this way, equally, immovably, without interruption, located in twenty parts of the door, draw separately without mixing in between, like the size of a barley grain. Then, the mantra practitioner should observe the signs by placing himself equally.