Tibetan
ས་མ་བྱས་གང་ཞིག་ལ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་ཕྱག་བྱེད་ནི། །སྔགས་མེད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ལ། །བསྲེགས་པས་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཙམ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གོང་དུ་གསུངས་བཞིན་སྔགས་མེད་ན། །ཆོས་བྱེད་ཡིན་ཞིང་མཆོད་སྩོགས་ཡང༌། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ལ་མཆོད་སྐལ་མེད། །དེ་ཡང་ཉི་མ་བཟང་པོ་དང་བཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཤིས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཏེ། གཙང་མའི་གོས་གྱོན་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱས་ནས། བདེ་བའི་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུགས་སྐུ་དང་ཐང་ཀ་དང༌། གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བ་ནི་རྟེན་དང་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བལྟས་ཏེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟས་ལ། བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། བསྟོད་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྔགས་པས་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་ཐལ་མོས་བཟུང་སྟེ། ལུས་འདུད་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་ལ་ལི་ཏ། བི་ལ་སྱ་ན་མི་ཏེ་ན་ན་མཱི་བྷི་ག་བནྟཾ། ཛཿ་ཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ་།པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ནས། ལག་པས་དྲི་ཞིམ་པའི་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་ཐོགས་ལ། གཙོ་བོའམ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ཉིད་བརྩེ་བར་གྱུར་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་རབ་བཞུགས་ནས། །སྒྱུ་མའི་ལྷ་མོའི་ལྷུམས་ཞུགས་ལ། །དེ་ལྟར་སྐུ་འདི་ལ་ནི་ཞུགས། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར། །བརྩེ་
Chinese
于未净地，若行供养与礼拜，无咒火供之所为，焚烧唯成灰烬矣，彼无果报生起时。如前所言无咒语，行法供养及诸事，彼之业力成熟故，生生世世无供份。复次于良辰吉日，吉宿之时，金刚阿阇黎沐浴已，涂以香气，着净衣，具事业金刚，陈设供品等，手持金刚铃，安坐于舒适高座，具足三摩地，作坛城供养。其后为使佛像、唐卡及经卷等得加持，观一切事物本初不生之体性，随顺观其形相，即从本尊及本尊坛城之种子字与手印中，圆满生起。观想具足与本尊同类之头饰，圆满誓言尊之三摩地，观智慧尊于虚空界，献上熏香朵玛等，从自心间种子字化现八供天女作供养，赞颂后享用甘露。其后，持咒者以合掌捧持香花，身体恭敬作礼，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨拉里达 维拉西亚 纳米达 纳纳米 布嘎万当 匝 吽 旺 霍 扎 吽 班 霍。 班 霍。 帕拉底扎 固苏玛 安扎里 纳塔 霍。 萨玛雅 斯瓦姆。 萨玛雅 斯瓦姆。 萨玛雅 斯瓦姆。念诵后散撒合掌之花朵，右膝着地，手持香炉，为本尊或其他加持。祈请 世尊 忿怒金刚持，礼敬明咒之王。恳请您以慈悲之心，为我等作加持，亦为慈爱诸弟子，亦为供养于您等。祈请大悲之主，慈悲垂允。如诸圆满正觉者，安住于兜率天，入幻化天女胎藏中，如是祈请入此身。祈请常住于此，以慈
English
On an unpurified ground, if offerings and prostrations are made, and if a fire offering is performed without mantra, it will only turn to ashes when burned, and no fruit will arise from it. As said before, if there is no mantra, even if one performs Dharma and makes offerings, due to the ripening of that action, there will be no share of offerings in all lifetimes. Furthermore, on an auspicious day, with good constellations, the Vajra Acharya, having bathed, anointed with fragrant scents, wearing clean clothes, and possessing the Vajra of action, gathers offerings and so forth. Holding the Vajra and bell, he sits on a comfortable high seat, and with Samadhi, makes offerings to the Mandala. Then, in order to consecrate statues, Thangkas, and scriptures, one should view all phenomena as unborn from the beginning, and then view them in accordance with their forms, fully generating them from the deity, the deity's Mandala, seed syllables, and hand implements. One should visualize them as possessing headdresses in accordance with their lineage, perfecting the Samadhi of the Samaya-being, and viewing the Wisdom-being in the realm of space. Offering incense and Torma, one should make offerings with the eight offering goddesses emanated from the seed syllable in one's heart, and after praising them, partake of the nectar. Then, the mantra practitioner, holding fragrant flowers in cupped hands, bows his body respectfully and recites: Om Sarva Tathagata Sala Lita Vila Syana Mite Nana Mi Bhigavantam. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་ལ་ལི་ཏ། བི་ལ་སྱ་ན་མི་ཏེ་ན་ན་མཱི་བྷི་ག་བནྟཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sala lita vila syana mite nana mī bhigavantaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，萨拉，里达，维拉，西亚纳，米达，纳纳米，比嘎万当) JAH HUM BAM HOH. (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍) Pratīccha Kusuma Añjali Nātha Hoh. (藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ།，梵文天城体：प्रतीच्छ कुसुम अञ्जलि नाथ हो，梵文罗马拟音：pratīccha kusuma añjali nātha ho，汉语字面意思：领受，花，合掌，主，霍) Samaya Tvam. (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，汝) Samaya Tvam. (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，汝) Samaya Tvam. (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，汝) After reciting this, he scatters the flowers from his cupped hands, places his right knee on the ground, and holds the fragrant incense burner in his hand, to consecrate the main deity or others. I prostrate to the Bhagavan, the Wrathful Vajra Holder, the King of Vidyadharas. Please, with your loving kindness, consecrate us, and with love for all disciples, and also for the sake of offering to you all. Lords of compassion, please grant your permission. Just as all fully enlightened Buddhas, reside in Tushita heaven, and enter the womb of the illusory goddess, so too, please enter this body. Please always abide here, with love.
Tibetan
བས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འཕེལ་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ནས། སྲུང་སྐུད་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་སློབ་མའི་དཔུང་པ་གཡས་པ་ལ་བཏགས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་ལ་བསྔགས་ཏེ། བསང་གཏོར་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཆོག་ཐམས་ཅད་ནི་སློབ་མའམ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སློབ་མའམ་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོ་སྟེ། སྔགས་པས་ཅུང་ཟད་ཅི་བསྒོས་པ། །ཆོ་ག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ནི། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །དེས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཅེས་བསྒོས་ལ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་སྔགས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ཞི་བའི་གཏོར་མ་བཏང་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ་ཡོད་པར་ བྱས་ལ། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཤར་དུ་ཞལ་བལྟས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། ན་བཟའ་སེར་པོས་སྐུ་ལ་གསོལ་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ལ། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ནི་མན་ཙ་ནས་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཁྱོར་བས་ཉུངས་ཀར་བཟུང་ལ། གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱས་ནས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉེས་པ་བསལ་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལན་གསུམ་དུ་མེར་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་གོང་གི་ཚུལ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་མར་ཁུ་དཱུར་བའི་ཆུན་པོས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ་ཁར་གཞོང་གི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ། བ་ཊ་དང་ཨུ་དུ་མྺཱ་ར་དང་ཤི་རི་དང་ཨ་ཤྭདྠ་དང་པ་ལ་ཤས་ཉེས་པ་དང་མར་ཁུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཤུན་པ་ལྔ་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ཉིད་བཏགས་པས་འདག་ཆལ་དུ་སྦྱར་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་སྦྱོར་བ་གདུགས་དཀར
Chinese
之后接受，为了菩提心增长，祈请您安住。这样祈请三次后，用鲜花和香等供养。然后出去，向护方等布施朵玛后进入，念诵所有事业的咒语，制作具有三个结的护身线，系在弟子的右臂上，加持所有事业的水，用桑朵进行守护。所有仪轨都应由弟子或具有事业金刚者来完成。这样告诫弟子或施主：咒师稍微吩咐的，仪轨供养等，要以无有虚伪之心来完成，这样才能获得巨大的果报。这样告诫后，为了平息一切障碍，念诵根本咒语后入睡。这些是安住于神坛上的。 然后，在第二天早上，咒师以具备如所说的所有特征，布施寂静朵玛，并以具有本尊瑜伽，制作具有四方形坛城，高度为两肘。将佛像等面向东方安放，用黄色法衣覆盖佛身。按照先前所说的瑜伽特征，观想一切事物从无生状态中产生的方式。在心间、喉咙和头顶用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。从尼曼匝开始进行吉祥仪轨，用左右手捧着芥子，向右绕和向左绕，用心间的光芒消除罪业，念诵：嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 班匝亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这样焚烧三次。然后用同样的咒语，像之前一样洒三次水。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维 शोध 达尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵此咒三次，用香气浓郁的酥油仔细涂抹，放在铜盘中。为了消除罪业和酥油，用榕树、优昙钵罗树、尸利沙树、菩提树和紫檀树的五种树皮和五种种子进行加持，然后将其捣碎混合在粘土中，用来沐浴。 国王灌顶的仪轨，白伞盖
English
Then accept, in order to increase the Bodhicitta, please remain. After praying like this three times, make offerings with flowers and incense, etc. Then go out, give Torma to the guardians of the directions, etc., and then enter inside, recite the mantra of all actions. Make a protective thread with three knots, tie it on the right arm of the disciple, consecrate the water for all actions, and protect with Sang Torma. All rituals should be performed by the disciple or the Vajra of Action. Instruct the disciple or the benefactor as follows: Whatever the mantra practitioner slightly instructs, the rituals, offerings, etc., should be completed with a sincere heart, without deceit, so that great fruits can be obtained. After instructing like this, in order to pacify all obstacles, recite the root mantra and then sleep. These are to abide on the deity's altar. Then, in the morning, the mantra practitioner, with all the characteristics as spoken, gives the peaceful Torma, and with the yoga of the deity, makes a mandala that is square and two cubits high. Place the statue, etc., facing east, and cover the body with yellow robes. According to the characteristics of the yoga previously spoken, visualize all things arising from the state of non-arising. Bless the heart, throat, and crown with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Perform the auspicious ritual from Niman Tsa, holding mustard seeds in the palms of the left and right hands, circling to the right and circling to the left, eliminating sins with the rays of light from the heart, reciting: Om Sarva Papam Dahana Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་བཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Burn like this three times. Then, with the same mantra, sprinkle three handfuls of water as before. Om Sarva Tathagata Kaya Vishodhana Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Recite this mantra three times, carefully apply fragrant ghee in clusters, and place it in a copper plate. In order to eliminate sins and ghee, bless with the five barks and five seeds of the Banyan tree, Udumbara tree, Shirisha tree, Ashvattha tree, and Palasha tree, then pound them and mix them in clay, and use them for bathing. The ritual of the King's Empowerment, White Umbrella