Tibetan
་ཚུར་གྱིས་དྲི་ཆུ་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་བརྗོད་ལ་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་བྱ། ཨཱཿ་བརྗོད་ལ་མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་བྱ། ཧཱུཾ་བརྗོད་ལ་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བྱ། ཐིག་ལེ་གདན་དུ་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་སོགས་པར་བསམས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་དབུལ། མདུན་དུ་སྤོས་མེ་དབུལ། མར་མེ་དང༌། དྲི་སྙིང་གར་དབུལ། ལྷ་བཤོས་ལག་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། མི་སྨྲ་བ་རུ་སོ་ཤིང་བཅའ། །བཅའ་བ་ཟིན་ནས་སོ་བྲུད་ཅིང་མི་གས་པས་ཕན་ཚུན་མ་དོར་བར་མདུན་དྲང་པོར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་རོ། །ཡང་ན་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞི་པར་དོར་རོ། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་ལྟ་བ་དང༌། །རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་འགྱུར་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཞན་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དུ་བཤད། །མཚམས་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སོ་ཤིང་བོར་བ་བརྒྱ་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་མཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི །དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་དྲིའི་ཆུས་ལག་པ་བཀྲུས་ཏེ། འཐོར་འཐུང་གིས་ཁ་བཤལ་ལ་དབོ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་ཨ་སེ་ཤོ་དྷ་ཚརྦ་བི་ཀལྤན། ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་འཐུང་ དུ་གཞུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་རྣམས་སེམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི། ངག་གི་ཉེས་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གི་ལྟས་བལྟ་བའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཀུ་ཤ་སྟོང་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་ཀུ་ཤ་བྱུང་བར་བསམ། མགོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཞོག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཀུ་ཤ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་དེ་སྟན་དུ་ཡང་གདིང་བར་བྱའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་རྣོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་གཏོར་ལ་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པ་ལས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པར་བསམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་དྲུག་བཟླས་ཤིང་མདུད་པ་དྲུག་བྱས་པའི་སྐུད་པ་དཔུང་པ་གཡོན་པར་གདགས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཞིན་བཟངས་རྣམས་ལོངས་ཤིག །སང་གི་ཉིན་པར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི། །གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་
Chinese
然后取香水，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，在头顶做标记。念诵啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，在喉咙做标记。念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在心间做标记。观想标记为座垫。观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字为空行母等。进行鲜花等的供养，在头顶供养鲜花，前方供养香，酥油灯和香水在心间供养，食物在手中供养。 然后面向东方，不说话地准备牙木。准备完毕后，刷牙时不要折断，不要互相丢弃，而是将牙木笔直地丢弃在根本坛城中。或者丢弃在一肘长的正方形中。那时，如果看着自己，牙木尖端朝上竖立，那就是最好的成就。同样，如果面向其他方向，那就是中等的成就。如果面向角落和北方，就能获得世俗的成就。丢弃一百根牙木，如果牙木尖端朝向侧面，那一定是地下的成就，对此毫无疑问。然后用香水洗手，用漱口水漱口并吐掉。然后念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）赫利（藏文音译）比（藏文音译）咻（藏文音译）达（藏文音译）达玛（藏文音译）帕（藏文音译）邦（藏文音译）尼（藏文音译）斯恰（藏文音译）阿（藏文音译）塞（藏文音译）咻（藏文音译）达（藏文音译）嚓（藏文音译）日瓦（藏文音译）比（藏文音译）卡尔帕纳（藏文音译）。阿帕纳亚（藏文音译）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，将三捧水喝下去。 之后，为了让弟子们高兴，要讲经说法。这样做的必要性是：为了净化语言的过失，以及观察上中下等的成就之兆。然后，用吉祥草念诵根本咒语，观想吉祥草为空性。然后变成吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出吉祥草。嘱咐说放在头的一侧。 再次，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出吉祥草，念诵甘露旋转的咒语，将其也铺在垫子上。这样做的必要性是为了净化意念的过失，以及为了使梦境清晰。 然后，将五种颜色的线，用香和五种甘露的水洒上，观想为空性。从空性中变成吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出金刚线。念诵甘露旋转的咒语六遍，打六个结的线戴在左臂上。也用百字明咒来加持稳固。 然后，面容姣好的人们，享用吧！明天你们将进入大解脱自性的城市。
English
Then, take the scented water and, reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), make a mark on the crown of the head. Reciting Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), make a mark on the throat. Reciting Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), make a mark on the heart. Visualize the marks as seats. Visualize the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) as Dakinis, etc. Make offerings such as flowers, offering flowers on the crown of the head, incense in front, butter lamps and fragrance offered to the heart, and food offered to the hands. Then, facing east, silently prepare the tooth wood. After preparing, brush your teeth without breaking the wood, and without discarding it to each other, discard the tooth wood straight ahead into the root mandala. Alternatively, discard it into a square that is one cubit long. At that time, if it faces oneself and the tip stands upright, that is said to be the supreme accomplishment. Likewise, if it faces another direction, that is said to be a medium accomplishment. If it faces the corner or north, one will obtain worldly accomplishments. Among a hundred discarded tooth woods, if the tip faces sideways, that is certainly an underground accomplishment, there is no doubt about that. Then, wash your hands with scented water, rinse your mouth with water and spit it out. Then, recite "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hri Bi Shuddha Dharma Papa Nishcha Ase Sho Dha Tsharwa Bikalpana. Apanaya Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)", and drink three handfuls of water. After that, in order to make the students happy, teach the Dharma. The purpose of this is to purify the faults of speech and to observe the signs of superior, medium, and inferior accomplishments. Then, recite the root mantra for the Kusha grass and meditate on the Kusha grass as emptiness. Then it becomes Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize the Kusha grass arising from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Instruct to place it on the side of the head. Again, generate the Kusha grass from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and recite the nectar-swirling mantra, and spread it on the seat again. The purpose of this is to purify the faults of the mind and to sharpen dreams. Then, sprinkle the five-colored threads with the water of fragrance and the five nectars, and meditate on emptiness. From emptiness, it becomes Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize the Vajra thread arising from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Recite the nectar-swirling mantra six times, and tie a thread with six knots on the left arm. Also, stabilize it with the hundred-syllable mantra. Then, those with beautiful faces, enjoy! Tomorrow, you will enter the cities of the great liberation nature.
Tibetan
མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དེ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་སློབ་མ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། མི་སྨྲ་བར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱེད་ཅིང་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ནང་པར་མཚན་མོའི་མཐར་རྨི་ལམ་གང་དང་གང་མཐོང་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དྲི་བ་ཐོས་ནས་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་འཛེམ་པ་མེད་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མཐོང་ན་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ངན་པ་མཐོང་ན་བའི་རྣམ་ལྔའམ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག་ཅིང་བསྲུང་བ་ཡང་བྱ། གྲུབ་ན་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པའོ།། །། ལས་ལ་འཇུག་པ། ལས་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་དང༌། ཚོགས་དང༌། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ཐིག་གདབ་པ། དེ་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དུ་བསྡུས་ལ། མདུན་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པར་བསམ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བསམ། དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རས་ཀྱི་སྲད་བུ་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དེ་ཀུན་གསེར་རམ། དངུལ་གྱི་སྣོད་དྲིས་བསྒོས་པའི་ནང་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཨོཾ་དཀར་པོ། ཏྲཾ་སེར་པོ། ཧྲཱིཿ་དམར་པོ། ཁཾ་ལྗ
Chinese
将会见到。然后如先前一样，对弟子做五种供养后，向外面布施供养护方神的朵玛。进入里面后，供养安住于神祇预备状态的坛城。就在那个地方，让殊胜的弟子在吉祥草垫子上，以狮子卧的姿势躺在坛城旁边，为了观看梦的征兆。不说话，观想本尊神，念诵并躺下。然后第二天早上，在夜晚结束时，询问他看到了什么梦。听到询问后，毫不隐瞒地讲述梦的好坏。如果梦到好梦，就随喜弟子，并展示上中下三种成就。如果梦到坏梦，就念诵加持五种牛乳或五种甘露的甘露旋转咒语，让他喝下，并进行守护。如果成就，就进行猛厉的火供，消除分别念。这是弟子安住于预备状态的次第。 进入事业。 进入事业也有两种：坛城的仪轨和灌顶的仪轨。坛城的仪轨也有十三种：绘制坛城线、涂色、绘制手印、生起誓言坛城、迎请智慧坛城并使其无二无别、对其进行外内秘密供养、赞颂、甘露、会供、朵玛供养、火供、供养智慧神并请其返回、收摄坛城。 坛城的仪轨 绘制坛城线 其中绘制坛城线的次第是：对预备状态的神祇进行供养、赞颂和甘露仪轨，念诵“嗡 阿 吽 嘉纳 曼达拉 穆”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ज्ञाना मण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ jñāna maṇḍala muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 智慧 坛城 穆）并请其返回。念诵“吽”字，将誓言坛城掌握在手中，观想前方有一个蓝黑色的“吽”字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想从该字发出光芒照耀十方。念诵“嗡 惹恰 惹恰 吽”（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa huṃ，汉语字面意思：嗡 保护 保护 吽），观想金刚墙等。然后开始绘制坛城线，将蓝色、白色、黄色、红色和绿色的丝线，全部放在用金或银制成的、用香水浸泡过的容器中。蓝色的是“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），白色的是“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），黄色的是“幢”（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢），红色的是“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），绿色的是“康”（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。
English
It will be seen. Then, as before, after making the five offerings to the disciple, the torma of the guardians of the directions is offered outside. Having entered inside, offer to the mandala where the deity resides in preparation. Right there, on a cushion of kusha grass, the excellent disciple lies in the lion posture next to the mandala, in order to see the signs of dreams. Without speaking, meditate on the yidam deity, recite, and lie down. Then, the next morning, at the end of the night, ask what dreams he saw. Having heard the question, tell the good and bad dreams without hesitation. If a good dream is seen, rejoice with the disciple and show the three kinds of accomplishments, superior, middling, and inferior. If a bad dream is seen, recite the mantra of the swirling nectar on the five products of the cow or the five nectars, have him drink it, and also protect him. If accomplished, perform a fierce fire offering and eliminate conceptual thoughts. This is the order of the disciple residing in preparation. Entering into activity. Entering into activity also has two aspects: the ritual of the mandala and the ritual of empowerment. The ritual of the mandala also has thirteen aspects: drawing the lines, applying colors, drawing the mudras, generating the samaya mandala, inviting the wisdom mandala and making it non-dual, making outer, inner, and secret offerings to it, praising, nectar, tsok, torma offering, fire offering, offering to the wisdom deity and requesting it to depart, and dissolving the mandala. The ritual of the mandala Drawing the lines The order of drawing the lines is as follows: make offerings, praises, and nectar rituals to the deity of preparation, recite "Om Ah Hum Jñana Mandala Muh" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ज्ञाना मण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ jñāna maṇḍala muḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 智慧 坛城 穆) and request it to depart. By reciting "Hum," take control of the samaya mandala. Visualize a dark blue "Hum" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in front. Visualize light radiating from it in the ten directions. By reciting "Om Raksha Raksha Hum" (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa huṃ，汉语字面意思：嗡 保护 保护 吽), visualize the vajra fence and so on. Then begin to draw the lines of the mandala, placing blue, white, yellow, red, and green silk threads, all in a container made of gold or silver, soaked in perfume. Blue is "Hum" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), white is "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), yellow is "Tram" (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢), red is "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and green is "Kham" (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康).