Tibetan
གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི། །གསང་བ་གསུམ་ལྡན་དབང་མཆོག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་པདྨའི་སྣོད་བཟེད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་སློབ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ལེན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞིའོ། །བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཐིག་བཞིའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཐིག་གོ །བདེན་པའི་སྐུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། དམན་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇུག་པ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ལས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཆ་བྲན་གྱི་ཐིག་རྣམས་སོ། །སྡོམ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་ལྔའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་བསྲུང་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟ་བབས་སོ། །ལུས་དང༌། ཚོར་བ་ དང་སེམས་དང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུའོ། །བཟོད་པ་དང་ཆོས་དང་དོན་དང་སྔགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ནི། ལྷ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་གླུ་མ་དང་གར་མའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ལྷོའི་སྒོའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོའོ། །སྤྱོད་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །སེམས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་
Chinese
以三者作礼敬，一切佛陀之汇集，具备三密之此殊胜灌顶，亦将赐予汝。如是说后，应以莲花之器授予灌顶。此后，应如是向弟子开示坛城之真实性，以及本尊之真实性，以及上师之事业与行为。为了摄取清净心要，为了完全执持三摩地，为了开示圆满报身之特征，故为坛城。为了心之显现自性清净，故为宫殿。为了平等安住心，故为四方形。以慈爱、悲悯、喜悦、舍弃之清净，故为四线。以随念正法故为线。为了舍弃对真实身之邪见，以及对卑劣之邪见，以及对持戒之邪见，以及对从正道之邪见。故为支分之线等。守护律仪与成办有情之义利，以及积聚善法，彼等之集合之清净即是各种庄严。信心与精进，以及正念，以及三摩地与智慧之心为五色。舍弃已生之不善法乃是东方之阶梯。不生未生之不善法乃是南方之阶梯。生起未生之善法乃是西方之阶梯。守护已生之善法乃是北方之阶梯。身与感受以及心与法，忆念住之清净乃是欲妙之布匹。以忍辱与正法与意义与咒语完全执持之清净，乃是安住于诸天之天女众，歌女与舞女。空性之解脱门乃是东方之门。无相之解脱门乃是南方之门。无愿之解脱门乃是西方之门。无所造作之解脱门乃是北方之门。行与神变之足乃是东方之二宝柱。精进与神变之足乃是南方之二宝柱。心与神变之足乃是西方之二宝柱
English
Having prostrated with the three, this supreme empowerment endowed with the three secrets, the assembly of all Buddhas, shall also be bestowed upon you. Having said this, the empowerment should be conferred with a lotus vessel. Then, in this way, the student should be shown the suchness of the mandala, the suchness of the deity, and the activities and deeds of the teacher. The mandala is for taking the essence of complete purity, for completely grasping samadhi, and for showing the characteristics of the Sambhogakaya. The palace is for the naturally pure appearance of the mind. The square is for placing the mind in equanimity. The four lines are for the purity of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The line is for remembering the Dharma. The branch lines are for abandoning the false view of the true body, the false view of inferiority, the false view of engaging in ethics, and the false view of deviating from the right path. The purity of the collection of vows, benefiting sentient beings, and accumulating virtuous dharmas is the various ornaments. The five colors are the minds of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Abandoning the arising of non-virtuous dharmas is the eastern staircase. Not producing unarisen non-virtuous dharmas is the southern staircase. Producing unarisen virtuous dharmas is the western staircase. Protecting arisen virtuous dharmas is the northern staircase. The purity of the mindfulness of body, feelings, mind, and dharmas is the cloth of desirable qualities. The purity of completely holding patience, Dharma, meaning, and mantras is the groups of goddesses, singers, and dancers residing in the gods. The liberation of emptiness is the eastern gate. The liberation of signlessness is the southern gate. The liberation of wishlessness is the western gate. The liberation of non-fabrication is the northern gate. The feet of conduct and miracles are the two jeweled pillars of the east. The feet of diligence and miracles are the two jeweled pillars of the south. The feet of mind and miracles are the two jeweled pillars of the west.
Tibetan
སོ། །འདུན་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་ཏན་གཉིས་སོ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྩེ་བ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བའོ། །དྲན་པ་དང་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རླུང་ཡབ་པོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་དྲ་བའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ཞིང་བྲལ་བ་སྟེ་དྲ་བ་ཕྱེད་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མེ་ལོང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་པདྨའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མི་སྐྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་དག་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཡོན་གྱི་ སྣམ་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བག་ཡོད་པ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་པའི་རལ་གྲིས་བརྒྱན་པའོ། །འདུལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དང་མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟར་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བ་དན་ལ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ། །ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པཉྩ་རེ་ཁཱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས
Chinese
索！ 希求和神变之足是北方珍宝的两根柱子。 因为对一切众生平等慈爱，以及圆满了福德和智慧的积聚，所以是充满的宝瓶。 忆念和辨别法，以及极度调柔，精进，欢喜，禅定，以及舍，这些是七觉支，是鲜花的花环。 舍弃一切障碍，以及禅定和完全证悟智慧，以及如来道的智慧的清净是风幡。 为了摧毁烦恼的种子和远离烦恼，是网。 摧毁和远离近分的烦恼，是半张网。 如同镜子般的智慧等等的清净是镜子。 因为一切众生与法的自性不可分离，以及不被轮回的过患所染污，所以是莲花。 一切有情不从业产生的各自真实的不生之菩提心的清净是月亮。 从金刚般的禅定所生的智慧是太阳的坛城。 为了将五种欲妙如实地带入道中，以及为了舍弃色等等的神通，是欲妙的 绸缎。 因为是法界极度清净的智慧的同类因，所以是殊胜的供品。 因为谨慎和知耻，所以用各种宝剑来庄严。 以调伏所特出的法和经藏，以及歌咏部和授记部，以及讽诵部和自说部，以及譬喻部和本生部，以及广部，这样十二部经典清净是风吹动的幡上铃铛发出的声音。 肉眼和天眼，以及慧眼和法眼，以及佛眼的清净是五线纹。 这样也应当了知无我母的坛城的真实性。 此外还有这个差别：正见和正思维，以及正语和正业。
English
So! The feet of aspiration and miraculous power are the two pillars of northern jewels. Because of equal love for all beings and the perfection of the accumulation of merit and wisdom, it is a full vase. Mindfulness and discrimination of Dharma, as well as extreme suppleness, diligence, joy, samadhi, and equanimity, these are the seven branches of enlightenment, a garland of flowers. Abandoning all obscurations, as well as samadhi and complete realization of wisdom, and the purity of the wisdom of the Tathagata's path is a wind banner. In order to destroy the seeds of affliction and to be free from affliction, it is a net. Destroying and separating from the near afflictions is half a net. The purity of mirror-like wisdom and so on is a mirror. Because all beings are inseparable from the nature of Dharma, and because they are not defiled by the faults of samsara, it is a lotus. The purity of the Bodhicitta of all sentient beings, which does not arise separately and truly from karma, is the moon. The wisdom that arises from diamond-like samadhi is the mandala of the sun. In order to truly bring the five objects of desire into the path, and in order to abandon clairvoyance such as form, it is the silk of desire objects. Because it is the homogeneous cause of the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu, it is a special offering. Because of conscientiousness and knowing shame, it is adorned with various swords. The Dharma distinguished by discipline and the Sutra Pitaka, as well as the Songs, Predictions, Verses, Self-utterances, Parables, Birth Stories, and Extensive sections, thus the purity of the twelve branches of scripture is the sound of bells ringing on a wind-blown banner. The purity of the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye is the five lines. Thus, the suchness of the mandala of the Mother of No-self should also be known. Furthermore, there is this difference: right view and right thought, and right speech and right action.