Tibetan
ནས་དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། ཡང་ན་རོ་སྐྱུར་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དམར་པོ་སྐྱེ་བའི་ཤིང་ལོ་ལས་བྱའོ། །དབང་ལ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དགུག་པ་ལ་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ཀྱུའི་ས་གཞི་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཚེར་མའི་ཤིང་གཞག་པར་བྱའོ། །ནིམ་པ་དང༌། སྐྱུ་རུའི་ཤིང་དང༌། རོ་སྐྱར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ལ་བུད་ཤིང་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབ་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ཚེར་མ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་གིས་སོ། །མེ་ནི་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དང་ཚོས་མཁན་མའི་ཁྱིམ་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་མར་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་མམ་ཚོང་པའི་མགྲོན་ལམ་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །མེ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་དཀྲིས་དང་རྒྱན་དམར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་སེར་རལ་ཁར་ཐོགས་པ་པདྨ་དམར་པོའི་སྟན་ལ་འདུག་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་གཞན་དང་མཚུངས་པ་ཆོ་ག་གོང་དུ་བསྟན་པ་ བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་པ་ནི་གོས་དམར་པོ་གྱོན་པ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་རས་དམར་པོས་ཅོད་པན་བྱས་པ། གུར་ཀུམ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དམར་པོས་ལུས་ལ་བྱུགས་ལ། ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་སྤང་ཞིང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དབང་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྨད་འཚོང་མའི་རང་བྱུང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གི་གཟུགས་བྱས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧོཿ་ཨ་མུ་ཀཾ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ་དགུག་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་སྔགས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ཅིང་ནམ་གྱི་ཕྱེད་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་འམ་དགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་ཞིང་དབྱེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་ཁ་དོག་ལས་དང་མཐུན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བའི་གཞུ་དང༌། ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཡལ་གའི་མདའ་ཐོགས་ནས་སྣ་གཡས་པའི་ཚད་དུ་ཤིན་ཏུ་བཀང་ནས་གང་ཞིག་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྙིང་གར་བརྒྱབ་སྟེ་བཀུག་ནས་དབང་དུ་བྱའོ། །དགུག་པ་ནི་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཡལ་གའི་ཞགས་པས་གང་ཞིག་དགུག་པར་འདོད་པའི་སྐེ་ནས་བཅིངས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ག་ནས་བཟུང་ནས
Chinese
因此，也要用具足以上所说的所有功德，没有瑕疵的木材。或者用味酸、颜色红色、生长红色花朵和果实的树木的树枝来做。在做怀业时，放在右边的半月形地基上。在做勾招时，在左边铁钩的地基上，放置像铁钩一样带刺的树木。楝树、醋栗树、味酸的树，以及有红色花朵和果实的树木，可以作为柴火。柴火的尺寸要与火炉的尺寸相等。勾招时，要用带刺的树木。火要从妓女的家和染匠的家取来。勾招时，要从酥油商的家或者商人的旅店取来。火神的身体是红色的，用上衣和下裙以及所有红色的装饰品来庄严，红色的花鬘戴在发髻上，坐在红莲花座上。其他的特征和仪轨与上面所说的一样。 然后，修咒者要穿红色的衣服，戴红色的花鬘，用红色的布做头饰。用藏红花和檀香等红色的香料涂抹身体，舍弃愤怒和傲慢之心，身体是红色的，具有怀业的加持，以妓女的自生智慧，在自己的心中观想一个法源，面向西方，以金刚跏趺坐姿安住。在做勾招时，要稍微向上看。然后，怀业的咒语是：嗡 阿 斯瓦哈 吽 阿目卡 瓦香 咕噜 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧོཿ་ཨ་མུ་ཀཾ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ आः स्वाहा होः अमुकं वशं कुरु होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā hoḥ amukaṃ vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 斯瓦哈 吽，某某 怀 咕噜 吽）。勾招的咒语是：嗡 吽 斯瓦哈 扎 阿目卡 阿卡夏亚 扎（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ हूं स्वाहा जः अमुकं आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā jaḥ amukaṃ ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡 吽 斯瓦哈 扎，某某 勾招 扎）。要完整地念诵这些咒语，在半夜做怀业或者勾招的火供。通过火供使欢喜和满足的智慧本尊们，从他们的心中化现出无数与事业相应的颜色的本尊众。他们手持红色的花鬘弓和红莲花枝的箭，拉到右鼻子的长度，射向想要怀柔的人的心间，勾过来，使之怀柔。勾招时，用红莲花枝的索子，捆住想要勾招的人的脖子，用红色的花钩抓住他的心口。
English
Therefore, the wood should possess all the qualities mentioned above and be free from defects. Alternatively, use branches from trees that have a sour taste, red color, and bear red flowers and fruits. For empowerment, place it on a half-moon-shaped base on the right side. For attraction, place a thorny tree resembling a hook on the left side on a hook-shaped base. Neem, gooseberry, sour-tasting trees, and trees with red flowers and fruits can be used as firewood. The size of the firewood should be equal to the size of the hearth. For attraction, use thorny wood. The fire should be taken from the house of a prostitute or the house of a dyer. For attraction, it should be taken from the house of a butter seller or a merchant's inn. The fire deity is red in color, adorned with an upper garment, lower skirt, and all red ornaments, with a garland of red flowers on the hair, sitting on a red lotus seat. Other characteristics and rituals are as mentioned above. Then, the mantra practitioner should wear red clothes, wear a garland of red flowers, and make a headdress with red cloth. Anoint the body with red fragrances such as saffron and sandalwood, abandon anger and pride, and be red in color, possessing the blessings of empowerment. With the innate wisdom of a prostitute, visualize a source of Dharma in one's heart, facing west, and sit in the vajra posture. When attracting, look slightly upwards. Then, the mantra for empowerment is: Om Ah Svaha Hoḥ Amukam Vasham Kuru Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ་ཧོཿ་ཨ་མུ་ཀཾ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः स्वाहा होः अमुकं वशं कुरु होः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ svāhā hoḥ amukaṃ vaśaṃ kuru hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Svaha Hum, So-and-so, Subjugate, Kuru, Hum). The mantra for attraction is: Om Hum Svaha Jah Amukam Akarshaya Jah (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཿ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ हूं स्वाहा जः अमुकं आकर्षय जः, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ svāhā jaḥ amukaṃ ākarṣaya jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Hum Svaha Jah, So-and-so, Attract, Jah). These mantras should be recited completely, and the fire offering for empowerment or attraction should be performed at midnight. The wisdom deities who are pleased and satisfied by the fire offering emanate countless deity assemblies of colors corresponding to the activity from their hearts. Holding a bow of red flower garlands and an arrow of red lotus branches, they draw it fully to the length of the right nostril and shoot it into the heart of the person to be empowered, hooking them and empowering them. When attracting, tie the neck of the person you want to attract with a rope of red lotus branches, and grab their heart with a red flower hook.
Tibetan
་མྱུར་དུ་བཀུག་ལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཚུར་བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་སྒོམ་མོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ།། །། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ། ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་ལས་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་ཚེ་སྲིད་བའི་ཕྱིར་མར་དུ་བསྙུགས་པའི་དཱུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཀུ་ཤ་མར་དུ་སྤགས་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བའི་ཡི་གེ་དང་རྫས་དང་དམིགས་པ་དང་སྔགས་དང་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ པའི་རིམ་པ་ཤེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་གྱི་ཉིན་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པས་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དགའ་བས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ཞི་བར་བྱ། །གདུག་པ་གསོད་ཕྱིར་གསད་པར་བྱ། །དབང་སོགས་དོན་གྱི་གསོལ་གདབ་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་སྔགས་པས་གདན་དང་རྫས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱམས་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པས། རྫས་དང་ལྷའི་རྣམ་པས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་གིས་ཤིན་ཏུ་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་ལམ་འདི་ལ་བཙུད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཅུད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། གནས་སྐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལྡན་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན། །མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་རྩོམ་བྱེད་དང༌། །གནས་སྐབས་མི་ཤེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །རྨོངས་ཆེན་དེ་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །ཇི་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ལས་རྩོ
Chinese
应当迅速召请，使其位于修行者足下。将所有显现的诸神收摄，观想融入自身心间。这是关于控制和召请的火供仪轨。 所有事业的火供仪轨 为了圆满先前所说的所有事业，如名为“所有事业的火供”那样，应进行各个事业的火供。为何要这样做呢？为了使诸神欢喜并增长寿命和财富，应供养涂有酥油的杜尔瓦草。此外，为了保护，将古夏草涂上酥油，供养剩余的诸神。此外，在真言的结尾，应根据如何激励的文字、物品、专注、真言和生起种子的差别，如所显示的那样，通过了解次第来进行火供。应以如何区分的日期、时间和场合的寂静等作为先导的意念，开始四种事业的火供。此外，应如此进行：以喜悦进行增长的火供。一切圆满后，使其寂静。为了消灭恶毒，应进行诛杀。为了控制等目的，应进行祈祷。如同进行外部火供的咒师为了使座垫和所有物品完全清净，应以与本尊瑜伽相应，从慈爱开始，直至空性为止进行观想。在此，通过区分胜义谛和世俗谛，应以物品和本尊的形式，了知二谛的自性。在此，为了使声闻和缘觉等大乘道的圆满，以先导的意念，为了使下、中、上等的补特伽罗获得彻底解脱的果位，应将他们置于此果位道中，并安置于圆满正等觉。在此，应如此进行：具有三种特征的火供，具有三种状态，具有三种行为的事业，即是如来火供。不具特征的造作，不了解状态而进行火供，由于舍弃真言和智慧，对于极度愚昧者而言，没有果报。如同先前所示的所有特征都具备，因此事业
English
It should be quickly summoned and placed under the feet of the practitioner. Gather all the manifested deities and contemplate them dissolving into your own heart. This is the sequence of activities for the fire offering of subjugation and summoning. The Sequence of Fire Offering for All Activities In order to accomplish all the previously mentioned activities, as it is known as the "Fire Offering for All Activities," individual fire offerings for each activity should be performed. Why is this done? To please the deities and increase life and wealth, Durva grass smeared with ghee should be offered. Furthermore, for the purpose of protection, Kusha grass smeared with ghee should be offered to the remaining deities. Moreover, at the end of the mantra, the fire offering should be performed by understanding the sequence as it is shown, according to the differences in the letters of encouragement, substances, focus, mantra, and the seed syllable of generation. The four types of fire offerings for activities should be commenced with the intention of prioritizing distinctions such as the day, time, and occasion of pacification. Furthermore, it should be done in this way: perform the fire offering of increase with joy. After everything is completed, make it peaceful. To eliminate malice, perform destruction. For the purpose of control, etc., make supplications. Just as the mantra practitioner performing the external fire offering, in order to completely purify the seat and all substances, should visualize from loving-kindness to emptiness in accordance with the deity's yoga. Here, by distinguishing between the ultimate truth and the conventional truth, one should understand the nature of the two truths in the form of substances and deities. Here, in order to perfect the path of the Great Vehicle for the Hearers and Solitary Buddhas, etc., with the intention of leading, in order for individuals of lower, middle, and higher levels to attain the fruit of complete liberation, they should be placed on this path of fruition and established in perfect and complete enlightenment. Here, it should be done in this way: the fire offering with three characteristics, possessing three states, the activity with three actions, is the Tathagata's fire offering. Creating without characteristics, performing fire offerings without understanding the state, because of abandoning mantra and wisdom, there is no result for the greatly deluded. Just as all the characteristics shown above are possessed, therefore the activity