Tibetan
་དོ། །བདག་གི་ལག་པ་གཡས་པས་བླངས་ཏེ། གྲོགས་པོའི་ལག་པར་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲོགས་པོས་རྐང་པ་མདུན་དུ་བསྣུར་ནས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཛཿ་གསུམ་བརྗོད་ནས་བླངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཐིག་གི་སྒྲས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བདེ་གཤེགས་བསྐུལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནམ་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་འདུག་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དོན་ལྷོར་འདུག་ལ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གནམ་ཐིག་གོ །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་གཉིས་པ་བླངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་བསྐོར་ཕྱོགས་ནི་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ས་ཐིག་གོ །དེ་ནས་གཤེར་ཐིག་བླངས་ལ་མཚན་མའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི། ཚངས་ཐིག་གཉིས་གདབ་པ་ནི་གནམ་ཐིག་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་ནས་མེར་གནས་ལ་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཤར་དུ་གདབ་ པོ། །དེ་ནས་རླུང་དུ་གནས་ལ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་ནུབ་ཏུ་གདབ་པོ། །དེ་ཀར་འདུག་ལ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་བྱང་དུ་གདབ་པོ། །ཡང་མེར་འདུག་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ལྷོར་གདབ་པོ། །དེ་ཀར་འདུག་ལ་རླུང་དུ་བལྟས་ཏེ་མཚམས་དང་པོ་གདབ་པོ། །ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་འདུག་ལ་དབང་ལྡན་དུ་བལྟས་ལ་མཚམས་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཏབ་པ་ལ། དྲུག་གི་ཆར་ནི་བགོ་བར་བྱ། །དབང་པོ་དྲུག་པ་ནང་གཉིས་དོར། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི་བཞིར་དབྱེ། །བཞི་པ་མ་བགོས་པར་ནི་གཞག །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དབུས་མ་དོར། །རྟ་བབས་མན་ཆད་ཁོལ་མོས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་རི་གཉིས། །ཚད་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐིག་གདབ་པའོ། ། ཚོན་དགྱེ་བ། དེ་ལ་ཚོན་དགྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའམ། འབྲས་སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཁ་དོག་ལྔར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་འབྱུང་ཁུངས་རྣམ་པ་ལྔའི་ས་བོན་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ། ས་ཚོན་ལ་ཡང་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བཀུག་ནས་བསྟིམས་པ་བཞིན་དུ་ཚོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་
Chinese
也一样。（我）用我的右手拿起，交给朋友的手。然后朋友将脚向前移动，用左手的金刚拳说三遍 ཛཿ （藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍），拿起后坐在上师面前。然后用线的音声，为了众生的利益而劝请善逝，并且为了使自性坛城显现而画天线。对此，上师坐在西边，面向东边，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，经，母，次第，吽），并画线。同样，弟子坐在南边，面向北边，画线。这是天线。然后拿起五种颜色的第二根线，像之前一样画时线。上师和弟子两人绕的方向是向右绕。这是地线。然后拿起湿线，画有相之线。对此，次第是：画两条直径线与天线相同，然后住在火位，面向北方，向东方画。然后住在风位，面向南方，向西方画。在那里坐着，面向东方，向北方画。再次住在火位，面向西方，向南方画。在那里坐着，面向风位，画第一个角。再次住在真空中，面向自在者，画第二个角。这样画之后，六份之中要分配，第六个自在者舍弃内二份，第二份、第三份分为四份，第四份不分，第五份的中间不舍弃，马降以下用奴仆来做。金刚墙和火焰山二者，要按照尺寸来环绕。然后也像之前一样供养智慧之线，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，穆）来迎请。如果线断了，上师会死。这件事要从其他地方了解。这是画线。
English
Also the same. (I) take it with my right hand and give it to the friend's hand. Then the friend moves his foot forward, says jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍) three times with his left vajra fist, picks it up and sits in front of the master. Then, with the sound of the line, the Sugata is urged for the benefit of sentient beings, and the sky line is drawn in order to reveal the mandala of self-nature. For this, the master sits in the west, facing east, and recites oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Sutra, Mother, Sequence, Hum) and draws the line. Similarly, the disciple sits in the south, facing north, and draws the line. This is the sky line. Then take the second thread of five colors and draw the time line as before. The direction in which the master and disciple circle is to the right. This is the earth line. Then take the wet line and draw the line of characteristics. The order for this is: drawing two diameter lines is the same as the sky line, then residing in the fire position, facing north, and drawing to the east. Then residing in the wind position, facing south, and drawing to the west. Sitting there, facing east, and drawing to the north. Again residing in the fire position, facing west, and drawing to the south. Sitting there, facing the wind position, drawing the first corner. Again residing in the void, facing the powerful one, drawing the second corner. After drawing in this way, it should be divided into six parts. The sixth powerful one abandons the inner two parts. The second and third parts are divided into four parts. The fourth part is not divided. The middle of the fifth part is not abandoned. From the horse descent downwards, it is done by servants. The vajra fence and the fire mountain are both to be surrounded according to the measurements. Then, like before, offer the wisdom line and recite oṃ āḥ hūṃ muḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Mu) to invite them to come. If the line breaks, the lama will die. This should be learned from other sources. This is drawing the line.", "original_tibetan": "ཚོན་དགྱེ་བ། དེ་ལ་ཚོན་དགྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའམ། འབྲས་སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཁ་དོག་ལྔར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་འབྱུང་ཁུངས་རྣམ་པ་ལྔའི་ས་བོན་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ། ས་ཚོན་ལ་ཡང་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བཀུག་ནས་བསྟིམས་པ་བཞིན་དུ་ཚོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་", "chinese_translation": "撒彩粉 关于撒彩粉的次第是：五种珍宝，或者将稻米磨成的粉末变成五种颜色，或者从五种来源的种子中提取。就像在智慧之线上布置字母一样，在颜料上也这样做。就像弯曲和浸泡智慧之线一样，对颜料也这样做。然后献上五供，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་", "english_translation": "Sprinkling Colored Powder The order for sprinkling colored powder is: five kinds of precious jewels, or turning rice flour into five colors, or extracting from seeds of five sources. Just as letters are arranged on the wisdom line, so also do with the pigments. Just as the wisdom line is bent and soaked, so also do with the pigments. Then offer the five offerings and recite oṃ vajra citra
Tibetan
ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔས་ཚོན་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ཤིང༌། ཚོན་རྩི་ལ་འབར་བའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །འབར་བའི་མིག་ནི་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག་གོ །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧི་ཟློས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་མཚོན་ནས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་བཟང་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བརྗོད་དོ། །བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་དུ་དཔག་པས། ཆགས་པར་མཛད་པའི་བདེན་པ་དེས། །ཚོན་རྩི་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་ལ། ཚོན་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་བའི་བདག །ཅེས་བརྗོད་ལ། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ མཚམས་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ནང་དུ་ནག་པོའོ། །དེ་ནས་དཀར་པོ། དེ་ནས་སེར་པོ། དེ་ནས་དམར་པོ། དེ་ནས་ལྗང་གུ་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྲིའོ། །དེ་ནས་གསེར་གཞོང་ལ་སོགས་པས་བཀབ་ལ། མེ་ཏོག་གིས་མཐའ་མ་བསྐོར་ལ་གཞག་གོ །།དེ་ནས་པྲ་བཟང་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་བརྗོད། ངན་ན་རྡུལ་ཚོན་ལ་བགེགས་བསྟིམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མ་མཁས་པས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤར་དུ་དཀར་པོ། ལྷོ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་གུ། དབུས་སུ་ནག་པོའོ། །།སྦོམས་ན་ནད་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པའོ། ། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དབུས་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེར་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟང་སྟབས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའོ། ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་རེ་རེ་ཀྲོངས་ཀྲོངས་འགྲུབ་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས། བདག་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ལས་ཕབ་པ། དེ་ནས་གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུར་གྱུར། དེ་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། དེ་ནས་གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་མཁའ་ལས་བཏོན་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་
Chinese
念诵七遍名为“萨玛雅吽（ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文：समय हूँ，罗马转写：samaya hūṃ，誓言 吽）”的枕头颜色，并用燃烧的眼睛看着颜料。燃烧的眼睛是快速移动的眼睛。然后重复字母“嘿（ཧི）”。用金刚莲花的印来表示。然后，为了使颜色变得更好，说出真实的加持。以何种真实，众生们，诸佛将众生视为，以产生贪恋的真实，愿颜料燃烧。然后这样说，要涂抹颜料：法界自性清净，净化众生界，遍照如来是胜者之主。这样说，用左拳从有权势者的方位逆时针绘制。里面是黑色的。然后是白色。然后是黄色。然后是红色。然后是绿色，画到一拃高。念诵并绘制“嗡 班扎 泽扎 扎萨ra 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ，梵文：ओṃ वज्र चित्र प्रसर हूँ，罗马转写：oṃ vajra citra prasara hūṃ，嗡，金刚，杂色，开展，吽）”。然后用金盘等盖住，用鲜花围绕并放置。然后，如果预兆好，就说“诶玛欧（ཨེ་མའོ）”。如果不好，就将障碍融入粉末颜料中，并用橛钉固定。然后，有学识的弟子应按照舒适的方式绘制。东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，中央是黑色。如果太粗，就会产生疾病。等等，应在其他地方查看。这是涂抹颜色的顺序。 放置手印。 然后放置手印。念诵各个神的心咒，并从中央开始依次放置手印。在那里，做右伸等姿势。这是放置手印。 生起誓言的坛城。 生起誓言的坛城是：念诵心咒并在放置手印时，观想每一位神都迅速成就。或者，以五种现证菩提的方式，观想自己是主尊的父母，然后加持虚空秘密，进行无二的结合，菩提萨埵从虚空中降下。然后，“冈（གཾ）”、“藏（ཙཾ）”等变成各个神的种子字。从那之中，变成八位女神的身相。然后，念诵“冈（གཾ）”、“藏（ཙཾ）”等各自的心咒，从虚空中取出，放置在各自的位置上。这是
English
Recite the pillow color called "Samaya Hum (ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit: समय हूँ, Roman transliteration: samaya hūṃ, Vow Hūṃ)" seven times, and look at the paint with burning eyes. Burning eyes are rapidly moving eyes. Then repeat the letter "Hi (ཧི)". Represent it with the Vajra Lotus mudra. Then, in order to make the color good, speak the blessing of truth. By what truth, sentient beings, the Buddhas regard sentient beings as, by the truth that generates attachment, may the paint burn. Then say this, to apply the paint: the nature of the Dharmadhatu is pure, it purifies the realm of sentient beings, Vairochana is the lord of the victors. Saying this, draw counterclockwise from the position of the powerful one with the left fist. The inside is black. Then white. Then yellow. Then red. Then green, draw to the height of a span. Recite and draw "Om Vajra Citra Prasara Hum (ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit: ओṃ वज्र चित्र प्रसर हूँ, Roman transliteration: oṃ vajra citra prasara hūṃ, Om, Vajra, Variegated, Expand, Hūṃ)". Then cover it with a golden plate and so on, surround it with flowers and place it. Then, if the omen is good, say "Emao (ཨེ་མའོ)". If it is bad, dissolve the obstacles into the powder paint and fix it with a peg. Then, the learned disciple should draw in a comfortable way. The east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the center is black. If it is too thick, diseases will arise. And so on, it should be looked at elsewhere. This is the order of applying the paint. Placing the Mudras. Then place the mudras. Recite the heart mantras of each deity and place the mudras sequentially from the center. There, do the right stretch and other postures. This is placing the mudras. Generating the Mandala of Samaya. Generating the mandala of samaya is: reciting the heart mantra and at the time of placing the mudras, visualize each deity accomplishing quickly. Or, in the manner of the five manifest enlightenments, visualize oneself as the father and mother of the main deity, then bless the secret of space, perform the non-dual union, the Bodhisattva descends from the sky. Then, "Gam (གཾ)", "Tsam (ཙཾ)" and so on become the seed syllables of each deity. From that, it becomes the form of the eight goddesses. Then, recite the heart mantras of "Gam (གཾ)", "Tsam (ཙཾ)" and so on respectively, take them out from the sky and place them in their respective positions. This is