Tibetan
ས་ཅད་དུ། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་དུ་ཕོག་པ་ན། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རབ་འབྲིང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ནི། །ཐིག་གི་ཆ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རིམ་པས་ནི། །ཡང་དག་བབ་པར་མ་གྱུར་པས། །ལན་གསུམ་བསྐྱར་བས་མ་ཕོག་ན། །དེ་ལ་གཞུག་པའི་སྐལ་བ་མེད། །མེ་ཏོག་དོར་བའི་རིམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མེ་ཏོག་བབ་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཟུང་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་དེ་སྤྱི་བོར་བཏགས་ལ། །པྲ་ཏི་སྲི་ཧྣ་སྭ་མི་མཾ་སྟྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། །དེ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དབང་ངོ༌།། །། དེ་ནས་སློབ་མའི་མིག་ལ་ཨོཾ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་ཏེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེད་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། །ཆེ་གེ་མོ་ཀྱེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ལྷའི་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །མ་བྱུང་ཁྱད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །འོན་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་འོས་ཕྱག་འཚལ་སྟེ། འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་བདག་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་རིང་མཐོང༌། །ཨོཾ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདག་དབང་བསྐུར། །འདི་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པའོ།། །། རིག་པའི་དབང་གི་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་མཎྜལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པའི་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་ད
Chinese
各处，若击中宫殿中央，因是有缘者之故，上中下之差别相，以线之部分善加区分。以如是次第，若未真实击中，重复三次仍未击中，则无进入彼之资格。是抛掷鲜花之次第。之后以鲜花落下的次第，得知本尊之体性。取鲜花花环，念诵此咒后系于顶上。（藏文：པྲ་ཏི་སྲི་ཧྣ་སྭ་མི་མཾ་སྟྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：प्रतिस्रिह्ण स्व मिमं स्त्व महाबल，梵文罗马拟音：pratisrihna sva mimam stva mahābala，汉语字面意思：祈请，接受，赐予，我，你，大力量）。此乃鲜花花环之灌顶。 之后观想弟子之眼有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，具足光芒。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚萨埵，催促汝，努力开启眼睛，眼乃一切开启者，金刚之眼无上。如是说后，解开面纱，指示喜金刚坛城：某某，看啊，善观喜金刚坛城。如是说后，以本尊之名号与身色等次第指示。之后，导师心生欢喜，对弟子如是说：看啊，此善妙坛城。现在生起极大信心。以咒语与手印之加持，汝亦生于佛陀种姓。为见未曾有之殊胜，对上师亦当恭敬，守护一切誓言，对密咒亦当精进。然而生为心之子。之后，弟子以头顶礼上师之足，如是说：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚大坛城，我安住于殊胜坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）大瑜伽士之坛城，今日得见大坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）秘密大坛城，于坛城中我被灌顶。此乃弟子进入坛城之次第。 智慧灌顶之支分仪轨 之后，导师为令弟子吉祥，置于坛城之东门，于曼扎之上，当念诵此吉祥之歌：具足圆满犹如金山，三界之怙主已舍弃三种垢染，佛陀具足如莲花盛开花瓣般之眼，彼吉祥者息灭众生之苦。
English
Everywhere, if it hits the center of the palace, it is because one is fortunate. The distinctions of superior, middling, and inferior are clearly distinguished by the parts of the line. If it does not truly hit with such a sequence, and it does not hit even after repeating it three times, then there is no eligibility to enter it. This is the sequence of throwing flowers. Then, by the sequence of the flowers falling, one knows the nature of the deity. Taking a garland of flowers, reciting this mantra, and tying it on the crown of the head: (Tibetan: པྲ་ཏི་སྲི་ཧྣ་སྭ་མི་མཾ་སྟྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ།, Devanagari: प्रतिस्रिह्ण स्व मिमं स्त्व महाबल, Romanized Sanskrit: pratisrihna sva mimam stva mahābala, Literal Chinese meaning: Request, accept, grant, I, you, great power). This is the empowerment of the flower garland. Then, contemplate the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) with radiance in the disciple's eyes. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Vajrasattva, urge you, strive to open the eyes, the eye is the opener of all, the Vajra eye is supreme. Saying this, remove the face cover, and show the Hevajra mandala: So-and-so, look, observe the Hevajra mandala well. Saying this, show the sequence of the deity's name and body color, etc. Then, the teacher becomes delighted and says this to the disciple: Look, this excellent mandala. Now generate great faith. By the blessings of mantra and mudra, you are also born into the Buddha lineage. In order to see the unprecedented excellence, also be respectful to the lama, keep all vows, and also be diligent in secret mantras. However, be born as a son of the heart. Then, the disciple prostrates at the feet of the lama with the crown of the head, saying this: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) great Vajra mandala, I dwell in the supreme mandala. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) the mandala of the great yogi, today I see the great mandala. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) the great secret mandala, in the mandala I am empowered. This is the sequence of the disciple entering the mandala. The ancillary ritual of the Wisdom Empowerment Then, in order to make the disciple auspicious, the teacher places him at the eastern gate of the mandala, on top of the mandala, and this auspicious song should be recited: Possessing perfect abundance, like a golden mountain, the protector of the three worlds, having abandoned the three stains, the Buddha possessing eyes like the petals of a blooming lotus, may that auspicious one pacify the sufferings of all beings.
Tibetan
ང་པོའོ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེས་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པའོ། །དགེ་འདུན་དམ་པའི་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་མཆོད་པའི་ གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཆེན་གསོལ་མཛད་པ། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་བཞག་ལ། མི་བསྐྱོད་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་རིག་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཟུང་སྟེ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བར། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་ནས་ནི། །དེང་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བུམ་པ་གཟུང་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བརྗོད་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ལ་སློབ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོར་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྤྱི་བོར་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་དམིགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གོང་གི་སྔགས་དང་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དབུ་རྒྱན་ལ་བསྟིམ་མོ། །འདི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་བ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་འབྱུང་གནས་སྒོར་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་གཏུགས་ནས
Chinese
第二。 以其所近示之最胜不动者， 于三界中著名，天人所供养， 寂灭诸法之殊胜众生者， 此乃世间吉祥之第二。 具足圣僧之法，博闻吉祥富饶， 天人及非天所供养之 处所，集会之最胜，知惭有愧与光荣之基， 此乃世间吉祥之第三。 其后具足花朵之弟子应祈请。 菩提金刚于佛陀， 如何作广大之供养祈请， 我亦为极度救护之故， 虚空金刚赐予我。 如是祈请后，于八瓣莲花之上安放弟子，观想不动尊，所有如来化为欢喜金刚之身，以充满智慧甘露之珍宝瓶，由明妃众执持，观想为弟子灌顶，于大金刚灌顶时， 三界亦为作礼之， 所有如来之， 三密所生起， 今为汝灌顶。 以金刚拳执持宝瓶，灌顶时，念诵“嗡 班匝 阿毗钦匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：ओँ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶)”，即为转轮王灌顶。此次第为尊胜瓶。其次以具足高里等之边际瓶灌顶，如镜之智慧自性乃水之灌顶。于此，弟子观想为珍宝国王，于其顶髻以黄金等之头饰，观想为其部族之本尊而灌顶。以上述之咒语及语句灌顶，迎请十方所有如来融入头饰。此乃平等性智之自性，即头饰之灌顶。其后，弟子观想为无量光之身相，于五股金刚杵上生起无量光， 诸佛之金刚灌顶， 不坏金刚光明者， 所有佛陀之总集， 誓言生处成圆圈， 此金刚当受持。 如是说后，于顶门、颈部、心间及背部接触后
English
Second. By which is closely shown the supreme immovable, Famous in the three realms, worshiped by gods and humans, Pacifying the excellent beings of all dharmas, This is the second auspiciousness of the world. Possessing the Dharma of the Holy Sangha, rich in auspiciousness of learning, A place worshiped by gods, humans, and non-humans, The supreme of assemblies, the basis of shame, modesty, and glory, This is the third auspiciousness of the world. Thereafter, the disciple with flowers should pray. How did Bodhi Vajra offer great worship to the Buddha? Also for the sake of my utmost protection, May the Vajra of Space grant it to me. After praying thus, place the disciple on the eight-petaled lotus, focusing on the immovable one, all the Tathagatas transform into the form of the Joyful Vajra, holding a precious vase filled with the nectar of wisdom, held by a gathering of vidyadharas, visualizing the initiation of the disciple, at the Great Vajra Initiation, The three realms also pay homage, Of all the Tathagatas, Arising from the three secrets, Today I initiate you. Holding the vase with the vajra fist, at the time of initiation, recite "Om Vajra Abhisinca (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：ओँ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶)", which is the initiation of the Chakravartin. This order is the Victorious Vase. Secondly, initiate with the boundary vases containing Gauri and others, the nature of mirror-like wisdom is the water initiation. Here, the disciple is visualized as the Jewel King, and on his crown, with gold and other ornaments, visualize the deity of his family and initiate. Initiate with the above mantra and words, inviting all the Tathagatas of the ten directions to dissolve into the crown. This is the nature of the wisdom of equality, which is the crown initiation. Thereafter, the disciple is visualized as the form of Amitabha, generating Amitabha on the five-pronged vajra, The Vajra Initiation of the Buddhas, The indestructible Vajra, the luminous one, The collection of all Buddhas, The source of vows becomes a circle, This Vajra should be held. After saying this, touching the crown, throat, heart, and back