Tibetan
སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ། ད་ནི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གནས་པ་བཞི་སྟེ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ། དེ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་སེར་པོ་ཅིག་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཞིས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་པ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་མཉེས་ནས། དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཟེར་ནས་ས་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། ལྷ་དགུ་པོ་སོ་སོའི་བཞུགས་གནས་སུ་དྲི་དང་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་གདན་དགུ་རུ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་རེ་རེ་བཞག་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྷ་དགུ་རུ་བསམ། དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་དག་པ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བདག་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། མགོན་པོ་བྲི་བར་འདོད་པ་སྟེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཡང༌། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་གུས་བདག་
Chinese
作意安住。 作意安住。 现在宣说作意安住，其中也有四种安住：地母作意安住、观作意安住、宝瓶作意安住、弟子作意安住。 地母作意安住。 其中地母作意安住，即在坛城中央做香水之明点，于明点之上观想黄色种子字ལཾ （藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম），其化为光，观想地母身色黄色，以各种珍宝严饰，一面二臂，右手持念珠，左手持金瓶。然后于前方虚空中迎请地母，以ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍）四者勾招、安住、系缚、令喜悦，献上五供，合掌说道：救护者一切诸佛，行持之方式与差别，于地与波罗蜜多，天女汝乃为见证。救护者释迦狮子，如何摧伏魔之军，如是摧伏魔之众，我将绘制坛城。如是念诵三遍，地母心生欢喜，以喜悦之光芒，说“喜悦金刚坛城”后融入于地。此乃地母作意安住。 诸天作意安住。 诸天作意安住，即于九位本尊各自之安住处，以香水与甘露做明点，观想为九座垫，其上念诵各本尊心咒，各置一花，观想为誓句尊九天。然后以ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍）等四手印，迎请、安住、系缚、自在智慧尊，观想二者无别。 然后献上五供，念诵二十赞，如是说：一切事物之自性胜，本来一切自性住，方便与智慧二者清净，喜悦金刚我顶礼。然后如是说：世尊喜悦金刚，明王我顶礼赞叹。我于此金刚坛城，怙主欲作绘制，为利诸弟子故，亦为供养您之故，因此世尊敬我
English
To Abide in Preparation. To Abide in Preparation. Now, I will explain abiding in preparation. There are four abidings: abiding in preparation for the earth goddess, abiding in preparation for viewing, abiding in preparation for the vase, and abiding in preparation for the disciple. The Earth Goddess Abiding in Preparation. Among these, the earth goddess abiding in preparation involves making a drop of fragrance in the center of the mandala. On top of the drop, visualize the yellow syllable laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম). As it dissolves into light, visualize the earth goddess with a yellow complexion, adorned with various precious ornaments, with one face and two arms, the right holding a rosary, and the left holding a golden vase. Then, invite the earth goddess who has gone to the sky in front, and with the four syllables jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍), attract, seat, bind, and please her. Offer the five offerings, and with palms joined, say: "All the Buddhas, protectors, in their conduct and distinctions, for the earth and the perfections, goddess, you are the witness." Just as Shakyamuni, the protector, conquered the armies of demons, so having conquered the hosts of demons, I will draw the mandala. Recite this three times, and the earth goddess is pleased. With the radiance of joy, saying, "The mandala of Hevajra," she dissolves into the earth. This is the earth goddess abiding in preparation. The Deities Abiding in Preparation. The deities abiding in preparation involves making drops of fragrance and nectar at the respective abodes of the nine deities, and visualizing them as nine seats. On top of them, recite the heart mantras of the respective deities, and place a flower on each, visualizing them as the samayasattvas, the nine deities. Then, with the four mudras, such as jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍), invite, seat, bind, and subjugate the wisdom deities, and contemplate them as inseparable. Then, offer the five offerings and recite the Twenty Praises, saying: "Supreme is the nature of all things, from the beginning, all abide in their own nature, pure are the two, means and wisdom, Hevajra, I prostrate." Then say: "Bhagavan Hevajra, king of knowledge, I prostrate and praise. Here in this Vajra Mandala, protector, I wish to draw, for the benefit of the disciples, and also for the purpose of offering to you. Therefore, Bhagavan, respect me."