Tibetan
ཚུངས་པར་ཕྱིན་པའི་བགེགས། ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱའམ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་བསྐྲད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།འདིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་དགུག་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །རས་ཡུག་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གྲངས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །རྒྱུད་དང་མི་རྒྱུ་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲུབ་ཁྱོད། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་མཛད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་རྡོར་ཐུགས་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་དེས་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་སོ་སོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བསྐྲད་ལ་སློབ་དཔོན་གདུགས་དཀར་པོ་དང༌། བ་དན་དང༌། རླུང་ཡབ་དང༌། རླུང་ཡབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གླུ་དང༌། གར་དང༌། སྒྲའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རང་གི་བདུན་དུ་ཟངས་པོ་ཆེའམ། སྨྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དུ་ཉ་དང་ཤ་དང་ཟན་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་དང༌། ཆང་དང་ཆུ་དང་ཆན་དང་འབྲས་རྔོས་པ་དང༌། ཏིལ་དང་རི་ལུ་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྟོན་མོའི་བྱེ་བྲག་བཏུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ལྡག་པ་དང༌། འཇིབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྫས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ། མར་མེ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་བྱའོ
Chinese
同样前行的障碍，以阿ཥྚཱ་ན་ནཱ或者吽的声音完全驱除，以此守护坛城。之后布施朵玛等， ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此如次第迎请，对于坛城的手印，作迎请，安住，系缚，生喜悦。之后加持眼和身等。又以朵玛等先行，从自己的心间种子字化出八位天女，以供养外、内、密、真实供养。以绸缎和花鬘等，按照天神的数量供养坛城。赞叹轮。您是瑜伽母们完全围绕，自身的心之所欲成就，续和非续轮回一切成办您，以慈悲心令有情成菩提，以世俗幻化成就果之意，赞叹黑汝嘎吉祥喜金刚之心。之后在莲花器皿中，如仪轨一般加持五种甘露，供养坛城的一切本尊。坛城和坛城之自性，以彼甘露满足后，安住于大乐之自性中。如各自次第一般，坛城之主进入念诵一切本尊之秘密真言。之后将修法者如何出现的业金刚（明妃）从坛城宫殿中驱逐，上师以白伞盖，幢幡，风幡，风幡，胜幢，歌，舞，乐器等乐声完全围绕而出来后，安坐于安乐之座上，在自己的面前，于铜器或者竹子等所做的器皿中，盛满鱼和肉和糌粑和酸奶和牛奶和蜂蜜和酒和水和糌粑和米饭和芝麻和瑞香狼毒和汁液等的各种食物，以及宴会的类别，饮用的形态，舔舐的形态，吮吸的形态，以彼等之物完全充满，也以五盏油灯和甘露和伞盖和胜幢和花鬘等的装饰来庄严。
English
Likewise, obstacles that proceed, completely dispel them with the sound of Aṣṭāna or Hūṃ, and thus protect the mandala. Then, bestow offerings such as sang and torma, and with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), invite them in order as they appear. For the hand gestures of the mandala, perform inviting, abiding, binding, and generating joy. Then, bless the eyes, body, and so on. Again, with offerings such as sang and torma preceding, emanate eight goddesses from the seed syllable in one's heart, and offer them with outer, inner, secret, and suchness offerings. Offer cloths and flower garlands, etc., to the mandala according to the number of deities. Praise the wheel. You are completely surrounded by yoginis. You accomplish the needs of your own heart. You accomplish all continuities, non-continuities, and cycles. With a compassionate heart, you lead beings to enlightenment. With the mind of accomplishing results through conventional illusion, I praise the heart of Heruka, the glorious Hevajra. Then, in a lotus vessel, bless the five kinds of nectar according to the instructions, and offer them to all the deities of the mandala. May the mandala and the nature of the mandala be satisfied with that nectar, and may they abide in the nature of great bliss. In each respective order, the lord of the mandala should engage in reciting the secret mantras of all the deities. Then, expel the karma vajra (consort) from the mandala palace, who is not the source of the mantra practitioner's arising, and the teacher, surrounded by a white umbrella, banners, wind streamers, wind streamers, victory banners, songs, dances, and musical instruments, etc., comes out and sits on a comfortable seat. In front of oneself, in a vessel made of copper or bamboo, etc., fill it with various foods such as fish, meat, tsampa, yogurt, milk, honey, wine, water, tsampa, cooked rice, sesame seeds, Daphne, and juices, along with various kinds of feasts, forms of drinking, forms of licking, and forms of sucking, and adorn it with five butter lamps, nectar, umbrellas, victory banners, flower garlands, and other ornaments.
Tibetan
། །གཞན་ཡང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གལ་ཏེ་མ་འབྱོར་ན་ཆུ་དང་ཟན་ཙམ་ལས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ནས་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་དག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་ངོ༌། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཨཱཿ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་ནང་དམར་པོ་གནས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་སྦྱོར་བས་མེ་སྦར་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་རྫས་རྣམས་སྤྲོས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲོས་ཏེ་ཁུ་བར་གྱུར་ནས་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ལ་བསྟིམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརླབས་པ་ནི་མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་དབང་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ཆུ་བདག་དང༌། ནོར་བདག་གོ །བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། དབང་ལྡན་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་ལྷ་རྣམས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་འདོད་པའི་ལྷའོ། །ཚངས་རིགས་དང་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས
Chinese
此外，应将所有可获得的食物聚集起来。如果没有，则仅用水和糌粑即可，观想一切都聚集在一起。如此观想后，应以炽燃等五种智慧的自性次第来净化。其次第如下：在前方的虚空中，观想蓝色的吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）完全转化成金刚杵。在其下方，观想红色的阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：种子字）完全转化成颅器，内部充满红色。在其中心，观想白色嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：种子字）加持的五种甘露的自性。然后，以金刚莲花的结合点燃火焰，这是如镜之智。它使物质增多，这是平等性智的自性。温暖并转化为液体，且具有光芒，这是妙观察智。它本身变成如智慧之日轮，这是成所作智。其光芒向十方放射，变成所有如来的形象。那些如来心间的智慧种子字的光芒，迎请并融入智慧甘露，使其无二无别，这是法界体性智的自性。如此加持五种智慧的自性，即成为殊胜的甘露。应用三个字（嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：种子字）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：种子字）、吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字））来加持。 然后，观想在自己前方的虚空中，在法生之处的中央，有一朵八瓣红莲。其东方的花瓣等四瓣上，是自在天、阎魔、水神和财神。东北等花瓣上，是具自在、火神、无诤和风神。他们都由吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：种子字）所生，身色蓝色，一面二臂，手持金刚铃印，拥抱自己的明妃，具有六种手印，以伸屈的姿态安住，观想为不动佛所顶戴的自性。在其上方，在法生之处的内部，包括月亮、太阳和梵天等四大天王，以及三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天等欲界天神。梵天种姓和梵天前导者以及梵
English
Furthermore, gather whatever food offerings are available. If not available, then just use water and tsampa, visualizing that everything is gathered. Having visualized in this way, purify with the sequence of the five wisdoms, such as blazing. The sequence is as follows: In the sky in front, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable) completely transformed into a vajra. Below that, visualize a red Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable) completely transformed into a skull cup, with red inside. In the center of that, visualize the nature of the five nectars blessed by a white Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable). Then, igniting the fire with the union of vajra and lotus is like mirror-like wisdom. That which proliferates the substances is the nature of equality wisdom. Warming and becoming liquid, and possessing light, is discriminating wisdom. That itself becoming like a mandala of the sun of wisdom is accomplishing wisdom. The rays of that radiating in the ten directions, transforming into the forms of all the Tathāgatas. The rays of the wisdom seed syllables in the hearts of those, inviting and dissolving the wisdom nectar, making it non-dual, is the nature of the dharmadhātu-purifying wisdom. Thus, blessing the nature of the five wisdoms becomes the supreme nectar. Bless with the three syllables (Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable), Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable), Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable)). Then, visualize in the sky in front of oneself, in the center of the source of dharma, an eight-petaled red lotus. On that, on the four petals such as the eastern one, are Indra, Yama, the water deity, and the wealth deity. On the petals such as the northeast one, are Īśvara, the fire deity, Verity-free, and the wind deity. They are all born from Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning of Chinese characters: Seed syllable), with blue body color, one face, two arms, possessing the mudra of vajra and bell, embracing their own consort, possessing six mudras, abiding in a posture of stretching and contracting, visualize as the nature crowned by Akṣobhya. Above that, inside the source of dharma, including the moon, the sun, and Brahmā, the four great kings, the thirty-three, the strife-free, Tuṣita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vaśavartin, are the gods of desire. The Brahmā lineage and Brahmā the leader and Brahm