Tibetan
བ་མ་བདེན་བྲལ་དུ་འདུག་ལ་ལྷོ་རུ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྲད་བུས་ཡོངས་སུ་ཐིག་གདབ་བྱ། །སྲད་བུས་གཞལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ཉེས་ཡོད་པས། །སྲ་བས་རབ་ཏུ་གཞལ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། སྤ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་ཞིང་སྲ་བ་ལ་ཀ་ཏི་ཀ་བྱས་ལ། ཐིག་རྐང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱོགས་རེ་རེར་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཏབ་ལ། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཐིག་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ནི། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །པདྨའི་ཟེ་བ་བསྐོར་བ་ནི། ལྷའི་སྣམ་བུ་ལས་ཇི་ཙམ་རན་པར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། མེ་འོད་གཉིས་ལས་ཆ་རེ་རེ་བསྐོར། རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་བཞིའི་ཕྱོགས་ནས་ཆ་ཕྱེད། ལོགས་ཀྱི་ཆ་ཆེན་བཞི་ལ། གཅིག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ར་དབུ་མ་དེའི་སྣ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། མིག་གཉིས་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། བཟློག་ལ་བལྟ་ཞིང༌། ཧི་ཧི་ཞེས་པས་སྒོ་དབྱེ་བར་བསམ། དེ་ནས་བཛྲ་བེ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཕྱིར་བྱུང་དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པའི་ལས་ཟིན་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུད་པ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། སརྦ་མ་ར་ཏ་རྩི་པ་ར་ཨརྠ་རྩ། ས་ཏི་ཏ་ཏ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པའོ།། །། ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་འབྲས་ལ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ལེགས་པ་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཞག་ལ། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ལ། བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལྔར་བསྒྱུར་བར་བསམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོན་སྣ་ལྔར་འབྱུང་བར་བསམ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉི་ཟླའི་འབར་མིག་ལྕགས་ཀྱུས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཚོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ། ས་ཚོན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས། བླ་མའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནག་པོ། དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུའི་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་མཉམ་པོར་མཐོ་གང་དུ་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། རེ་ཁཱ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཏོར། དེ་ནས་རེ་ཁཱ་འདྲེན་ཁར་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། ཞེས་སོ། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དང་པོ་དབྱེ། །ཕྱི་ནས་ཀུ
Chinese
地基务必平整无瑕，朝南安置。用线绳全面打线。不要用线绳测量，因为会有增减的过失。务必用坚硬之物测量。文中说，用木头等笔直坚硬之物做卡提卡，每一边打四十二道线。如此打了四十二道线后，从门环的线开始，围绕莲花中心。围绕莲花花瓣，从天衣上量取适宜的尺寸。坛城外围环绕金刚墙和火焰光，各占一份。从四匹马鞍方向分出半份。四个大边上，一个画法轮，一个画金刚交杵墙，墙头对准莲花茎。之后，上师坐在坛城中央，双眼观想日月坛，反观，以“嘿嘿”之声观想开门。然后念诵“班杂贝拉”，向外走。之后打线工作结束，用智慧线供养，念诵“萨瓦马拉达则巴拉阿惹匝，萨迪达达嘎擦”，祈请诸佛降临。这是智慧打线的仪轨。 颜色的仪轨 之后，将改变颜色的谷物，妥善放置在颜色的仪轨中。使其无自性，观想转变为勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）、昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）、章（藏文：ཛྲཱཾ་，梵文天城体：ज्रं，梵文罗马拟音：jraṃ，汉语字面意思：章）、康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）、吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五种。观想完全转变后，出现五种颜色。之后，瑜伽士用日月燃烧之眼铁钩，迎请饮血金刚和空行母眷属，融入颜色中。多次念诵“嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citrā samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽）”。向颜料供养。从东北角开始，按照上师的顺序，依次画出黑色、白色、黄色、红色、绿色五条等高的线条，并供养。向线条撒花。之后，在画线条时，上师念诵：此乃法界清净，能救度众生界。吉祥饮血王，乃诸佛之所居。如此。从一切罪业中解脱，颜色的工作得以圆满完成。先由上师开始，之后大家一起。
English
The foundation must be flat and flawless, and it should be placed facing south. Draw lines completely with string. Do not measure with string, as there will be errors of increase and decrease. Be sure to measure with something hard. It is said that make a Katika with straight and hard objects such as wood, and draw forty-two lines on each side. After drawing forty-two lines in this way, starting from the line of the door ring, surround the center of the lotus. To surround the lotus petals, measure an appropriate size from the heavenly cloth. Around the mandala, surround the vajra fence and the fire light, each occupying one part. Divide half a part from the direction of the four horse saddles. On the four large sides, draw a Dharma wheel on one, and a vajra cross fence on the other, with the top of the fence pointing towards the lotus stem. Then, the lama sits in the center of the mandala, visualizing the sun and moon mandalas in his eyes, looking back, and visualizing opening the door with the sound of "He He". Then recite "Vajra Bela" and walk outwards. After the line drawing work is finished, make offerings with the wisdom line, and recite "Sarva Marata Tsipala Arza, Saditada Daga Tsa", and invite the Buddhas to descend. This is the ritual of drawing the wisdom line. The Ritual of Colors Then, place the grains that change color properly in the ritual of colors. Make it without self-nature, and visualize transforming into Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrum), Am (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Am), Jram (Tibetan: ཛྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: ज्रं, Sanskrit Romanization: jraṃ, Literal Chinese meaning: Jram), Kham (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Visualize that after the complete transformation, five colors appear. Then, the yogi uses the iron hook of the burning eyes of the sun and moon to invite the Blood-Drinking Vajra and the retinue of Dakinis to merge into the colors. Recite "Om Vajra Tsitra Samaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citrā samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Variegated, Samaya, Hum)" many times. Make offerings to the colors. Starting from the northeast corner, draw five lines of black, white, yellow, red, and green of equal height in the order of the lama, and make offerings. Scatter flowers on the lines. Then, when drawing the lines, the lama recites: This is the pure realm of Dharma, which can save the realm of sentient beings. The auspicious Blood-Drinking King is the abode of all Buddhas. Thus. Freed from all sins, the work of colors is perfectly completed. Start with the lama first, and then everyone together.