Tibetan
འགྲོ་བས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དམིགས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་དགང་བླུགས་དང་སྲེག་རྫས་རྣམས་སྔོན་བཞིན་དུ་རིམ་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྨོན་ལམ་མཆོད་པའི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་གདབ་པར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་ནི་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས། ལས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་དམིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ། བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བརྒྱའམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། སྟོང་ངམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའམ། ཅི་འབྱོར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྔོན་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ལ་ནང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ལས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྲེག་རྫས་ཕུལ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དབང་གི་དུས་སུ་ཡོན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་སློབ་མ་དེའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བསྲེག་པ་དང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྲིན་ལག་ གཡོན་པ་ནས་བཟུང་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ། བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་དང་བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགང་བླུགས་གྲངས་སྔོན་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མར་ལ་བླུགས་གཟར་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲེག་པའི་མཆོད་པ་རྫོགས་པ་དང་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། གཞན་ཡང་ཕྱེ་མ་སྤངས་པའི་སོ་རྩི་དང༌། རས་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་གྱི་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་དེ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་ཚིམ་པར་གྱུར་པ་དང་མར་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་ཚིམ་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་དམིགས་པ་དེ་དག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཟུང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་དམིགས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བར་དམིགས་པ་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཚོགས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་ཤིན་ཏུ་འདུད་པར་བྱས་ཏེ་དམན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ནོར་པའི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱས་པ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་དང༌། །དམན་པའི་དབང་གིས་མ་འཚལ་བ། །བཀའ་ཡི་ དོན་བཞིན་མ་ནུས་དང༌། །དམན་དང་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཏྭ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ནས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤོང་བས། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བཛྲ་མུཿའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཐབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྔོན་གྱི་མེ་ལྷ་ལ་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དགང་བླུགས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་རིམ་པས་ལྷག་མའི་མཆོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དགང་བླུགས་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞབས་བསིལ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སོ་རྩི་དང་རས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་འདོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་བཟོད་པར་གསོལ་བ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སཏྭ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ནས། སྭཿ་ཨརྠན་ཙཱ་བཱ་པ་རཱ་རྠ་ཙཱ་སཱ་དྷི་ཏཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་པི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། སྔགས་འདིས་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་མེ་ལ་སྣོད་ལེགས་པར་བ
Chinese
以行者供养和赞颂等次第圆满后，观想坛城本尊的舌头上是吽字所化的五股金刚杵，并以各本尊的咒语，如前次第供养灌顶和焚烧物。然后，再次将世间和出世间的祈愿供养放在首尾。对于焚烧物，进行烟供和朵玛供养后，从心间的种子字发出与业相应的光芒，观想智慧甘露化为与业相应的颜色，进行供养，可以供养一次、三次、七次、二十一次、一百次、一百零八次、一千次、一千零八次或一百千次，或随力所能及地如前供养火供。对于要修持的，仅仅是对智慧坛城，以内部特殊的物品，用根本咒语完全供养而修持。这样就能特别成就息增怀诛等四种事业。因此，供养的焚烧物融入各自坛城本尊心间的智慧萨埵，观想一切皆为大乐自性。在灌顶时，为了焚烧给予殊胜供养的弟子身语意的二障，以及为了圆满二资粮，从弟子的左手无名指开始，用左手给予三次或七次的灌顶。或者用事业金刚进行。此外，为了国王、僧众等，以及为了护方等和自身增长福德和智慧资粮，如前供养灌顶的数量。这样，在如是积聚物品进行火供后，以心间种子字加持的酥油，给予七勺或二十一勺。然后，火供的供养圆满后，以烟供、朵玛供养和洗脚水等作为前行，进行外、内、密和真如的供养。此外，以未去皮的嫩芽，以及丝绸等衣物，和力所能及的各种饰品供养而赞颂。然后，观想坛城的所有本尊都因日月而感到满足。
English
After completing the offerings and praises by the practitioner in due order, visualize the five-pronged vajra transformed from the syllable Hūṃ on the tongues of the deities of the mandala, and offer the ablutions and burnt offerings in the same order as before, using the mantras of the respective deities. Then, place the prayers of worldly and transcendental aspirations at the beginning and end of the offerings. For the burnt offerings, perform smoke offerings and torma offerings, and from the seed syllable at the heart, emanate rays of light corresponding to the karma, visualizing the nectar of wisdom transforming into colors corresponding to the karma, and offer it once, three times, seven times, twenty-one times, one hundred times, one hundred and eight times, one thousand times, one thousand and eight times, or one hundred thousand times, or as much as one can afford, offering the fire offering as before. For what is to be accomplished, only the wisdom mandala is to be completely offered and practiced with the root mantra, with special inner substances. In this way, the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying will be particularly accomplished. Therefore, the burnt offerings that have been offered are absorbed into the wisdom beings in the hearts of the deities of their respective mandalas, and contemplate that everything is of the nature of great bliss. At the time of empowerment, in order to burn away the two obscurations of body, speech, and mind of the disciple who gives the supreme offering, and to perfect the two accumulations, starting from the disciple's left ring finger, give three or seven ablutions with the left hand. Alternatively, it can be done with the karma vajra. Furthermore, in order to increase the accumulation of merit and wisdom for the king, the sangha, and so on, as well as for the guardians of the directions and oneself, offer the same number of ablutions as before. Thus, after performing the fire offering with the accumulated substances, offer seven or twenty-one spoonfuls of ghee blessed by the seed syllable in the heart. Then, after the offering of the fire offering is completed, perform the outer, inner, secret, and suchness offerings, preceded by smoke offerings, torma offerings, and foot washing. In addition, offer and praise with fresh sprouts that have not been peeled, as well as clothing such as silk, and various ornaments as much as possible. Then, visualize that all the deities of the mandala are satisfied by the sun and moon.
Chinese
以酥油和奶油等供品使诸神满足，诸神心间的光芒遍布虚空，观想他们手持装满智慧甘露的珍宝瓶，为了成就修行者等，而进行灌顶。观想修行者转变为金刚身，修行者的宫殿也充满各种事物，宝剑等成就也圆满。将如此的本尊众汇集到本尊坛城的心间。然后，入定的瑜伽士用鲜花装满掌心，身语意极度恭敬，为了平息卑劣和过度的错误，以及为了圆满显现渴望的成就，祈求宽恕并立下誓愿。无论如何没有聚集，或者因卑劣而不知晓，或者未能如教言般做到，或者卑劣和过度，请伟大的您们宽恕。然后念诵金刚萨埵等三遍并绕行。嗡，您成办一切众生的利益，赐予随顺的成就。即使前往佛土，也不舍弃誓言手印，请再次降临。嗡啊吽。以金刚目（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramuḥ，汉语字面意思：金刚目）的咒语，祈请剩余的本尊坛城返回本位。然后，像之前一样，对火炉的本性，即之前的火神，进行沐浴、供养和祭祀。然后，也按照之前的顺序，用倾倒和供品来布施剩余的供养。然后，再次倾倒，并立下世间的誓愿后献出。沐浴和供养后，给予牙签和布等，并由持金刚铃者赞颂。然后，立下自己渴望的誓愿并祈求宽恕。念诵嗡 萨埵等三遍后，完全激励。 སྭཿ་ཨརྠན་ཙཱ་བཱ་པ་རཱ་རྠ་ཙཱ་སཱ་དྷི་ཏཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །（藏文：སྭཿ་ཨརྠན་ཙཱ་བཱ་པ་རཱ་རྠ་ཙཱ་སཱ་དྷི་ཏཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་པི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ།（藏文：ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་པི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 以此咒语祈请火神返回本位。然后，将面前的火炉妥善地
English
Having satisfied the deities with offerings such as butter and ghee, the light from the hearts of the deities, who have become extremely pleased, pervades the entire realm of the sky. Visualize them holding precious vases filled with the nectar of wisdom, and for the sake of accomplishing the practitioners, etc., visualize them bestowing empowerment. Transform the practitioners into the nature of Vajra bodies, and visualize the palace of the practitioners also filled with various things, and the accomplishments such as swords are also perfected. Gather such a host of deities into the heart of the deity mandala. Then, the mantra practitioner in meditative equipoise fills the palms with flowers, and with body, speech, and mind extremely humble, in order to pacify the faults of inferiority and excess, and in order to perfect the desired accomplishments, request forgiveness and make aspirations. However, if there was no gathering, or unknowingly due to inferiority, or unable to do as instructed, or inferior and excessive, please, great ones, grant great forgiveness. Then recite Vajrasattva etc. three times and circumambulate. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings, grant concordant accomplishments. Even after going to the Buddha-field, do not abandon the samaya mudra, please come again. Om Ah Hum. With the mantra of Vajramuḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रमु, Sanskrit Romanization: vajramuḥ, literal Chinese meaning: Vajra Eye), request the remaining deity mandala to return to their respective places. Then, as before, perform cleansing, offering, and worship to the fire deity, the nature of the fire pit, the previous fire deity. Then, also in the previous order, give the remaining offerings with pouring and offerings. Then, pour again, and after making worldly vows, offer them. After bathing and offering, give toothpicks and cloth etc., and praise with the vajra bell holder. Then, after making one's desired vows and requesting forgiveness. Recite Om Sattva etc. three times, completely encouraging. svaḥ arthaṃ cā bāpa rārtha cā sādhitaṃ gaccha ha bya bhuka. (Tibetan: སྭཿ་ཨརྠན་ཙཱ་བཱ་པ་རཱ་རྠ་ཙཱ་སཱ་དྷི་ཏཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal Chinese meaning: ) āga miṣya pi yathā kāle sarva siddhi kuruṣa me. (Tibetan: ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་པི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal Chinese meaning: ) With this mantra, request the fire deity to return to its place. Then, the fire in front of the properly