Tibetan
དམ་པའོ། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་སུ་གནས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཅོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་འདྲེས་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་ཡེ་གེ་དམ་པ་སྟེ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ངེས་ཐོབ་ནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་མཚུངས་པར་སྣང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་གང་གིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་བདག །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །དགའ་བྲལ་ལ་སོགས་བརྟགས་པ་ཡིན། །དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དྲི་མེད་ཐར་པ་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན། །དེ་དག་གིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌།། །། དབང་བཞི་པའི་རིམ་པ། དེ་དག་གིས་ནི་ཅི་གསུངས་པར་གྱུར་ན། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བཞི་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །དེ་ལ་དབང་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ནི་དབང་གསུམ་ཁོ་ན་གསུངས་ཏེ། བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ནི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པར་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་བཞི་པ་ནི་གང་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཞི་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དགོད་པ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གསང་བའོ། །ལག་པ་བཅངས་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་རྒྱུད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་མ་ལ་དགོད་པ་དང་སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌།། །། དེ་ལ་ཤེས་རབ་མ་ལ་ཉེ་བར་བརྩེ་བས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་བལྟབ་ནི་གསང་བ་ལ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་མའི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ནི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་དམ་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་
Chinese
神圣啊！这即是大智慧，一切都完全存在于身体中。无二和存在于二，有和无的本体唯一。方便和智慧无二，贪恋和无贪恋混合转变，这即是众生的生命。那即是神圣的字母，获得动和不动之后，显现为如幻的形象。以何种坛城轮的方法，能恒常确定地转变？或者一切即是那本体，或者一切都已舍弃。考察喜乐和无喜乐等，舍弃三种喜乐的，这大智慧极其微细。如金刚心般如虚空，无垢解脱寂静的本体。您是父亲，是生育者。那些能清净意之障碍，获得心之自在，是法身自性智慧的灌顶。 四灌顶的次第。 那些说了什么呢？上师、秘密、智慧，第四也是如此。以四灌顶的数量，应次第了知喜乐等。那么，如何开示第四灌顶呢？在《喜金刚续》中只说了三个灌顶，第四个再次是如此。所说的“是”出现于水和花鬘等，所说的第四个即是那本性，是《那本性总集续》的欢喜。如在金刚部中所说的第四个，在哪里能了知呢？除此之外，第四个应了知仅仅是智慧的灌顶。如此说道：对于欢喜是上师，如是见是秘密，手相执是智慧，那也是二二交抱的续部。那意义是这样的：对于智慧母的欢喜和慈爱，是以供养一切如来之形象，是上师灌顶的特征之故。上师的灌顶啊。 对于智慧母的亲近慈爱，以莲花来注视，是亲近秘密之故，是秘密的灌顶。对于智慧母身体的亲近觉知，是与智慧亲近相连之故，是智慧的灌顶。那二二交抱，是从续部中产生的神圣意义的本性。
English
Sacred! This is great wisdom, everything is completely present in the body. Non-duality and existence in duality, the essence of existence and non-existence is one. Skillful means and wisdom are non-dual, attachment and non-attachment are mixed and transformed, this is the life of all beings. That is the sacred letter, having obtained movement and non-movement, it appears as an illusory form. By what mandala wheel method can it be constantly and certainly transformed? Or everything is that essence, or everything is abandoned. Examining joy and joylessness, etc., abandoning the three joys, this great wisdom is extremely subtle. Like the vajra heart, like the sky, stainless liberation is the nature of peace. You are the father, the progenitor. Those who purify the obscurations of the mind and attain mastery of the heart are empowered by the wisdom of the Dharmakaya. The order of the four empowerments. What did they say? The master, secret, wisdom, and the fourth are also the same. By the number of the four empowerments, one should know the order of joy and so on. So, how is the fourth empowerment taught? In the Hevajra Tantra, only three empowerments are mentioned, the fourth is again the same. The statement that "is" appears in water and flower garlands, etc., the fourth that is said to be that very nature is the joy of the Tantra of the Summary of Thatness. As the fourth mentioned in the Vajra family section, where can it be known? Apart from that, the fourth should be understood as only the empowerment of wisdom. It is said like this: For joy is the master, likewise seeing is secret, holding hands is wisdom, that is also the tantra of two-two embrace. The meaning of that is this: The joy and love for the wisdom mother is in the form of offering to all the Tathagatas, because it is the characteristic of the master's empowerment. The master's empowerment. To cherish the wisdom mother with affection, to look at the lotus is to be close to the secret, it is the secret empowerment. The close awareness of the wisdom mother's body is because it is closely connected with wisdom, it is the wisdom empowerment. That two-two embrace is the nature of the sacred meaning that arises from the tantra.
Tibetan
ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱུད་འབྲས་བུ་བཞི་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་གི་བཞི་པའི་དབང་གསུམ་པ་ལས་ཐ་དད་པར་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་དང་པོར་དབང་བཞི་ཀ་སོ་སོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི་ཐ་དད་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཐད་པར་གྱུར་ནས་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་མ་ངེས་པས་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བཞི་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་མཚན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་ཁྱབ་ཅིང༌། དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཁྱབ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུར་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཡང༌། བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི་དབང་བཞི་པའོ།། །། རབ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་སོགས་བསྟན་པའི་རིམ་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། ཆོས་དང་དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་རབ་གནས་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཅི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །ལུགས་སྐུ་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་གླེགས་བམ་ནི། །གྲངས་དང་ཚད་ནི་ གཟུང་བྱས་ལ། །ཚར་དང་མཚན་རྫོགས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བློ་གྲོས་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བྱ། །སྐུ་སོགས་ལེགས་པར་ཆར་བ་ལ། །ཡུན་རིང་བསྙེན་པ་མ་བྱས་དང༌། །དེ་ཡིས་ཚོགས་པ་མི་ལྡན་པས། །རབ་གནས་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ནི། །ཡོན་ཏན་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་པས། །འགྲོ་བས་དེ་ལ་མི་མཆོད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་གཟུགས་ནི་དམན་པར་འགྱུར། །རབ་གན
Chinese
因此，它象征着你。无二智慧，被称为四果灌顶。有些人说，第四灌顶与第三灌顶不同，因为第一品中分别讲述了所有四个灌顶。因此，第四个是不同的。如果这是可以接受的，那么由于不确定哪个是主要的，它不会与冥想相符。因此，应该通过心灌顶的两种区别来了解第四个。其中，如果两者都具有智慧之身，那么应该展示俱生大乐的特征，因为它与心的智慧之身紧密相关，因此是智慧智慧灌顶。通过坚定地保持这种状态，俱生大乐如何平等地保持？通过快乐的力量，快乐分别遍布全身，并遍布各种事物，从而变得与大乐的本质不可分割。就像智慧智慧一样，它是无二的，放弃了所有的概念。仅仅专注于大乐，并放弃对它的执着，这就是第四个真实本质的灌顶。因此，又说：第四个再次是如是。这些是身体、语言和思想完全纯净的特征，大乐之身的自性是第四灌顶。 圣地和坛城的建造等教义的次第。 由于它与天空的边缘相同，所以是完全的圣地。应该对佛法以及佛陀和金刚铃进行圣地化。救世主的真实意义是世俗之人无法完全理解的。为了怜悯世人，应该如何进行圣地化？法身佛像、佛塔和寺庙，以及佛法的画像和经书，数量和大小应该被掌握。完成且完美无缺，毫无疑问。通过了解这种智慧，应该开始圣地化。为了增加功德，应该作为后续崇拜的基础。如果身体等没有得到很好的滋养，并且长期没有进行修持，并且它不具备这些品质，那么圣地化就不会完成。因此，如果一个人不具备品质和特征，那么众生就不会崇拜他，他的形象也会变得低劣。圣地
English
Therefore, it symbolizes you. Non-dual wisdom, it is called the fourth empowerment of the tantra of the four fruits. Some say that the fourth empowerment is different from the third, because all four empowerments are taught separately in the first chapter. Therefore, the fourth is said to be different. If this is acceptable, then since it is uncertain which is the main one, it will not be in accordance with meditation. Therefore, the fourth should be known through the two distinctions of the mind empowerment. Among these, if both are endowed with the body of wisdom, then the characteristic of co-emergent great bliss should be shown, because it arises in close association with the body of wisdom of the mind, therefore it is the empowerment of wisdom and knowledge. How is the co-emergent great bliss, which is firmly established in that very state, equally maintained? Through the power of bliss, bliss pervades the entire body separately, and pervades various objects, thereby becoming inseparable from the nature of great bliss. Like wisdom and knowledge, it is non-dual, abandoning all concepts. Merely focusing on great bliss, and abandoning attachment to it, this is the empowerment of the fourth reality itself. Therefore, it is also said: The fourth is again suchness. These are the characteristics of body, speech, and mind being completely pure, the nature of the body of great bliss is the fourth empowerment. The order of teachings such as the consecration and construction of mandalas. Since it follows the limit of space, it is completely consecrated. Consecration should be done to the Dharma, as well as to the Sugata Vajra Bell. The ultimate meaning of the saviors is not fully understood by worldly people. For the sake of compassion for worldly beings, how should consecration be done? Form bodies, stupas, temples, and painted images and scriptures of the Dharma, the number and size should be grasped. Complete and perfect, without doubt. By knowing that wisdom, one should begin the consecration. For the sake of increasing merit, it should be made into an object of subsequent worship. If the body and so on are not well nourished, and have not been practiced for a long time, and it does not possess these qualities, then the consecration will not be accomplished. Therefore, if a person does not possess qualities and characteristics, then beings will not worship him, and his form will become inferior. Consecration