Tibetan
ར། ཧཱུཾ་ལས་ཀུ་ཤ་བྱུང་བར་བསམ། མགོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཞོག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཀུ་ཤ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་དེ་སྟན་དུ་ཡང་གདིང་བར་བྱའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་རྣོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་གཏོར་ལ་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པ་ལས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པར་བསམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་དྲུག་བཟླས་ཤིང་མདུད་པ་དྲུག་བྱས་པའི་སྐུད་པ་དཔུང་པ་གཡོན་པར་གདགས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཞིན་བཟངས་རྣམས་ལོངས་ཤིག །སང་གི་ཉིན་པར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། །གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དེ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་སློབ་མ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། མི་སྨྲ་བར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ནང་པར་མཚན་མོའི་མཐར་རྨི་ལམ་གང་དང་གང་མཐོང་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དྲི་བ་ཐོས་ནས་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་འཛེམ་པ་མེད་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ངན་པ་མཐོང་ན་བའི་རྣམ་ལྔའམ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་ཅིང་བསྲུང་བ་ཡང་བྱ། གྲུབ་ན་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པའོ།། །། ལས་ལ་འཇུག་པ། ལས་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་དང༌། ཚོགས་དང༌། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་
Chinese
ར། 观想吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)字生出吉祥草。嘱咐说，放在头的一侧。又，吉祥草从吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)字生起，念诵甘露旋转咒语，也铺在座垫上。这样做的必要是为了清净意之罪过，以及使梦境清晰。然后，用五种颜色的丝线，用香和五甘露的水洒之，观想为空性。从空性中化为吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)字。观想吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)字化为金刚丝线。念诵甘露旋转咒语六遍，结六个结的丝线戴在左臂上。也用百字明咒加持稳固。然后，享用美好的事物吧！明日你们将能见到大解脱自性的城市。然后如前一样，对弟子做五种供养后，向外面布施护方神的朵玛，然后在里面安住，供养安住于神设坛的坛城，就在那个地方，让殊胜的弟子在吉祥草垫子上，以狮子卧的姿势躺卧，为了观看梦的征兆。不说话，观想本尊神，念诵咒语并躺下。然后第二天早上，询问晚上看到了什么梦。听了询问后，毫无顾忌地说出梦的好坏。如果梦到好梦，就随喜弟子，并展示上中下三种成就。如果梦到坏梦，就将五种牛乳或五甘露念诵甘露旋转咒语后让其饮用，也做守护。如果成就，就做猛厉的火供，消除分别念。这是弟子安住于神设坛的次第。 入于事业。 入于事业也有两种：坛城的仪轨和灌顶的仪轨。坛城的仪轨又有十三种：立线，着色，安立手印，生起誓言坛城，迎请智慧坛城并使其二者无别，对此做内外秘密的供养，赞颂，甘露，会供，朵玛的供养，火供的供养，供养智慧尊并祈请降临，坛
English
Ra. Visualize that kusha grass arises from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum). Instruct to place it on the side of the head. Also, generate kusha grass from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum), and recite the nectar-swirling mantra, and also spread it on the mat. The necessity for this is to purify the faults of the mind and to sharpen dreams. Then, sprinkle a five-colored thread with the water of incense and the five nectars, and meditate on emptiness. From emptiness, it transforms into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum). Visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum) transforming into a vajra thread. Recite the nectar-swirling mantra six times, and tie six knots in the thread, and wear it on the left arm. Also, stabilize it with the hundred-syllable mantra. Then, enjoy the beautiful things! Tomorrow you will be able to see the cities of the nature of great liberation. Then, as before, make five offerings to the disciple, and then cast the torma of the guardians of the directions outside. Then, remain inside and make offerings to the mandala where the deity is established. In that very place, the excellent disciple lies down on the kusha grass mat in the lion posture, in order to observe the signs of dreams. Without speaking, meditate on the yidam deity, recite the mantra, and lie down. Then, the next morning, ask what dreams were seen during the night. After hearing the questions, recite the dreams, whether good or bad, without hesitation. If a good dream is seen, rejoice with the disciple and show the three types of accomplishments: superior, intermediate, and inferior. If a bad dream is seen, recite the nectar-swirling mantra over the five products of the cow or the five nectars, and have them drink it, and also provide protection. If accomplished, perform a wrathful fire offering and dispel thoughts. This is the order of the disciple abiding in the deity's establishment. Entering into action. There are two ways of entering into action: the ritual of the mandala and the ritual of empowerment. The ritual of the mandala also has thirteen aspects: drawing the lines, applying the colors, establishing the mudras, generating the samaya mandala, inviting the wisdom mandala and making them inseparable, making outer, inner, and secret offerings to it, praise, nectar, ganachakra, offering of tormas, offering of fire puja, offering to the wisdom deity and requesting them to depart, the man
Tibetan
འཁོར་བསྡུ་བའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ཐིག་གདབ་པ། དེ་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དུ་བསྡུས་ལ། མདུན་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པར་བསམ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དེ་ཀུན་གསེར་རམ། དངུལ་གྱི་སྣོད་དྲིས་བསྒོས་པའི་ནང་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཨོཾ་དཀར་པོ། ཏྲཾ་སེར་པོ། ཧྲཱིཿ་དམར་པོ། ཁཾ་ལྗང་གུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་དབུས་སུ་གནས་ལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒོམས་ལ། མིག་གཡས་སུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོན་དུ་ཊ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་དཱིཔྟ་དྲིཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བཟླས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱིར་བྱུང་ནས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐུལ་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་ བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པ་ལ་སོ་སོར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་རྫོགས་པ་ཀུན། །ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཡང་དག་དགུག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཆོས་ཤེས་དང་པོ་དྲན་ནས་བསྒྲིལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་སྐུད་པ་གསེར་གྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། །སློབ་དཔོན་དབུས་སུ་འདུག་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཐིག་ལ་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་མིག་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧེ་ཛཱཿ་ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བརྗོད་ནས། བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་གྲོགས་པོ་གཽ་རཱིའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་འདུག་པར་བསམས་ལ། སྐུད་པ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཨོཾ་ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་བརྗོད
Chinese
聚集眷属。 坛城仪轨 画线 其中画线的次第是：对准备之神作供养、赞颂、甘露仪轨，念诵“嗡 阿 吽 嘉纳 曼达拉 穆 (Om Ah Hum Jñana Mandala Muh)”，然后请诸神返回本位。念诵“吽 (Hum)”字，将誓言坛城掌握在手中。观想前方有一个蓝黑色的“吽 (Hum)”字。观想从该字发出光芒，照耀十方。念诵“嗡 惹恰 惹恰 吽 (Om Raksha Raksha Hum)”，观想金刚墙等。然后开始画线：将蓝色、白色、黄色、红色、绿色的丝线，全部放在用金或银制成的、用香水浸泡过的容器中。按顺序观想：蓝色“吽 (Hum)”，白色“嗡 (Om)”，黄色“创 (Tram)”，红色“舍 (Hrih)”，绿色“康 (Kham)”。然后，上师自己安住在中央，修持欢喜金刚的等持。观想右眼中由“玛 (Ma)”字化为日轮，左眼中由“咤 (Ta)”字化为月轮，念诵“嗡 迪普达 德里提 阿姆 库舍 扎 (Om Dipta Drishti Am Kusha Jah)”，从眼中发出铁钩般的光芒，召唤欢喜金刚等五部佛到前方的虚空中。然后向他们祈请说：“祈请世尊，赐予坛城画线的金刚丝线。”然后以智慧之眼观察，从欢喜金刚等诸佛的心间，以铁钩召唤的方式，生起五种智慧丝线，观想它们分别融入誓言丝线中。然后说：“互相圆满一切，互相圆满一切法，真实勾召一切法，忆念最初的法智而缠绕。”说完后开始缠绕丝线。然后将用上等旃檀等香熏过的丝线，妥善地放在金器等容器中。上师坐在中央，用鲜花等供养线。以金刚眼观察，自己安住在西方，修持欢喜金刚瑜伽。念诵“嗡 嘿 扎 (Om He Jah)”尽力而为，从自己的心间化现出朋友高丽女的形象，进行加持和灌顶。然后观想其坐在前方，左手拿着丝线，自己念诵三遍“嗡 扎 扎 扎 (Om Jah Jah Jah)”。
English
Gathering the Retinue. The Mandala Ritual Drawing the Lines Now, the sequence for drawing the lines is as follows: Make offerings, praises, and the nectar ritual to the preliminary deities, and recite "Om Ah Hum Jñana Mandala Muh," then request them to depart. By reciting "Hum," take control of the Samaya Mandala. Visualize a dark blue "Hum" in front. Visualize light emanating from it in all ten directions. By reciting "Om Raksha Raksha Hum," visualize the Vajra fence, etc. Then, proceed to draw the lines: Place blue, white, yellow, red, and green silk threads in a container made of gold or silver, soaked in fragrance. Visualize in order: blue "Hum," white "Om," yellow "Tram," red "Hrih," and green "Kham." Then, the master dwells in the center and meditates on the Samadhi of Hevajra. Visualize the solar mandala from "Ma" in the right eye and the lunar mandala from "Ta" in the left eye, and by reciting "Om Dipta Drishti Am Kusha Jah," rays of light like iron hooks emerge, summoning the five families, including Hevajra, into the sky in front. Then, make this supplication to them: "O Blessed One, please grant the Vajra thread for drawing the Mandala lines." Then, observing with the eye of wisdom, from the hearts of Hevajra and the others, five wisdom threads arise in the manner of being summoned by iron hooks, and visualize them dissolving individually into the Samaya threads. Then, say: "Perfectly fulfilling each other, perfectly fulfilling all Dharmas, truly summoning all Dharmas, remembering the first Dharma-wisdom and entwining." After saying this, begin to entwine the threads. Then, place the threads, scented with excellent sandalwood, etc., carefully in a container of gold, etc. The master sits in the center and makes offerings to the lines with flowers, etc. Observing with the Vajra eye, abide in the west and perform the Hevajra Yoga. Recite "Om He Jah" as much as possible, and from one's own heart, emanate a friend in the form of Gauri, and bestow blessings and empowerment. Then, visualize her sitting in front, holding the thread with the left hand, and recite three times "Om Jah Jah Jah."