Tibetan
ཀྲུས་པའི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་དགང་བླུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང༌། མར་དང་འོ་མ་དང༌། སྦྲང་དང་ཁར་དང་ཟས་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ལྷའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཉུང་དུན་ཉུང་དུན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ། ཡེ་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ ཅིང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རྐྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀ་རྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྫ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་རང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། དེ་ལས་ནད་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་བར་དུ་གཅོག་པ་དང་བགེགས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རས་ལ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའོ། །ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་དུ་བརྐོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དབུས་སུ་བརྐོས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་མཚན་མ་བཀོད་ལ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ནས་སོར་བཞི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་དང༌། སོར་བཞིའི་ཁ་ཁྱེར་འཕང་དུ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་བརྒྱད་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་རབས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བའི་མཆོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀར་པོའི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཞལ་ཁབ་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་སིལ་མས་ཐབ་ཁུང་ཡོངས་སུ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཐས་པར་བཅགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ
Chinese
在罐子中，将坛城本尊的灌顶剩余物，以及酥油、牛奶、蜂蜜、糖和上等食物等完全备齐。通过本尊坛城的瑜伽好好修持后，以秘密供养的方式供养自己根本的坛城。之后，再向其他具有本尊瑜伽者少量少量地布施。然后念诵圆满等吉祥偈颂，念诵三遍百字明，并将善根完全回向于圆满菩提。然后起身，念诵百字明并绕行。其中：嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 迪叉，哲卓美巴瓦，色多效美巴瓦，色波效美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦 悉地 麦扎雅匝，萨瓦 嘎玛 色匝美，则当 希日雅 咕噜吽，哈哈哈哈 霍 巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛美 门匝 班哲瑞 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言。）玛努巴拉雅。（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：请守护此誓言。）班匝萨埵 德诺巴 迪叉。（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚萨埵，请安住于我。）哲卓美巴瓦。（藏文：དྲྀ་དྷོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请使我稳固。）色多效美巴瓦。（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我喜悦。）色波效美巴瓦。（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我满足。）阿努ra多美巴瓦。（藏文：ཨ་ནུ་རྐྟོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱护我。）萨瓦 悉地 麦扎雅匝。（藏文：སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ།，梵文天城体：सर्व सिद्धिं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhiṃ me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就。）萨瓦 嘎玛 色匝美。（藏文：སརྦ་ཀ་རྨ་སུ་ཙ་མེ།，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me，汉语字面意思：请使我一切事业顺利。）则当 希日雅 咕噜吽。（藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：चित्तं श्रेयः कुरु हुं，梵文罗马拟音：cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ，汉语字面意思：使我之心吉祥，吽。）哈哈哈哈 霍 巴嘎万。（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་བཱ་ན།，梵文天城体：ह ह ह ह हो भगवन्，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho bhagavan，汉语字面意思：哈哈哈哈，啊，世尊。）萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛美 门匝 班哲瑞 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྫ་བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व तथागत वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व आः，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ，汉语字面意思：一切如来金刚，请勿舍弃我，使我成为金刚持，大誓言尊，啊。）如果要做寂静的火供，为了平息疾病、各种损害、障碍、魔障和烦恼等魔众，以及为了他人之利益而息灭，为了获得神通，为了获得殊胜的成就，就要开始寂静的火供。然后在大坛城的东方，用白色布料围绕成一肘的圆形。挖掘深度为十二指。在其中央，雕刻一个十六指的八瓣莲花，并在其上绘制本尊的标志。从其中心的直径向外延伸四指，并以四指的直径建造高度。在其上，围绕一圈八指的五股金刚杵。在其外围，用白色地面等寂静的供品完全围绕。用白色颜料好好涂抹，并在其上涂抹五种牛乳。在其上，用白色檀香等白色香气和五甘露涂抹。用白色香气扑鼻的鲜花花瓣将火炉完全铺满。或者，对于压实的坛城，用粉末
English
In a pot, completely prepare the remaining nectar from the empowerment of the mandala deities, along with butter, milk, honey, sugar, and excellent foods, etc. Having properly accomplished the yoga of the deities' mandala, offer it to your own root mandala in the manner of secret offerings. Then, give small amounts to others who possess the yoga of the deities. Then, recite auspicious verses such as those of perfection, recite the hundred-syllable mantra three times, and completely dedicate the root of virtue to perfect enlightenment. Then, rise and recite the hundred-syllable mantra while circumambulating. In that: Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma su ca me, cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho bhagavan, sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ. If performing a pacifying fire offering, in order to pacify diseases, various harms, obstacles, demonic forces, and afflictions, etc., the hosts of demons, and to pacify for the benefit of others, and to obtain clairvoyance, and to obtain supreme accomplishment, one should begin the pacifying fire offering. Then, to the east of the great mandala, encircle a white cloth to the measure of one cubit. Dig to a depth of twelve fingers. In its center, carve a sixteen-finger eight-petaled lotus, and place the deity's symbol on it. Extend four fingers outward from the diameter of its center, and build a height with a diameter of four fingers. On it, encircle a row of eight-finger five-pronged vajras. On its outer side, completely surround it with pacifying offerings such as a white ground. Thoroughly smear it with white color, and smear the five products of the cow on it. On it, anoint with white fragrant scents such as white sandalwood and the five nectars. Scatter the hearth completely with white, fragrant, and fragrant flower petals. Alternatively, for a compacted mandala, with powder
Tibetan
་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་དྲི་དང༌། འོ་མ་དང་ནས་བླུགས་པའི་ཆུས་ལེགས་པར་བཀང་ལ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་དུ་བསྔགས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྕི་བའི་མེ་ཤིང་དང༌། ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་དང༌། འོ་མ་དང༌། ནས་དང༌། འབྲས་རྔོས་པ་དང༌། པྲི་ཡང་ཀུ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། སཱ་ལའི་ཟས་མཆོག་དང༌། ཀུ་ཤ་སར་པ་དང༌། དཱུར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། གསེར་དང༌། ཙུ་ཏའི་ལོ་མ་དང༌། ཤིང་གི་བཅུད་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལ་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་དུ་སྦོམ་ལ། རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་སྲོག་ཆགས་མེད་ཅིང་སར་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་ལ་སྦགས་ནས་སྦྲང་དང་འོ་མ་ལ་རྩེ་མོ་གཉིས་བསྙུགས་ལ། སྔོན་བཞིན་གྱི་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གིས་གཙུབས་པ་དང་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དང༌། ཡང་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ་ལ། སྔོན་བཞིན་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་གས་སྦར་བར་བྱའོ། །མེ་ལྷ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱའོ། །རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་གོད་དང་མཚུངས་པས། སྔགས་པ་ནི་གོས་དང་རྒྱན་དཀར་བས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་མེ་ཏོག་དང་རས་དཀར་པོས་ཅོད་པན་བྱས་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། པདྨའི་གདན་ལ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལ་འདུག་ནས། ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཆོས་གཅིག་ལ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤཱཏྣིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་མར་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དད་ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་ཏེ། ནང་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། རང་གི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྔོན་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ
Chinese
要用彩色来绘制。然后在黄色等的器皿中，盛满白色香气、牛奶和青稞的水，用以斯瓦哈结尾的咒语如前赞颂后放置。用有牛奶的树木和白色种类的沉重木柴，以及酸奶、酥油、蜂蜜、牛奶、青稞、煮熟的米饭、小米、檀香、娑罗树的上等食物、吉祥草、杜尔瓦草、白色花朵、黄金、芒果叶、白色香气浓郁的树汁等进行火供。对于波罗奢等的树木，取十二指宽、拇指粗细的树枝，从顶端取没有生物且新鲜的，浸泡在五甘露和香水中，将两端涂上蜂蜜和牛奶，如前供养会众。用菩提树摩擦或摩擦木产生的火，或者用从婆罗门家取来的火，如前所述的仪式点燃。火神要呈现白色。装饰和服装都是白色的，一切特征都与寂静相同。修咒者要用白色衣服和装饰品装扮，头发向上竖起，用鲜花和白布做头饰，具有慈爱和悲悯之心，坐在莲花座上，以吉祥的坐姿面向东方，以寂静的心专注于白色法门。所有咒语的结尾都要加上斯瓦哈，以及“某某”和“夏特宁 咕噜 斯瓦哈”等祈使句，以此进行寂静的火供。然后，诸神因酥油和甘露等而感到满足，心生欢喜，各自的心间涌现智慧萨埵的坛城，在虚空界中自然显现白色身相，诸神手持装满智慧甘露的珍宝瓶，观想为修行者等施主眷属灌顶，消除内外一切损害，如前圆满自己的意愿成就。然后，将智慧萨埵的坛城收摄融入心中。像这样
English
It should be drawn with colors. Then, in vessels of yellow and so on, fill them well with white-scented fragrance, milk, and water mixed with barley. Praise them as before with mantras ending in Svāhā and place them. Use heavy firewood from milky trees and white species, as well as yogurt, butter, honey, milk, barley, cooked rice, millet, sandalwood, excellent food from the Sal tree, fresh Kuśa grass, Dūrva grass, white flowers, gold, mango leaves, white fragrant tree sap, and so on for the fire offering. For trees like Palāśa, take branches twelve fingers wide and about the thickness of a thumb. Take fresh ones from the top, without any creatures, soak them in the five elixirs and fragrant water, apply honey and milk to both ends, and offer the assembly as before. Ignite the fire produced by rubbing the Bodhi tree or from the rubbing wood, or from the fire obtained from a Brahmin's house, using the rituals mentioned before. The fire deity should be white in color. The ornaments and clothing should be white, and all characteristics should be the same as peaceful. The mantra practitioner should be adorned with white clothes and ornaments, with hair raised upwards, adorned with flowers and white cloth as a diadem, possessing love and compassion, sitting on a lotus seat in a good posture, facing east, and with a peaceful mind, engage in the white dharma. At the end of all mantras, add Svāhā, and words of encouragement such as "So-and-so" and "Śāntiṃ Kuru Svāhā," and perform the peaceful fire offering. Then, the deities, satisfied with butter and nectar, become delighted, and from the heart of each arises the mandala of the Wisdom Being, naturally manifesting a white body in the realm of space. The deities hold precious vases filled with the nectar of wisdom, visualizing the empowerment of the practitioner and the patrons with their retinue, eliminating all internal and external harm, and fulfilling their desired attainments as before. Then, gather the mandala of the Wisdom Being and absorb it into the heart. Like this