Tibetan
མེ་བདག་གི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ། ཞལ་གང་གདངས་ནས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་རྔམ་པའི་ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་གསུས་པ་ཆེ་པ། ཡན་ལག་ཐུང་ཞིང་སྦོམ་པ། རས་ནག་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། རྒྱན་ནག་པོས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་ཐབ་ཁུང་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ནི་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ནག་པོས་སྟོད་གཡོགས་བྱས་པ། ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པའི་རས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་བྱས་པ་སྤྱན་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་ཞལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ། རྐང་པ་གཡོན་པས་གཡས་པ་མནན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ནས་སོ་འཆའ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏུམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕ་གུ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་མནན་པའི་སྙིང་གར་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ནི་མདོག་ཉམས་པ། བཞིན་གྱུར་པ། ཤིན་ཏུ་རྒུད་པའི་ཚུལ་དུ་དམིགས་སོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་གར་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུ་དགྲ་བྱེད་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་སྨོད་ཅིང་སྔགས་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གདུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་དུ་བྱའོ། །ཡང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ནག་པོའི་ཚེ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན་དྲག་པོའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལས་ བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོངས་སུ་གཏུབ་ཅིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དམིགས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་མིག་གཡོན་པ་འབར་བས་བལྟ་བར་བྱ་ལ། ཕཊ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཨ་བྷི་ཙ་ཪྻ་ཀུ་རུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི། ཨོཾ་ཛི་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་བེ་དྭེ་ཥ་ཡ་ཧཱུཾ། བསྐྲད་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་ཨུ་ཙྪ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ། རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། བོ་ཥ་ཏྟ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྟཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ། གསང་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་གིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབེབས་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་མྱུར་བར་བསྒྲལ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུའོ། །སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པའོ།། །། དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རིམ་མ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་དབང་དུ་བྱ་བའམ། དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་ངམ་དགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སམ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དགུག་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ས་ལ་བྷ་གའི་གཟུགས་སམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་དབུས་སུ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། པདྨའི་ཕྲེང་བས་ཁ་ཁྱེར་བསྐོར་བ། དབུས་སུ་ལྷའི་མཚན་མ་ཙནྡན་དམར་པོས་དགོད་དོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དབུས་སུ་མཚན་པ། ཁ་ཁྱེར་ལྕགས་ཀྱུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཐབ་དེའི་ཁ་ཁྱེར་དང་ཟབས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་དང་མཉམ་པའོ། །ཐབ་ཁུང་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། ཁ་དོག་དམར་པོའི་སས་ཞལ་བ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་དྲིས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། དེར་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་སིལ་མས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་གས་ལེགས་པར་ཞལ་བ་བྱས་ནས། དེ་ལ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་དྲི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ། ཧོའི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དགུག་པ་ལ་གཡས་སུ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་གཡོན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །པྲི་ཡང་ཀུ་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང༌། པུ་ན་ག་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་དང༌། ལ་གུ་ཅ་དང༌། ཨ་ཤོ་ཀ་ཛ་དང༌། ནགས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཤིང་གཅིག་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དམར་པོ་ཡོད་པ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཡམ་ཤིང་སོར་ལྔ་བའི་ཚད་དུ་བྱས་
Chinese
如同火神之躯，张开大口，咬紧牙齿，威猛的面容带着愤怒的皱纹，极其凶猛，具有巨大可怖的身形，大腹便便，四肢短而粗壮，头顶戴着黑色人发，全身饰以黑色饰品，如末劫之火般燃烧，面容如同灶口。然后，咒师内心极其凶猛，上半身披着坟场的黑色布匹，饰以蓝色饰品，头顶戴着蓝色花朵的花环，下半身缠绕着涂满坟场鲜血的布匹，双眼燃烧，面容极其愤怒，左脚踩着右脚，咬着牙齿，以凶猛之心安住于所修之物的形象之上。或者，在坟场的黑色法座之上，以先前的方式安住于压制所修之物的心间。所修之物面色憔悴，容颜改变，观想为极其衰败之状。或者，在所修之物的心间，以伸展收缩的舞姿，显现出面向修法之方。对于违背三宝、诽谤上师、离间咒语传承、对一切众生怀有恶意之人，应以大悲愤怒之心进行诛法。这也是仅仅为了修行者而宣说的。因此，在任何黑日之半或午夜，都应开始猛烈的行为。观想自身心间生起的愤怒尊众，手持各种兵器，切割、吞噬所修之物等行为。左手结忿怒印，特别是用燃烧的左眼注视，念诵“帕特 阿木嘎 萨雅 阿比 匝雅 咕噜 帕特”，并进行诛法的火供。其中，事业的差别在于驱使的行为和咒语的行为。其差别为：嗡 孜 梭哈。 吽 阿木嘎 贝德威 萨雅 吽。驱逐之法：嗡 康 梭哈。 吽 阿木嘎 乌恰 达雅 吽。僵直和迷惑之法：嗡 吽 梭哈。 波夏 达 阿木嘎 斯当 巴雅 摩哈雅 贝秀达。 隐匿之法：嗡 咕 梭哈 帕特 阿木嘎 玛拉雅 帕特。 此外还有。
English
Like the body of the fire god, with mouth wide open, teeth clenched, a fierce face with angry wrinkles, extremely fierce, possessing a huge and terrifying form, large belly, short and thick limbs, wearing black hair on the head, adorned with black ornaments all over, burning like the fire of the end of the kalpa, the face resembling a stove opening. Then, the mantra practitioner, with an extremely fierce mind, the upper body covered with black cloth from the charnel ground, adorned with blue ornaments, wearing a garland of blue flowers on the head, the lower body wrapped with cloth smeared with blood from the charnel ground, eyes blazing, face extremely wrathful, sitting with the left foot pressing on the right foot, biting the teeth, abiding with a fierce mind on the image of the object to be accomplished. Or, on the black seat of the charnel ground, abide in the heart of the object to be accomplished, pressing down in the previous manner. The object to be accomplished is envisioned as pale, with changed complexion, and extremely emaciated. Or, in the heart of the object to be accomplished, with the dance of stretching and contracting, manifestly turn towards the direction of the practice. For those who act as enemies to the Three Jewels, slander the guru, create divisions in the mantra lineage, and harbor malice towards all sentient beings, one should engage in the practice of wrathful action with a mind of great compassion and anger. This is also spoken solely for the sake of the practitioner. Therefore, on any dark day, either at noon or midnight, one should begin the fierce action. Visualize the assembly of wrathful deities arising from one's own heart, holding various weapons, cutting, devouring, and so forth, the object to be accomplished. The left hand makes the threatening mudra, and especially look with the burning left eye, reciting "Phat Amuka Saya Abhi Zarya Kuru Phat," and perform the fire offering of wrathful action. Among these, the distinctions of the actions are the actions of impelling and the actions of mantras. The distinctions are: Om Dzi Svaha. Hum Amukam Bedwe Saya Hum. The method of expulsion: Om Kham Svaha. Hum Amukam Utsa Taya Hum. The method of stiffening and bewildering: Om Hum Svaha. Bosha Datta Amukam Stam Bhaya Mohaya Bishauda. The method of concealing: Om Ghu Svaha Phat Amukam Maraya Phat. Furthermore, there is also that.
Chinese
如是应知。彼，以火供令诸天满足后，从诸天之心间，幻化出无数的忿怒尊众。彼等忿怒尊以金刚杵不断击打所调伏者的身体，并以各种兵器击打所调伏者的身体。迅速调伏彼所调伏者后，以三字之结合，将其送往极乐世界。所幻化的忿怒尊众，即刻收摄于心间。仅为修法者，应以根本咒对智慧坛城进行念诵。猛厉火供之次第终。 怀柔与勾招火供之次第。 对天、龙、药叉、乾闼婆、迦楼罗、阿修罗、紧那罗等彼等之次第，以及国王及其眷属，以及对何者作为怀柔之对象，或为勾招之目的，应开始怀柔或勾招之火供。彼，应在大坛城的东方或西方，建造勾招之火炉。其应在红色之地上，作བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之形，或如半月之形，于中央以莲花和金刚加持之。以莲花鬘围绕其口。于中央以红色旃檀绘制天之标志。勾招时，以独股金刚 与金刚钩于中央标示。以铁钩环绕其口。彼火炉之口、深度等，与寂静火炉相同。如是建造火炉后，以红色之土涂抹。于其上，以红色之香涂抹。于彼处，散布红色之花朵。以水树等之枝条良好地涂抹后。于彼，如前所说之器皿中，盛满红色之香与红色花朵之水。以具诃（ཧོཿ）字尾之咒加持之。勾招时置于右侧。怀柔时置于左侧。鸡冠花，旃波迦花，补那迦花，那伽树花，拉古恰，无忧花，以及位于森林中央之树，以及具有红色花朵与果实者，以及从西方之枝条上，截取五指长之杨树枝。
English
Thus it should be known. Then, after the deities are satisfied by the fire offering, from the hearts of the deities, countless assemblies of wrathful ones are emanated. Those wrathful ones constantly strike the body of the one to be subdued with vajra thunderbolts, and they strike the body of the one to be subdued with various weapons. After quickly subduing that one to be subdued, they are transported to the Pure Land of Sukhavati by the combination of the three syllables. The emanated wrathful ones are immediately gathered back into the heart. For the sole practitioner, the mandala of wisdom should be approached with the root mantra. The order of the fierce fire offering is complete. The order of the fire offering for subjugation and summoning. For the order of gods, nagas, yakshas, gandharvas, garudas, asuras, kinnaras, etc., and for the king and his retinue, and for whomever is to be the object of subjugation, or for the purpose of summoning, the fire offering of subjugation or summoning should be commenced. Then, in the east or west of the great mandala, a summoning hearth should be made. It should be in the shape of a bhaga (བྷ་ག་，भग，bhaga，female genitalia) on red ground, or like a half-moon, and in the center, a lotus and vajra should be blessed. The mouth should be surrounded by a garland of lotuses. In the center, the mark of the deity should be drawn with red sandalwood. For summoning, a single-pointed vajra and a vajra hook should be marked in the center. The mouth should be completely surrounded by hooks. The mouth, depth, etc. of that hearth are the same as those of a peaceful hearth. After making the hearth in this way, it should be plastered with red earth. On top of it, it should be well smeared with red fragrance. There, red flower petals should be scattered. After the branches of water trees, etc. have been well plastered, in the vessel previously described, water with red fragrance and red flowers should be well filled. It should be blessed with a mantra ending in HOH (ཧོཿ). For summoning, it should be placed on the right. For subjugation, it should be placed on the left. Priyangu, champaka, punaga, nagakesara, laguca, ashoka, and a tree that grows in the middle of the forest, and one that has red flowers and fruits, and a five-finger-long branch of poplar from the western branch.