Tibetan
ན་དུ་སློབ་མས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཐེ་ཆུང་དང་ནི་མཐེ་བོ་སངས། །དྲང་ལ་འཐོ་བར་ཡང་དག་བྲི། །གལ་ཏེ་རི་མོ་མི་མཉམ་ན། །ཡོ་ཞིང་དམའ་དང་བཅས་པ་དང༌། །རི་མོ་དམའ་བས་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། །ཡོན་པོས་གདུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཆད་པས་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དང༌། །གཉིས་ཀ་འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། །ཤིན་ཏུ་གཟབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་དང་མཐུན་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པའོ།། །། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་རིམ་པ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ན་ར་ཀ་པཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་བཅས་པ་དཀར་པོ་བྲི། ཤར་དུ་གྲི་གུག་ནག་པོ་བྲི། ལྷོ་རུ་ཌ་མ་རུ་དམར་སྐྱ། ནུབ་ཏུ་རུས་སྦལ་དམར་སེར། བྱང་དུ་སྦྲུལ་ལྗང་གུ། བྱང་ཤར་དུ་སེང་གེ་དམར་སྔོན། ཤར་ལྷོར་དགེ་སློང་དཀར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་ལྗང་སྔོན། ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲ་བོ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་ཙམ་ན། ཡང་ལྷ་སོ་སོའི་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དགོད། བུམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བྲིས་པའམ། དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་རིམ་པའོ། ། གཏོར་མ་འབུལ་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་བླ་རེ་དམ་པ་བྲེ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བྲི་ཞིང་དགྲམ་པར་བྱ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ བཙུགས་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ལ་བཞག །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཐོགས་ལ། སྤོས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱང་སྣ་ཚོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགོད། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་དགོད། དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ། བླ་མ་རྒྱན་ཆས་དགོད་ཁྲུས་བྱ། ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ལ། ཙཎྜལཱི་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། མེད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་འབུལ། དེ་ནས་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། པྲོཀྵ་ཎ་དང༌། ཨརྒྷ་དང༌། ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་དང༌། བི་དྷི་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད། རས་དང༌། ཙནྡན་དང༌། གུར་གུམ་ཆར་དུ་འབབ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། དེ་ནས་བདུད་རྩི་མཆོད་པས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དུ་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པས་ལྷ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གླུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུའི་རྣམ་པས་ཀྱང་མཆོད། ག་ཎ་ཙཀྲ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར། སྨོན་ལམ་གྱི་ཚོགས་བརྗོད། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། གཏོར་མ་དགུ་ཡང་འབུལ་ལོ།། །། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ། འདི་ན་མར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་དང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བརྟགས་པའི་སློབ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་གསོལ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ན་མཿ་ཏེ་ཧཱུཾ། ན་མཿ་མི་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཡིད་འོང༌། །སྡོམ་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དག་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ལུས་གཟུང༌། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་པོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ག
Chinese
那是由学生所说。这样说。拇指和小指要伸开。正直且不倾斜地书写。如果线条不均匀，就会弯曲和低矮。线条低矮则无法完成，歪斜会产生痛苦。断裂则意味着上师和学生，二者都会死亡。这样说。所以要非常小心。然后按照经典如法地绘制坛城。这是颜料涂抹的次第。 手印安立的次第 如是绘制坛城后，现在要安立手印。在中央的中心处绘制四个魔交错，在太阳坛城的上方绘制那喇嘎巴拉金刚交杵，颜色为白色。东方绘制黑色弯刀。南方绘制红白色的达玛茹。西方绘制红黄色的乌龟。北方绘制绿色的蛇。东北方绘制红蓝色的狮子。东南方绘制白色比丘。西南方绘制蓝绿色的法轮。西北方绘制杂色的金刚杵，如是安立。如是安立手印之时，也要念诵诸位本尊各自的心咒并安立。八种宝瓶也要在东方等方位绘制或安立。手印安立的次第。 供养食子的次第 然后绘制并陈列丝绸宝幡等所有装饰品。在外围竖立方位守护神的食子，从方位守护神的种子字中生起，迎请他们并融入其中安住。然后拿起宝瓶，用香引导，演奏各种乐器，绕坛城三圈，如法安立。一切事业者安立在东北角。然后在黄昏时分，上师装饰打扮沐浴，身体涂抹香气。在坛城旁边放置朵玛。然后坐在舒适的座位上，与拙火定一起修持。如果没有，就用三摩地修持。然后如法生起上师具有六支的本尊轮。然后为了命令高ri，迎请诸位本尊，向他们供养供品。然后进行勾招、束缚和生喜，并融入无二之中。然后向他们献上供品，即：普罗刹那（藏文，梵文：prokṣaṇa，梵文罗马拟音：prokṣaṇa，洒水），阿雅（藏文，梵文：argha，梵文罗马拟音：argha，供水），阿杂玛那（藏文，梵文：añcamānaṃ，梵文罗马拟音：añcamānaṃ，饮水），毗提（藏文，梵文：vidhi，梵文罗马拟音：vidhi，仪轨），斯
English
That is what the student said. It says so. The thumb and little finger should be extended. Write straight and without slanting. If the lines are uneven, they will be crooked and low. Low lines will not succeed, and crookedness will cause suffering. Breaks mean that both the teacher and the student will die. It says so. So be very careful. Then draw the mandala properly according to the scriptures. This is the order of applying the colors. The Order of Establishing Mudras Having drawn the mandala in this way, now establish the mudras. In the center of the middle, draw the four maras crossed, and on top of the sun mandala, draw the naraka kapala vajra crossed, in white color. In the east, draw a black curved knife. In the south, draw a red and white damaru. In the west, draw a reddish-yellow turtle. In the north, draw a green snake. In the northeast, draw a red and blue lion. In the southeast, draw a white monk. In the southwest, draw a blue-green wheel. In the northwest, draw a variegated vajra, thus establishing them. As you establish the mudras, also recite and establish the heart mantras of each deity. The eight vases should also be drawn or established in the east and other directions. The order of establishing mudras. The Order of Offering Torma Then draw and display silk banners and all other ornaments. Outside, set up the tormas of the directional guardians, generate them from the seed syllables of the directional guardians, invite them and dissolve them into them. Then take the vases, lead with incense, play various musical instruments, circumambulate the mandala three times, and establish them properly. Establish all the karmas in the northeast corner. Then at dusk, the lama should adorn himself, bathe, and perfume his body. Place chakchaks next to the mandala. Then sit on a comfortable seat and practice with chandali. If not, practice with samadhi. Then properly generate the deity wheel with the six limbs for the lama. Then, in order to command Gauri, invite the deities and offer them offerings. Then perform hooking, binding, and generating joy, and dissolve them into non-duality. Then offer them offerings, namely: prokṣaṇa (藏文，梵文：prokṣaṇa，梵文罗马拟音：prokṣaṇa，sprinkling), argha (藏文，梵文：argha，梵文罗马拟音：argha，water for washing the feet), añcamānaṃ (藏文，梵文：añcamānaṃ，梵文罗马拟音：añcamānaṃ，water for drinking), vidhi (藏文，梵文：vidhi，梵文罗马拟音：vidhi，ritual), S
Chinese
香和花等，以及八位天女的供养来供养。绸缎和旃檀，以及藏红花如雨般降下，以及各种各样的供养来供养。然后也依次用甘露供养来供养。然后用二十赞来赞美诸神。也用各种各样的歌和吉祥的歌的形式来供养。举行盛大的嘎纳 chakra 会供轮。念诵祈愿文。绕三圈。也供养九个朵玛。 将弟子引入坛城的次第。 在此处应进入玛尔灌顶，按照引入弟子的次第。导师自己也应进入。然后，先前考察过的具相弟子应说以下这些话。诸佛的自性身。我皈依导师。与主尊一同的诸天女。我也向诸神顶礼。在伟大的解脱之城中。祈请怙主引入我。这样向导师祈请。然后导师应说： 一切如来之所处。嘿汝嘎光辉之殊胜城。于此心髓之坛城中。我将引入弟子。然后应以身语意三门向坛城之神顶礼，即：嗡 纳玛 德 吽（藏文：ཨོཾ་ན་མཿ་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंनामःतेहुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te huṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽）。纳玛 米 吽（藏文：ན་མཿ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमःमिहुं，梵文罗马拟音：namaḥ mi huṃ，汉语字面意思：敬礼，不，吽）。纳摩 纳玛 吽 梭哈（藏文：ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमो नमः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：namo namaḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吽，梭哈）。就这样。然后念诵并给予誓言的仪轨，即：佛法僧伽。皈依三宝。此乃佛陀种姓之悦意者。誓言已变得稳固。金刚铃杵之手印。导师您应执持。菩提心即是金刚。智慧即是铃。导师您应执持。与上师诸佛无别。此乃清净金刚之。誓言律仪如是说。于珍宝种姓恒常。每日六时中。施予佛法财物无畏慈。恒常施予四施。内外密的三乘。也受持所有殊胜之法。此乃莲花种姓之清净。誓言令人满意。于伟大的事业种姓中。具足一切律仪。
English
Offerings with incense and flowers, etc., and with the offerings of the eight goddesses. Offerings with silk and sandalwood, and saffron falling like rain, and with various offerings. Then, also offer nectar offerings in sequence. Then, praise the deities with the twenty praises. Also offer with various songs and auspicious songs. Perform a great Ganachakra feast. Recite the assembly of aspirations. Circumambulate three times. Also offer nine tormas. The Procedure for Introducing the Disciple into the Mandala. Here, one should enter the Mar empowerment, according to the procedure of introducing the disciple. The teacher himself should also enter. Then, the previously examined disciple with characteristics should say these words: The nature body of all Buddhas. I take refuge in the teacher. The deities together with the main deity. I also prostrate to the deities. In the supreme city of great liberation. I beseech the protector to introduce me. Thus, beseech the teacher. Then the teacher should say: The place of all the Tathagatas. Heruka, the glorious supreme city. In this mandala of essence. I will introduce the disciple. Then, one should prostrate to the deities of the mandala with body, speech, and mind, namely: Om Namaḥ Te Hum (藏文：ཨོཾ་ན་མཿ་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंनामःतेहुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ te huṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽). Namaḥ Mi Hum (藏文：ན་མཿ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमःमिहुं，梵文罗马拟音：namaḥ mi huṃ，汉语字面意思：敬礼，不，吽). Namo Namaḥ Hum Svaha (藏文：ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमो नमः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：namo namaḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼，敬礼，吽，梭哈). Thus it is. Then, recite and give the vows, namely: Buddha, Dharma, and Sangha. I go for refuge to the Three Jewels. This is the pleasing one of the Buddha lineage. The vows have become firm. The mudra of Vajra and Bell. The teacher, you should hold. The Bodhicitta is the Vajra. Wisdom is known as the Bell. The teacher, you should hold. Equal to the Guru and all the Buddhas. This is the pure Vajra. The Samaya vows are thus spoken. Constantly in the Ratna lineage. Six times each day. Giving Dharma, wealth, fearlessness, and love. Always give the four givings. The three vehicles of outer, inner, and secret. Also uphold all the excellent Dharma. This is the purity of the Padma lineage. The vows are pleasing. In the great Karma lineage. Possessing all the vows.