Tibetan
ར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ། བདག་མེད་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡན་ལག་ལྔ་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་བརྗོད། བསྐྱོད་ཙམ་ན་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བླངས། བདེ་བ་བབས་ཙམ་ན་པཱུ་ཛའི་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གླང་པོ་ཆེའི་ལག་པས་བྷ་ག་ནས་བྲུས་ལ་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་ལ། སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ། སློབ་མའི་ཁར་གདབ་པོ། །སློབ་མས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། རྟོག་པ་མེད་པར་བཏུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་ལ་འདོམ་གང་བ་ཅིག་བྱས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲི་ཆེན་གྱིས་བྱུག །དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱིང་དཀར་རམ་དར་ དཀར་གདིང༌། ཕྱི་ནང་གི་མེ་ཏོག་དགྲམ། ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་དང་མཐུན། དེ་ནས་ཞུ་བ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་གནས་བཞུགས་པ། །རྒྱལ་འགྱུར་རྒྱལ་འགྱུར་མགོན་པོ་ཁྱོད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་བདག་ཅན། །ལེགས་དགྱེས་བདེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཆོག་དང་ཆད་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རོལ་མཛད་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་བཟུང་བཟང་བ་ཡིན། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དམ་པ་བདེ་བ་མྱོར་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནི། །གཡོན་ངོས་ནས་ནི་རྩ་ཡི་གནས། །དེ་ཡི་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁ་དངོས། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ཡིན། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ནི། །ནམ་ཡང་རྙེད་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ། །དུས་འདི་ཐམས་ཅད་
Chinese
置于“ra”的中央，加持为无我母，加持眼等为愚痴金刚母等。加持身语意三为虚空行母等。加持五肢为五部。加持虚空秘密。观想以部主为顶饰。以彼内外秘密之供养供养，以赞颂赞颂，无二拥抱。然后念诵阿努拉伽的咒语。稍微移动时唱“吽”之歌。降下安乐时念诵供养之咒语。然后以大象之手从བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）中取出菩提心，注入海螺中，以无名指之手印取之，置于弟子口中。弟子说“啊！乐哉！”，无分别饮用。如逝去之诸佛，曾为菩提之子灌顶，我以秘密之灌顶，以心之相续灌顶之。此出于《喜金刚续》。此乃秘密灌顶。 智慧之灌顶。 然后于坛城之南方，作智慧灌顶之曼荼罗，作一寻之四方形，涂以旃檀等及大香。其上铺以白毡或白绸。散布内外之花。加持智慧母，供养等如前。然后祈请曰：安住于智慧安乐之境，胜者，胜者，怙主您！具足阿哩嘎哩二者，善喜安乐海，愿胜！于胜与断之中，嬉戏之您，愿胜！胜之自在您，赐予智慧灌顶之主。如是祈请。然后，上师将智慧母之右手置于弟子之左手，如是说：此乃您所持之善妙者，随顺之，佛所说。以三智慧之次第，令品尝殊胜安乐，佛陀珍宝之器，从左侧乃脉之所在，彼之口乃卡瓦木卡（khavamukha，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），实乃金刚界自在母。以其他方便，菩提，何时亦不能获得。是故不共住，此时一切
English
Place in the center of "ra," bless as the selfless mother, bless the eyes, etc., as the Ignorant Vajra Mother, etc. Bless the three of body, speech, and mind as the Sky-Going Mother, etc. Bless the five limbs as the five families. Bless the secret of space. Visualize adorning the head with the Lord of the Family. Offer to that with outer, inner, and secret offerings. Praise with praise, and embrace non-dually. Then recite the mantra of Anuraga. As you move slightly, sing the song of "Hum." As bliss descends, recite the mantra of Puja. Then, with the hand of an elephant, scoop out the bodhicitta from the bhaga (bhaga, Devanagari: भग, IAST: bhaga, literal meaning: vulva) and pour it into a conch shell. Take it with the ring finger mudra and place it in the disciple's mouth. The disciple says, "Ah! Sukha! It is bliss!" and drinks it without conceptualization. Just as the Buddhas of the past have empowered the Bodhisattva sons, I empower with the secret empowerment, with the continuum of mind. This comes from the Hevajra Tantra. This is the secret empowerment. Empowerment of Wisdom and Knowledge. Then, to the south of the mandala, make a square mandala for the empowerment of wisdom and knowledge, one fathom in size, and anoint it with sandalwood, etc., and great fragrance. Spread white felt or white silk on top of it. Scatter inner and outer flowers. The blessing of the Wisdom Mother and the offerings are the same as before. Then, make a request: Abiding in the place of wisdom and bliss, Victorious One, Victorious One, Protector! Possessing both Ali and Kali, Well-Pleased, Ocean of Bliss, may you be victorious! In the midst of the supreme and the cut off, you who play, may you be victorious! You, the supreme sovereign, grant the master of the empowerment of wisdom and knowledge. Thus request. Then, the master places the right hand of the Wisdom Mother into the left hand of the disciple and says this: This is the good one you hold. The Buddha speaks in accordance. With the order of the three wisdoms, causing one to taste supreme bliss, from the left side of the Buddha's precious vessel is the place of the channel. Its mouth is khavamukha (khavamukha, Devanagari:, IAST:, literal meaning:), truly the Vajradhatu sovereign mother. By other means, enlightenment will never be attained. Therefore, not dwelling together, all this time
Tibetan
མ་བྱེད་ཅིག ། དེ་ནས་ཤེས་རབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཟ་བ་འདི། །ཀྱེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་ཅི། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་ཤ་ཆེན་དང༌། །བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷ་གའི་པདྨ་འཇིབ་ནུས་སམ། །ཀྱེ་བུ་སྨོས་དང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མས་སྨྲས་བ། ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅི་མི་ནུས། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་སོགས་ཟ་ནུས། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་བགྱིད། །བྷག་ཡང་ནི་འཇིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མས་སྨྲས་པ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདུག་ས་ནི། །བདག་གི་པད་རྒྱས་ཨེ་མའོ། །གང་འདིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བྷ་ག་ལ་འོ་བྱས་ནས། འཁྱུད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་ནས་མན་ངག་གིས་བཟུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་པར་བྱིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌།། །། བཞི་པའི་དབང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། བཞི་པའི་དབང་གི་མཎྜལ་འདོམ་གང་བ་ཞིག་བྱས་ལ། ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱིང་དཀར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མ་བཞག་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྒྱན་དང་མཆོད་བསྟོད་ ལ་སོགས་པ་གོང་མ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་ཞུའོ། །རེག་བྱ་ནང་བདག་ཉིད་ཕྱག་འཚལ། །རེག་བྱ་ནང་འཇམ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རེག་བྱ་ནང་གྲོལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རེག་བྱ་ནང་སྦྱིན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་མཆོག་འདི་ནི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གུ་རུས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །གཞན་གྱི་བུར་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས། །དེ་རྣམས་བྱས་ན་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་ན་ནི། །བཞི་པའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་མས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ནུས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྱུད་ནས། སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིག་མའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕབ་ནས། གྱེན་ལ་རྟོ
Chinese
不要做！然后智慧母这样说道： “吃大便小便这件事， 喂，孩子，你能做到吗？ 血、精、大肉， 以及妇女的禁行也是如此。 能吮吸女阴的莲花吗？ 喂，孩子，说来听听怎么样？” 这样说道。 学徒说道： “天女，我有什么不能做？ 血、精等都能吃， 经常做妇女的禁行， 女阴也应该吮吸。” 然后智慧母说道： “一切安乐的所在， 是我盛开的莲花啊！ 凡是精勤于此的， 就如莲花的意义一样吧！” 这样说道。 然后学徒亲吻女阴， 拥抱，做无二的结合， 降下菩提心，用口诀摄持， 体验智慧，这就是智慧智灌顶。 《喜金刚续》中也说： “天女欢喜布施，处所布施母， 具有各种形象，令人心仪。 拿去，拿去，大菩萨， 拿去，给予清净的供养。” 这样说道。 这就是智慧智灌顶。 第四灌顶。 然后，在坛城的西面，做一个量为一寻的第四灌顶坛城，用旃檀等，加上菩提心的碎屑，在其上放置白毡等，放置智慧母，加持，装饰和供赞 等都和前面一样做。然后学徒这样祈请： “触觉内自在，我敬礼！ 触觉内柔和，我敬礼！ 触觉内解脱，我敬礼！ 触觉内布施，我敬礼！ 这寂静的殊胜灌顶， 至上的自在，请赐予我！” 这样说道。 然后金刚上师这样说道： “你可以杀害众生， 你可以说谎， 不给予的东西你也可以拿取， 你可以享用他人的妻女。 做了这些没有罪过， 而且会产生巨大的福德。 如果你能做到这些， 就给予你第四灌顶。” 学徒说道： “凭借您的足下的恩德， 大怙主，我能做到！” 这样说道。 然后无二地拥抱，做结合，将大乐降到明妃的宫殿中，向上提
English
Do not! Then the Wisdom Mother spoke thus: "This eating of excrement and urine, Hey son, can you do it? Blood, semen, great meat, And the ascetic practices of women as well. Can you suck the lotus of the bhaga? Hey son, tell me, how is it?" Thus she spoke. The student said: "Goddess, what can I not do? Blood, semen, and so on, I can eat. I always practice the asceticism of women, And the bhaga I should also suck." Then the Wisdom Mother said: "The place where all bliss resides, Is my blooming lotus, emaho! Whoever diligently engages in this, Let it be like the meaning of the lotus!" Thus she spoke. Then the student kissed the bhaga, Hugging, performing the union of non-duality, Descending the bodhicitta, holding it with the mantra, Experiencing wisdom, that is the empowerment of wisdom-jnana. Also in the Hevajra Tantra it says: "Goddess, giver of joy, giver of place, Having various forms, pleasing to the mind. Take it, take it, great bodhisattva, Take it, give pure offerings." Thus it appears. That is the empowerment of wisdom-jnana. The Fourth Empowerment. Then, on the west side of the mandala, make a fourth empowerment mandala measuring one fathom, using sandalwood and so on, adding fragments of bodhicitta, placing white felt and so on on top of it, placing the Wisdom Mother, blessing it, and performing adornments and praises and so on in accordance with the previous ones. Then the student requests thus: "Touch, inner self, I prostrate! Touch, inner gentleness, I prostrate! Touch, inner liberation, I prostrate! Touch, inner giving, I prostrate! This supreme peaceful empowerment, Supreme lordship, grant it to me!" Thus he speaks. Then the guru speaks thus: "You may kill living beings, You may speak falsely, You may take what is not given, You may enjoy the wives and daughters of others. If you do these things, there is no sin, And great merit will arise. If you can do these things, Then the fourth empowerment will be given." The student said: "By the grace of your feet, Great protector, I can do it!" Thus he speaks. Then, embracing non-dually, performing union, descending great bliss into the palace of the vidya, raising it up
Tibetan
ག་མེད་མའི་ཁར་བཟློག་སྟེ་བཟུང་ནས། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྟེན་ཅན་གྱི་བཞི་པའོ། །རྟེན་མེད་པའི་བཞི་པ་ནི། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཞེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་སོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། བུམ་པའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །བུམ་པའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། བུམ་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡང་དེ་དང་མཐུན། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་རིམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྡུ་བ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྡུ་བ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་ནི་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ར་རི་མེད་པར་བྱའོ། །བསྡུས་ལ་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་དོར་རོ། །བགེགས་བསྲུང་བ་ལ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ཡོད་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲིའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཎྜལ་བྱས་ལ། ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མེ་ཏོག་དགོད་དོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ།
Chinese
将无明母反转持握，体验无分别之智慧，此乃有依之第四灌顶。无依之第四灌顶，当从上师之口中了知。此智慧极为 सूक्ष्म (梵文，sūkṣma，极微)，如金刚虚空之中心。无尘垢，至究竟，寂静性。汝自身亦是彼之父。如是出自《喜金刚续》。彼等乃是灌顶之方法。
English
Having reversed and held the Avidyāmātṛ, experiencing the non-conceptual wisdom is the fourth with support. The fourth without support should be known from the mouth of the Guru. This wisdom is extremely सूक्ष्म (Sanskrit, sūkṣma, subtle), like the center of the Vajra sky. Free from dust, ultimate, and peaceful. You yourself are also its father. Thus it comes from the Hevajra Tantra. These are the methods of empowerment.