Tibetan
་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱོད་མི་འདྲ་བའི་ནད་ཀྱིས་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སྨྲས་ལ། དེ་ནས་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ། ཁ་དོག་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །མགྲིན་པར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཾ་ལས་བསྐྱེད་པ། དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ཨཿ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་བཞུའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དབུས་སུ་ཧས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཛྷཻཿ་ཡི་གེ་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྦྱོར་བ་ དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་དབབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སྟམྦྷ་ཡ་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཨ་ཛྷཻཿ། སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ནས་ཇི་སྙེད་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སློབ་མའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐུགས་ཀར་བསྐུལ་ཏེ་དབབ་པར་བྱ་བའམ། ཁྱད་པར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་ཏེ་དབབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པས་གར་གྱི་རོལ་མོ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཇི་སྲིད་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཕེབས་པར་བལྟ་བ་ན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། དེའི་ལྕེ་ལ་ཨ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རེ་གནས་པ། །སྨྲོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་དགེ་མི་དགེ །དེའི་རྗེས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲིས་ལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དེ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་ཥྚ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་སྔས་འདིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་བརླབས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནི། དེ་རིང་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ང་ཡིས་སློབ་མ་བཀུག་བྱས་ཏེ། །ཇི་ལྟར
Chinese
不要以轻蔑的眼光看我！如果你不放弃不适，就会因各种疾病而死亡，并堕入地狱。说完之后，弟子向上师献上最好的供品，并祈祷：祈请一切如来加持我！祈请吉祥金刚萨埵降临于我！说完之后，观想在其心间，从ལཾ་（藏文，लं，laṃ，地）字生出的四方形土地坛城，颜色黄色，四方形，以三尖金刚杵为标志，中央以ཧཱུཾ་（藏文，हुं，huṃ，吽）字加持。在喉咙观想从བཾ་（藏文，वं，vaṃ，水）字生出的水坛城，白色，圆形，以宝瓶为标志，以ཨཿ（藏文，अ：，ā，阿）字加持。然后，在头顶观想从ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，风）字生出的风坛城，颜色蓝色，形状像半月，以旗帜为标志，中央以ཧས་（藏文，ह：，ha，哈）字加持。在脚下，观想ཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体不确定，罗马拟音不确定，汉语字面意思不确定）字，具有燃烧的自性，其上是风坛城。在其上，观想从红色རཾ་（藏文，रं，raṃ，火）字生出的火焰坛城，三角形，具有燃烧的自性。观想其光芒炽盛，具有结合之法，并摇动铃铛发出声音，进行降临。嗡 阿贝夏亚，斯坦巴亚 啦啦 匝拉亚 匝拉亚 吽 哈 阿 ཛྷཻཿ（藏文，唵 阿吠舍耶， स्तम्भय र र चलय चलय हुं हः अः ཛྷཻः，oṃ āveśaya stambhaya rara calaya calaya hūṃ haḥ aḥ ཛྷཻḥ，嗡，进入，停止，动摇，动摇，吽，哈，阿，ཛྷཻḥ）。以此咒语催促，直到降临为止。或者，也可以通过位于弟子脚下的风坛城来催动其心间，从而进行降临。或者，据说可以专注于特殊的字来进行降临。在那个时候，凭借强烈的神之骄慢，伴随着铃铛等声音，进行舞蹈音乐，并念诵：嗡 洛列洛列 吽 阿（藏文，唵 ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨཱ，梵文天城体不确定，罗马拟音不确定，汉语字面意思不确定），并持续降临直到降临为止。当观察到降临时，观想欲金刚为形体，并在其舌头上观想红色的ཨ་（藏文，अ：，ā，阿）字。欲金刚安住于何处？说吧，金刚是善还是不善？之后，询问其体验，并进行使智慧降临稳定的仪式。嗡 班杂 迪叉 班杂 萨玛雅 扎地 扎里 德 吽 吽 霍 霍（藏文，唵 བཛྲ་ཏི་ཥྚ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་，梵文，oṃ vajra tiṣṭha vajra samaya pratipālite hūṃ hūṃ ho ho，嗡，金刚，安住，金刚，誓言，守护，吽，吽，霍，霍）。以此咒语使智慧稳定，并加持本尊。进入坛城是：今天凭借真实的加持，我已召唤弟子，如何
English
Do not look at me with contempt! If you do not give up discomfort, you will die from various diseases and fall into hell. After saying this, the disciple offered the best offerings to the master and prayed: May all the Tathagatas bless me! May glorious Vajrasattva descend upon me! After saying this, visualize in his heart the four-sided earth mandala arising from the syllable ལཾ་ (Tibetan, लं, laṃ, earth), yellow in color, square, marked with a three-pointed vajra, and blessed in the center with the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, हुं, huṃ, Hūṃ). In the throat, visualize the water mandala arising from the syllable བཾ་ (Tibetan, वं, vaṃ, water), white, round, marked with a vase, and blessed with the syllable ཨཿ (Tibetan, अः, ā, Āḥ). Then, on the crown of the head, visualize the wind mandala arising from the syllable ཡཾ་ (Tibetan, यं, yaṃ, wind), blue in color, shaped like a crescent moon, marked with a banner, and blessed in the center with the syllable ཧས་ (Tibetan, हः, ha, Haḥ). Underneath the feet, visualize the syllable ཛྷཻཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari uncertain, Roman transliteration uncertain, Chinese literal meaning uncertain), possessing the nature of burning, and above it, the wind mandala. Above that, visualize the fire mandala arising from the red syllable རཾ་ (Tibetan, रं, raṃ, fire), triangular, possessing the nature of burning. Visualize its rays blazing intensely, possessing the method of union, and ringing the bell, making sounds, and causing descent. Oṃ Āveśaya Stambhaya Rara Calaya Calaya Hūṃ Haḥ Aḥ ཛྷཻḥ (Tibetan, 唵 阿吠舍耶, स्तम्भय र र चलय चलय हुं हः अः ཛྷཻः, oṃ āveśaya stambhaya rara calaya calaya hūṃ haḥ aḥ ཛྷཻḥ, Om, enter, stop, shake, shake, Hum, Ha, Ah, ཛྷཻḥ). Urge with this mantra until the descent occurs. Alternatively, the descent can be accomplished by stimulating the heart with the wind mandala located beneath the disciple's feet. Or, it is said that one can focus on a special syllable to accomplish the descent. At that time, with the power of intense divine pride, accompanied by the sounds of bells and so on, perform dance music, and recite: Oṃ Lole Lole Hūṃ Ā (Tibetan, 唵 ལོ་ལེ་ལོ་ལེ་ཧཱུཾ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari uncertain, Roman transliteration uncertain, Chinese literal meaning uncertain), and continue the descent until it occurs. When observing the descent, visualize Desire Vajra as the form, and on its tongue, visualize the red syllable ཨ་ (Tibetan, अः, ā, Āḥ). Where does Desire Vajra reside? Speak, is Vajra good or not good? After that, inquire about the experience, and perform the ritual to stabilize the descent of wisdom. Oṃ Vajra Tiṣṭha Vajra Samaya Pratipālite Hūṃ Hūṃ Ho Ho (Tibetan, 唵 བཛྲ་ཏི་ཥྚ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏི་པཱ་ལི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་, Sanskrit, oṃ vajra tiṣṭha vajra samaya pratipālite hūṃ hūṃ ho ho, Om, Vajra, abide, Vajra, samaya, protect, Hum, Hum, Ho, Ho). With this mantra, stabilize the wisdom and bless the deity. Entering the mandala is: Today, by the blessing of truth, I have summoned the disciple, how
Tibetan
་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་ལྷ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལའོ། །རིགས་གང་ནང་ན་འདི་བཟང་པོ། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཕོག །དེ་ནས་སློབ་མའི་མིག་ལམ་དུ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་དྲེ་བར་བྱ་སྟེ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གཟུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཧཱུཾ་གི་སྟོབས་དང༌། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་བབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བབས་པས་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་བརྟག །བབས་པས་སངས་རྒྱས་དབུ་གཙུག་ཏོར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྤྱན་ནམ་ཞལ་གྱི་ཐད་ཀར་བབ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་དངོས་གྲུབ་ འགྲུབ། །སྐུ་ཡི་སྟོད་དུ་བབས་པ་ནི། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །གང་ཞིག་སྐུ་སྨད་མེ་ཏོག་བབ། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན། །འབྲིང་གིས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་དང༌། །ཡང་ན་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ནི། །བདག་མེད་མ་ལའང་དེ་ལྟར་བརྟག །འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་དོར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །གཟུགས་ལས་རིང་བར་འབེབས་པ་ནི། །དུས་རང་གིས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །མེ་ཏོག་ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང༌། །དུས་འདི་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་རིགས་རྣམས་ལ། །བབས་པས་དེ་ཡི་སྔགས་སྦྱོར་བ། །སྐལ་ལྡན་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན། །རིགས་མཐུན་མིང་ནི་གདགས་པར་བྱ། །དོར་བས་ལྷ་ཡི་མཚམས་སུ་ནི། །བབ་ན་ག་ལ་ཉེ་བ་ཡི། །དེ་ནི་བདག་པོའི་ལྷ་རུ་ཤེས། །མེ་ཏོག་དོར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །འཁོར་ལོ་སྤངས་ནས་ལྷུང་བ་དང༌། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕྲེང་བར་བའི་མཚམས་སུ་ནི། །ལྷུང་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། །སྡིག་བསྲེག་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །མེ་ཏོག་དོར་བ་བསྐྱར་བར་བྱ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་མ་དད་ན། །མེ་ཏོག་དོར་དུ་མི་གཞུག་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །མཚམས་སུ་མཉམ་པར་ལྷུང་བ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ། །འཕར་ནས་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ལ། །ཤིས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་བསྐྱར་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དོར་པ་ཐམ
Chinese
如是福德之天。于此种姓之次第。何种姓之中此为善妙。如是之坛城落入。其后于弟子之眼界中，应示现颜色之相。如是白色、黄色、红色、黑色之光芒之相，如心中所生起一般，应示现寂静、增益、怀爱、猛厉之事业。其后，先前所取之花鬘，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之力量，念诵“普拉底扎 瓦日拉 霍”（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体： प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受金刚 霍）而抛掷。以花朵降落之方式，应观察成就之优劣。何者以天之差别。降落而观察成就之差别。降落于佛之顶髻。大手印之成就。将会成就，于此无有怀疑。于眼或面之正前方降落。秘密真言念诵之成就。 成就。于身之上部降落。彼之成就说为殊胜。何者于身之下部花朵降落。成就中等，能仁如是说。获得殊胜之佛果。中等者，能获得自在等。或者成就宝藏之成就。以此次第之成就。于无我母亦如是观察。对于坛城之诸天全部。应现量而知晓。抛掷花朵百次中。从身形远处降落者。以时间自身成就悉地。花朵若近悉地亦。说为此时临近。何者于天之种姓等。降落以此之明咒加持。以具缘上师之缘故。应安立同种之名。以抛掷于天之方位中。降落于何者附近。彼应知是本尊之天。抛掷花朵百次中。舍弃坛城而掉落者。于彼成就之分。非为坛城之天。于花鬘之间。若掉落于寂静之息灾。罪业焚烧之事业为前行。应重抛花朵。若有怀疑且不信。则不应投入花朵。以无有成就之分故。于方位中平等掉落者。于坛城之外。跳跃而掉落者。应先作吉祥事。具慧者应重作。抛掷花朵全部
English
Thus, the deity of merit. In this lineage's order. Which lineage is excellent within? Such a mandala falls into. Thereafter, in the disciple's field of vision, the appearance of colors should be shown. Such as white, yellow, red, and black rays of light, as they arise in the mind, the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful should be demonstrated. Thereafter, the flower garland taken earlier, with the power of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), reciting "Pratīccha Vajra Hoḥ" (Tibetan: པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र होः, Sanskrit Romanization: pratīccha vajra hoḥ, Chinese literal meaning: Receive Vajra Hoḥ) should be thrown. By the manner in which the flower falls, the superior, middling, and inferior attainments should be examined. Whichever, by the distinction of the deity. By falling, the distinction of attainment is examined. Falling on the Buddha's crown. The attainment of the Great Seal. Will be accomplished, there is no doubt about this. Falling directly in front of the eyes or face. The attainment of secret mantra recitation. Accomplished. Falling on the upper part of the body. That attainment is said to be supreme. Whichever flower falls on the lower part of the body. The attainment is middling, thus spoke the Sage. The supreme Buddhahood is obtained. The middling one can obtain dominion and so forth. Or the attainment of treasure is accomplished. By this order of attainment. The same is examined for the Mother of No-Self. For all the deities of the mandala. It should be known manifestly. Among a hundred flower throws. Those that fall far from the form. The attainment of siddhi is accomplished by time itself. If the flower is near, the siddhi is also. It is said that this time is near. Whichever, for the lineages of deities and so forth. Falling, with that mantra's blessing. Because of the fortunate master. A name of the same lineage should be given. By throwing, in the direction of the deity. Whichever it falls near. That should be known as the deity of the master. Among a hundred flower throws. Those that fall after abandoning the mandala. The share of attainment for that. Is not a deity of the mandala. In the space between the garlands. If it falls, for the peaceful fire offering. The activity of burning sins is preliminary. The flower throw should be repeated. If there is doubt and no faith. Then the flower should not be thrown. Because there is no share of attainment. Those that fall equally in the direction. Outside the mandala. Those that jump and fall. Auspiciousness should be done first. The wise should repeat it. All the flower throws