Tibetan
དབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ས་བ་རཱི་ཡི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིངས་པ་རཱི་ལ་དབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཙཎྜལཱི་ཡི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཙཎྜལཱི་ལ་དབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་རོ་མིའི་ནཱི་ཨི་དཾ་ཨ་རྨྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཌོམྦི་ལ་དབུལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་ལ་ཡང་དབུལ་ལོ། །དེ་ནི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པའོ། ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། དྲི་དང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གཏོར་ཞིང་བསང༌། དེ་ནས་ཚོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ཕུད་བཀྲོལ་ལ་ པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུད་བླངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧེ་བཛྲ་ཨི་དཾ་པ་ལིཾ་ཁ་ཧི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཀུན་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གཏོར་ཆེན་གྱི་སྔགས་རིངས་བཟླས་ལ་དབུལ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པས་བསྟོད་དོ། ། གཏོར་མའི་མཆོད་པ། དེ་ནས་དེའི་ལྷག་མ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ་ལྷག་མའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྒོམས་ལ་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ་སོ་སོར་རོལ་པས། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རོལ་པའི་ལྷག་མ་ལ། ཨུཙྪིཥྚཱའི་སྔགས་བཟླས་ལ། ཡི་དགས་ལྷག་མ་ཟ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །མགོ་ཟུག་ནས་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་ཉིན་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་གཏང༌། མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཚོགས་མཆོད་པའོ། ། སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་ནི། ས་བཟུང་བའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཐོན་ཀར་སློབ་མའི་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་མ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པའོ། ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ། སློབ་དཔོན་དང་འཇུག་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པའོ། །སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ནི། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇུག་གོ །།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་བས། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །སློབ་མའི་དོན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བཅས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱའོ། ། སློབ་མ་གཞུག་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཡུལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་སྟེ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་སྐབས་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ། གོས་དམར་པོ་བགོས། མིག་དང་གདོང་གཡོགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ཆུས་བསར་གཏོར་བྱས་ལ། དགའ་ བ་ཁྱོད་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་དགའ་བ་སྐལ་ཆེན་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧེ་བཛྲ་པཱུ་ཛོ་བསྠ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་རྱྵ་ཏ་ཨཱ་མི་ཏེ་ཧེ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཐ་ཨུཏྤཱདཱ་ཡ་མི། སུ་ར་ཏེ་སམ་ཡ་སྟྭཾ་མ་ཧཱ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མིག་དགའ། རས་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཧེ་བཛྲས་པ་རི་བཱ་ར། རཀྵ་རཀྵ། སརྦ་བ་ཡེ་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ་ལ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ཅིག་བྱས་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྗང་གུ། མེའི་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་སེ་འབྲུ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་རྒྱལ་མཚན། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཀ་པཱ་ལ། ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། དེར་སེང་གེའི་ཁྲི་བཅས་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་འཇུར་བཅུག་ལ། ཛཿ་བརྗོད་ཅིང་ཛ། ཡིས་བཀུག་སྟེ། ཨ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བཅུག་སྟེ་སྟེགས་བུར་བཞག་ལ། སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །།དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེ
Chinese
དབུལ། 嗡 啊 萨瓦日耶 义当 阿弥利当 斯瓦达亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ས་བ་རཱི་ཡི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः सवरिय इदं अमृतं स्वादाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ savariye idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，萨瓦日耶，此甘露，享用 吽）这样念诵，供养巴日。嗡 啊 旃荼利耶 义当 阿弥利当 斯瓦达亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཙཎྜལཱི་ཡི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः चण्डालिय इदं अमृतं स्वादाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ caṇḍāliya idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，旃荼利耶，此甘露，享用 吽）这样念诵，供养旃荼利。嗡 啊 罗米的尼 义当 阿弥利当 斯瓦达亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་རོ་མིའི་ནཱི་ཨི་དཾ་ཨ་རྨྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः रोमिनि इदं अमृतं स्वादाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ romini idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，罗米尼，此甘露，享用 吽）这样念诵，供养多比。然后也供养二十空行母。这是甘露的供养。 会供的供养。 会供的供养是：对会供的食物念诵一切事业的咒语，用香和甘露水洒扫，然后如法加持会供品为甘露。然后取出供品， 用莲花手印取出供品，念诵嗡 啊 嘿 瓦吉ra 义当 巴林 卡 嘿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧེ་བཛྲ་ཨི་དཾ་པ་ལིཾ་ཁ་ཧི་，梵文天城体：ॐ आः हे वज्र इदं पलिं ख हि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ he vajra idaṃ paliṃ kha hi，汉语字面意思：嗡 啊 嘿 金刚 此 食 享）供养于大供食之中。同样地，供养一切本尊。然后念诵长供食咒语而供养。然后用二十赞来赞颂。 朵玛的供养。 然后用莲花手印取其残余，念诵残余咒语，供养残余朵玛。瑜伽士观想各自的本尊，加持舌头为金刚，用宝手印取用，各自享用，思维五蕴、十八界和十二处的诸神都感到满足。然后对享用的残余，念诵乌赤史扎的咒语（藏文：ཨུཙྪིཥྚཱའི་སྔགས་，梵文天城体：उच्छिष्टा，梵文罗马拟音：ucchiṣṭā，汉语字面意思：残食），思维饿鬼道的残余食物食用者都感到满足。从头痛开始到未痊愈为止，白天三次布施护方神的朵玛，夜晚三次布施空行母的朵玛。这是会供的供养。 火供的供养。 然后用火供的供养来供养是：在占地的时候，火供的供养做息灾的火供。在供养的时候，做增益的火供。为了平息童卡的弟子的障碍，将弟子放在左边，做息灾的火供。这是火供的供养。 灌顶的仪轨 引入坛城。 上师和进入者。 灌顶的仪轨有两种：引入坛城和灌顶的方法。引入坛城有两种：上师进入和弟子进入。上师进入是：使弟子进入的会众与坛城的主尊无二无别。然后上师
English
Offering. Oṃ āḥ savāriye idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ས་བ་རཱི་ཡི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः सवरिय इदं अमृतं स्वादाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ savariye idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah, Savariye, this nectar, enjoy Hum) recite this and offer to Pāri. Oṃ āḥ caṇḍāliye idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཙཎྜལཱི་ཡི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः चण्डालिय इदं अमृतं स्वादाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ caṇḍāliya idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah, Caṇḍāliya, this nectar, enjoy Hum) recite this and offer to Caṇḍāli. Oṃ āḥ romini idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་རོ་མིའི་ནཱི་ཨི་དཾ་ཨ་རྨྀ་ཏཾ་སྭཱ་དཱ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः रोमिनि इदं अमृतं स्वादाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ romini idaṃ amṛtaṃ svādāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah, Romini, this nectar, enjoy Hum) recite this and offer to Ḍombi. Then also offer to the twenty Ḍākinīs. This is the offering of nectar. The Gaṇacakra Offering. The Gaṇacakra offering is: reciting the mantra of all activities over the Gaṇacakra food, sprinkling and cleansing with incense and nectar water, then blessing the Gaṇacakra as nectar in the proper manner. Then, taking out the offering, Taking out the offering with the lotus mudrā, recite Oṃ āḥ he vajra idaṃ paliṃ kha hi (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧེ་བཛྲ་ཨི་དཾ་པ་ལིཾ་ཁ་ཧི་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हे वज्र इदं पलिं ख हि, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ he vajra idaṃ paliṃ kha hi, Literal Chinese meaning: Om Ah He Vajra This Food Enjoy) and offer it into the great torma. Likewise, offer to all the deities. Then recite the long torma mantra and offer. Then praise with the twenty praises. The Torma Offering. Then, taking the remainder of that with the lotus mudrā, recite the remainder mantra and offer the remainder torma. The yogi contemplates each of the Yidam deities separately, blesses the tongue as a vajra, takes it with the jewel mudrā, and enjoys it separately, thinking that the deities of the aggregates, elements, and sense bases are satisfied. Then, for the remainder of the enjoyment, recite the Uccista mantra (Tibetan: ཨུཙྪིཥྚཱའི་སྔགས་, Sanskrit Devanagari: उच्छिष्टा, Sanskrit Romanization: ucchiṣṭā, Literal Chinese meaning: leftovers), thinking that the eaters of the remainder food of the pretas are satisfied. From the onset of headache until it is healed, give the torma of the guardians of the directions three times a day, and give the torma of the Ḍākinīs three times at night. This is the Gaṇacakra offering. The Homa Offering. Then, offering with the homa offering is: at the time of taking the ground, the homa offering performs the pacifying homa. At the time of offering, perform the increasing homa. In order to pacify the obstacles of the student of Tongka, place the student on the left side and perform the pacifying homa. This is the homa offering. The Empowerment Ritual. Entering the Mandala. The Guru and the Entrant. There are two parts to the empowerment ritual: entering the mandala and the method of empowerment. There are two parts to entering the mandala: the guru entering and the disciple entering. The guru entering is: making the assembly of disciples entering inseparable from the main deity of the mandala. Then the guru
Chinese
应如是说：大欲生诸有，此轮如影像，为利诸弟子，说彼为安乐。如是说。 引入弟子。 然后将弟子置于外界，如在准备阶段一样接受誓言，穿上红色的衣服，遮盖眼睛和脸，念诵所有事业的咒语，用水洒扫，并问：你所喜悦的是什么？弟子应回答说：我所喜悦的是大乐。然后，放置东方的坛城，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘿 瓦日ra 菩加 瓦斯塔纳亚，阿特玛南 尼日亚塔 阿米特 嘿 瓦日ra 阿迪提斯塔 芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧེ་བཛྲ་པཱུ་ཛོ་བསྠ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་རྱྵ་ཏ་ཨཱ་མི་ཏེ་ཧེ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत हे वज्र पूजो बस्तनाय। आत्मनां निर्यष्ट त आमिते हे वज्र अधि तिष्ठ मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata he vajra pūjo bastanāya। ātmanāṃ niryaṣṭa ta āmite he vajra adhi tiṣṭha maṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，嘿，金刚，供养，安置处。自身，解脱，彼，无量，嘿，金刚，加持，我），以此发起菩提心，并在心间放置金刚，念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 资塔 乌特巴达亚 米，苏拉特 萨玛亚 斯瓦姆 玛哈 悉达 瓦日ra 亚塔 苏康（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཐ་ཨུཏྤཱདཱ་ཡ་མི། སུ་ར་ཏེ་སམ་ཡ་སྟྭཾ་མ་ཧཱ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादाय मि। सुरते समय स्त्वं महासिद्ध वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādaya mi। surate samaya stvaṃ mahāsiddha vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我。欢喜，誓言，你，大成就，金刚，如，乐），如是说。然后睁开眼睛，用布条缠绕鲜花，念诵：那摩 惹那 扎雅雅，嘿 瓦日ra 萨帕日瓦日，日恰 日恰，萨瓦 巴耶（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཧེ་བཛྲས་པ་རི་བཱ་ར། རཀྵ་རཀྵ། སརྦ་བ་ཡེ་བྱ་，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय। हे वज्र सपरिबार। रक्ष रक्ष। सर्व बाये，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya। he vajra saparibāra। rakṣa rakṣa। sarva bāye，汉语字面意思：敬礼，宝，三，嘿，金刚，眷属。保护，保护。一切，怖畏），以此保护弟子。然后对他说：你将被所有如来所加持，你不能对那些没有见过所有如来的秘密坛城的人说，也不能对没有信仰的人说。然后，在东门做一个一肘长的红色八瓣莲花坛城，中央是蓝黑色的金刚杵，东方的花瓣上是白色的轮，南方是黄色的宝，西方是红色的莲花，北方是绿色的剑，火隅是珍宝树，罗刹隅是芝麻，风隅是胜幢，自在天隅是颅碗，东门是金刚钩，南门是金刚索，西门是金刚锁，北门是金刚铃。在那里，将弟子安置在狮子座上，让他接触金刚杵尖端，念诵 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）并用 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：降临） 钩召，念诵 阿 康 维日 吽（藏文：ཨ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：अ खं वीर हूं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽）让他进入并放在台上，让他接受誓言。今天你已进入所有如来的种姓，我将以金刚智慧，获得所有如来的成就，更何况其他的成就。生起如此的智慧
English
One should say this: Great desire arises in all existences, this wheel is like an image, for the benefit of all disciples, say that it is happiness. Thus it is said. Introducing the disciple. Then, place the disciples outside the realm, and as in the preparation stage, take the vows, wear red clothes, cover the eyes and face, recite the mantras of all actions, sprinkle with water, and ask: What is your joy? The disciple should answer: My joy is great bliss. Then, place the mandala in the east, and recite: Om Sarva Tathagata He Vajra Pujo Basthanaya, Atmanam Niryata Amite He Vajra Adhitishta Mam (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧེ་བཛྲ་པཱུ་ཛོ་བསྠ་ནཱ་ཡ། ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་རྱྵ་ཏ་ཨཱ་མི་ཏེ་ཧེ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत हे वज्र पूजो बस्तनाय। आत्मनां निर्यष्ट त आमिते हे वज्र अधि तिष्ठ मं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata he vajra pūjo bastanāya। ātmanāṃ niryaṣṭa ta āmite he vajra adhi tiṣṭha maṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, thus gone, hey, vajra, offering, place of establishment. Self, liberation, that, immeasurable, hey, vajra, bless, me), thus generating the mind of enlightenment, and place the vajra in the heart, and recite: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi, Surate Samaya Tvam Maha Siddha Vajra Yatha Sukham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཐ་ཨུཏྤཱདཱ་ཡ་མི། སུ་ར་ཏེ་སམ་ཡ་སྟྭཾ་མ་ཧཱ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादाय मि। सुरते समय स्त्वं महासिद्ध वज्र यथा सुखं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādaya mi। surate samaya stvaṃ mahāsiddha vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, yoga, mind, generate, me. Joy, vow, you, great accomplishment, vajra, as, happiness), thus it is said. Then open the eyes, tie a garland of flowers with cloth, and recite: Namo Ratna Trayaya, He Vajra Saparivar, Raksha Raksha, Sarva Baye (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཧེ་བཛྲས་པ་རི་བཱ་ར། རཀྵ་རཀྵ། སརྦ་བ་ཡེ་བྱ་, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय। हे वज्र सपरिबार। रक्ष रक्ष। सर्व बाये, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya। he vajra saparibāra। rakṣa rakṣa। sarva bāye, Literal Chinese meaning: Homage, jewel, three, hey, vajra, retinue. Protect, protect. All, fear), thus protecting the disciple. Then say to him: You will be blessed by all the Tathagatas, you should not speak to those who have not seen the secret mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith. Then, make a red eight-petaled lotus mandala of one cubit in the east gate, in the center is a blue-black vajra, on the eastern petal is a white wheel, in the south is a yellow jewel, in the west is a red lotus, in the north is a green sword, in the fire corner is a jewel tree, in the rakshasa corner is sesame, in the wind corner is a victory banner, in the Ishvara corner is a skull cup, in the east gate is a vajra hook, in the south gate is a vajra lasso, in the west is a vajra chain, in the north is a vajra bell. There, place the disciple on a lion throne, let him touch the tip of the vajra, recite Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: descend) and hook with Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: descend), recite A Kham Vir Hum (Tibetan: ཨ་ཁཾ་བཱིར་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: अ खं वीर हूं, Sanskrit Romanization: a khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: A, space, hero, hum) let him enter and place him on the platform, let him take the vows. Today you have entered the lineage of all the Tathagatas, I will, with the vajra wisdom, obtain the accomplishment of all the Tathagatas, let alone other accomplishments. Generate such wisdom.