Tibetan
ར་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ། བདུན་གྱི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །པ་ལ་ཤ་དང༌། ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། ཀ་དམྦ་དང༌། ཨ་ཤྭདྚྷ་དང༌། ལ་བ། ཤ་དང༌། ས་མྱི་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པའོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རློན་པ་ལོ་མ་ གཉིས་པའི་ཤིང་མཉམ་པོར་བཅད་པ་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། དྲང་ཞིང་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་བདུད་རྩི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁ་དོག་སེར་པོར་སྤངས་པ་གཉིས་གཉིས་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གིས་མཉམ་པར་བཟུང་ལ། མར་དང་ཞོ་དང་འོ་མར་རྩེ་མོ་གཉིས་བསྙུགས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཁ་རྡི་ར་དང༌། ཨརྐ་དང༌། ཨ་བ་མརྒ་དང༌། ནི་མ་པ་དང༌། བྷེ་ཀངྐ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཤིང་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བཅད་ལ། སར་པ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ། འགོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་མ་ཕོག་པ་དེ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིང་གི་དབྱིབས་འཁྱོགས་པ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་ཁོང་སྟོང་དང་རུལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང༌། ཤུན་པ་མེད་པ་དང་ཐུང་བ་དང་སྐམས་པ་དང་ཆག་པ་དང་རྩེ་མོའི་ཆ་གྱེས་པ་དང༌། རྙིངས་པ་དང་འབུས་ཟོས་པའི་རྫེས་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་གིས་མེའི་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལ། མར་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་མ་གྲུགས་པ་དང་ཞོ་དང་ཟས་མཆོག་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། དཱུར་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་སོ་སོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་པས་བསྐུལ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་ཛྙཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་དུམྺཱ་རའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བོ་དྷི་པྲྀ་ཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ཤྭ་དྠའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བླ་ག་ཤའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པ་འོ་མ་ཅན་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲས་ཧ་ཀཱ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་མྲའིའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་མ་གྲུགས་པའིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞོ་ཟན་དང་ཟས་མཆོག་གིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། དཱུར་པའིའོ། །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་སོ་བའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོའིའོ། །དེ་ ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫས་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ལྷ
Chinese
或者一次供养一根，或者三根，或者七根。以及用榈树、聚果榕、芒果树、卡丹巴树、菩提树、拉瓦树、沙树、萨米树、榕树等有乳汁的树木，截取湿润且有两片叶子的树木，截取平整且从顶端部分长出的，笔直且没有生物的，散发着甘露香味且颜色呈黄色的树枝，用食指和拇指并拢捏住两根，将酥油、酸奶和牛奶涂抹在顶端两处并进行供养。此外，还应截取卡迪拉树、阿卡树、阿瓦玛尔嘎树、尼玛巴树、贝冈嘎树等颜色呈黄色的树木的树叶和花朵，这些树木应是新鲜且没有生物的，没有受到冰雹等损害的。用各自的咒语如前供养。此外，还应避免使用树形弯曲、气味不好、内部空心、腐烂、过长、没有树皮、短小、干燥、断裂、顶端部分分叉、陈旧以及有虫蛀痕迹的树木。然后，为了使护摩木增加火焰的光辉，还应供养酥油、芝麻、未脱壳的大米、酸奶、上等食物、吉祥草、杜尔瓦草等，以及其他用各自的咒语供养的物品。在每个咒语的末尾，用“嗡，阿目卡木，萨雅，布什丁，古汝，嗡”来祈请并供养。然后是咒语的顺序：嗡，班扎亚，亚加纳亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Yajñāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra yajñāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，祭祀，梭哈。）这是供养聚果榕的咒语。嗡，班扎，菩提，普里沙亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Bodhipṛṣāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra bodhipṛṣāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，菩提，背，梭哈。）这是供养菩提树的咒语。嗡，班扎，达亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Tāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra tāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，彼，梭哈。）这是供养拉嘎沙树的咒语。嗡，班扎，古贝拉亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Kuberāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuberāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，俱毗罗，梭哈。）这是供养榕树等有乳汁树木的咒语。嗡，班扎，萨哈卡拉亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Sahakārāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra sahakārāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，萨哈卡拉，梭哈。）这是供养芒果树的咒语。其他也应如此理解。嗡，萨瓦，帕邦，达哈纳，班哲耶，梭哈。（梵文：Om Sarva Pāpaṃ Dahana Vajreye Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajreye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪恶，焚烧，金刚，梭哈。）这是供养芝麻的咒语。嗡，班扎，布什达耶，梭哈。（梵文：Om Vajra Puṣṭaye Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭaye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，滋养，梭哈。）这是供养未脱壳大米的咒语。嗡，萨瓦，桑巴德，梭哈。（梵文：Om Sarva Saṃpade Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃpade svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，成就，梭哈。）这是供养酸奶和上等食物的咒语。嗡，班扎，阿玉什耶，梭哈。（梵文：Om Vajra Āyuṣe Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈。）这是供养杜尔瓦草的咒语。嗡，阿普拉底哈德，梭哈。（梵文：Om Apratihate Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ apratihate svāhā，汉语字面意思：嗡，无障碍，梭哈。）这是供养吉祥草的咒语。嗡，班扎，维加亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Vijāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra vijāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，胜利，梭哈。）这是供养新米的咒语。嗡，班扎，玛哈，瓦嘎亚，梭哈。（梵文：Om Vajra Mahā Vagāya Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā vagāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，部分，梭哈。）这是供养大麦的咒语。嗡，玛哈，瓦拉耶，梭哈。（梵文：Om Mahā Balāye Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ mahā balāye svāhā，汉语字面意思：嗡，大，力量，梭哈。）这是供养豆类的咒语。嗡，班扎，格斯玛热耶，梭哈。（梵文：Om Vajra Ghasmariye Svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmariye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，格斯玛热，梭哈。）这是供养小麦的咒语。将这些与三者（身语意）结合，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的所有物质和精华，按照顺序供养给火神。
English
One, three, or seven sticks should be offered. Also, fresh, milky trees such as palasha, udumbara, amra, kadamba, ashvattha, lava, sha, sami, and nyagrodha, cut evenly with two leaves, originating from the top part, straight and without creatures, with the fragrant nectar scent and yellow color, holding two by two with the index finger and thumb together, and anointing the two tips with butter, yogurt, and milk, should be offered. Also, cut yellow-colored tree leaves and flowers, such as khadira, arka, avamarga, nimapa, and bhekanaka, which are fresh and without creatures, and not affected by hail or other defects. Offer them as before with their respective mantras. Furthermore, avoid using trees with crooked shapes, unpleasant odors, hollow interiors, rottenness, excessive length, lack of bark, shortness, dryness, breakage, forked tips, old age, or signs of insect infestation. Then, to increase the splendor of the fire with kindling wood, offer butter, sesame, unhusked rice, yogurt, excellent food, kusha grass, durva grass, and other items with their respective mantras. At the end of each mantra, invoke and offer with "Om, Amukam, Sya, Pushtim, Kuru, Om." Then, the sequence of mantras is: Om Vajra Yajnaya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Yajñāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra yajñāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Sacrifice, Svaha.) This is for offering udumbara. Om Vajra Bodhipṛṣāya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Bodhipṛṣāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra bodhipṛṣāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Bodhi, Back, Svaha.) This is for offering ashvattha. Om Vajra Taya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Tāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, That, Svaha.) This is for offering lagasha. Om Vajra Kuberaya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Kuberāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kuberāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Kubera, Svaha.) This is for offering milky trees such as nyagrodha. Om Vajra Sahakaraya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Sahakārāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sahakārāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Sahakara, Svaha.) This is for offering amra. Others should be understood in the same way. Om Sarva Papam Dahana Vajreye Svaha. (Sanskrit: Om Sarva Pāpaṃ Dahana Vajreye Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajreye svāhā, Literal meaning: Om, All, Sins, Burning, Vajra, Svaha.) This is for offering sesame. Om Vajra Puṣṭaye Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Puṣṭaye Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra puṣṭaye svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Nourishment, Svaha.) This is for offering unhusked rice. Om Sarva Sampade Svaha. (Sanskrit: Om Sarva Saṃpade Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ sarva saṃpade svāhā, Literal meaning: Om, All, Accomplishment, Svaha.) This is for offering yogurt and excellent food. Om Vajra Ayuṣe Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Āyuṣe Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra āyuṣe svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Life, Svaha.) This is for offering durva grass. Om Apratihate Svaha. (Sanskrit: Om Apratihate Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ apratihate svāhā, Literal meaning: Om, Unobstructed, Svaha.) This is for offering kusha grass. Om Vajra Vijaya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Vijāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vijra vijāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Victory, Svaha.) This is for offering new rice. Om Vajra Maha Vagaya Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Mahā Vagāya Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra mahā vagāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Great, Part, Svaha.) This is for offering barley. Om Maha Balaye Svaha. (Sanskrit: Om Mahā Balāye Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ mahā balāye svāhā, Literal meaning: Om, Great, Strength, Svaha.) This is for offering beans. Om Vajra Ghasmariye Svaha. (Sanskrit: Om Vajra Ghasmariye Svāhā, Romanized Sanskrit: oṃ vajra ghasmariye svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Ghasmari, Svaha.) This is for offering wheat. All substances and essences born from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) combined with the three (body, speech, and mind), should be offered to the fire god in order.
Tibetan
འི་ཞལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབར་བའི་འོད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞལ་བསིལ་དང་ཟན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྤོས་ནི་འབར་བའི་འོད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་དབུལ་ལོ། །བསང་གཏོར་ནི་སྐུ་ལ་ཁྱབ་པར་དབུལ་ལོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ལ་དབུལ་ལོ། །ཡོན་ཆབ་དང་མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་ནི་མདུན་དུ་དབུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་དམིགས་པས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་སྲེག་རྫས་ཕྲ་བ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་མོ་ལྔའི་ཁྱོར་བའི་ཡི་གེ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགང་བླུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་སྦྱོར་བས་སྲེག་རྫས་རགས་པ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། མེ་ལྷ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཐུགས་ཀར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་གདན་རྣམས་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཏེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱ་ན། ཨི་ཧ་བྷ་ག་ཏྱ་ས་མ་ཡེ་ན་ཛ། ཨརྒྷཾ་དྷི་ཀན་ཚ། པྲ་ཊཱི་ཙྪ་ད། བུ་ཙན་ཙ་ཪྻ་པྲ་སི་དྷ་མེ། སྔགས་འདིས་ བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བྱས་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཐ་མི་དད་པ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་
Chinese
应供养于口中。箭杆和吉祥草等应供养于燃烧的光焰中。漱口水和糌粑等应供养于手中。花应供养于头上。香应供养于燃烧的光焰中。香水应供养于心中。沐浴供养应遍及全身。洗足水应供养于花朵足下的座垫上。供水、酥油灯和食子供应于前方。如果以勺子和倾倒勺的意念，用拇指和食指布施细微的焚烧物。然后以五指的字母加持，布施勺子。用中指、食指和拇指的结合布施粗大的焚烧物。然后，对火神圆满完成洗足水和沐浴供养等仪轨。因为火神本身就是一切如来心中的智慧法界自性，所以具有极其深奥的智慧之相，并且为了圆满完成其特殊的业，应在其心中观想超世间的火神。也就是在各种莲花之上，观想日轮座垫上四魔等的各自座垫，在其上，从各自的本尊种子字中，幻化出具有手印和种子字的一切如来的自性，圆满安立吉祥喜金刚坛城的轮。然后，迎请智慧坛城，以心间的光芒和铁钩的结合，观想前方的虚空，念诵：嗡 ཨོཾ་（藏文） ऐह्येहिभगवन्（梵文天城体） ehyehi bhagavan（梵文罗马拟音） 来此处，薄伽梵啊！ ཨི་ཧ་བྷ་ག་ཏྱ་ས་མ་ཡེ་ན་ཛ།（藏文） इहभगत्यसमयेनज（梵文天城体） iha bhagatya samayenaja（梵文罗马拟音） 在此，薄伽梵，依誓言而生！ ཨརྒྷཾ་དྷི་ཀན་ཚ།（藏文） अर्घं धिकन्त्श（梵文天城体） argham dhikantsha（梵文罗马拟音） 圣水，饮用！ པྲ་ཊཱི་ཙྪ་ད།（藏文） प्रतीच्छद（梵文天城体） pratichhada（梵文罗马拟音） 接受！ བུ་ཙན་ཙ་ཪྻ་པྲ་སི་དྷ་མེ།（藏文） बुतन्त्सर्ये प्रसिधमे（梵文天城体） butantsarye prasidhame（梵文罗马拟音） 满足一切！ 以此咒语驱除障碍，并进行沐浴供养和洗足水等一切仪轨。以ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文） जः हुं बं होः（梵文天城体） jah hum bam hoh（梵文罗马拟音） 招、入、缚、降伏！的咒语迎请、安住、系缚和控制智慧轮，使智慧本尊和誓言本尊无二无别，如同水和牛奶混合一般。然后进行眼等清净，以及加持身等和灌顶等，之后再次进行沐浴供养和洗足水等。
English
Should be offered to the mouth. Arrow shafts and kusha grass, etc., should be offered to the burning light. Mouthwash and tsampa, etc., should be offered to the hands. Flowers should be offered to the head. Incense should be offered to the burning light. Perfume should be offered to the heart. Bathing libation should be offered all over the body. Foot washing water should be offered to the seat under the feet of the flowers. Offering water, butter lamps, and divine food should be offered in front. If, with the intention of a ladle and a pouring ladle, one should give small combustible substances with the thumb and forefinger. Then, bless with the five letters held in the palm of the five fingers, and give the ladle. By combining the middle finger, forefinger, and thumb, one should give the coarse combustible substances. Then, having completed the sequence of foot washing water and bathing libation, etc., to the fire god, because the fire god himself is the wisdom dharmadhatu nature of the minds of all the Tathagatas, he possesses the characteristics of extremely profound wisdom, and in order to completely accomplish his distinctive activity, one should meditate on the transcendent fire god in his heart. That is, on top of various lotuses, one should contemplate the seats of the four maras, etc., on the sun seat, and on top of that, from the seed syllables of the respective deities, the nature of all the Tathagatas, transformed with hand gestures and seed syllables, should be fully erected with the wheel of the glorious Hevajra mandala. Then, one should invite the wisdom mandala, aiming at the space in front with the combination of the light rays of the heart and the iron hook, reciting: om ehyehi bhagavan iha bhagatya samayenaja argham dhikantsha pratichhada butantsarye prasidhame. With this mantra, dispel obstacles, and perform all the bathing libation and foot washing water, etc. With the mantra jah hum bam hoh, invite, settle, bind, and subdue the wisdom wheel, making the wisdom being and the samaya being inseparable, like water and milk mixed together. Then, having purified the eyes, etc., and blessed the body, etc., and performed empowerment, etc., then again perform bathing libation and foot washing water, etc., beforehand.