Tibetan
ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད། སློབ་མ་བརྟགས་ནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་ཀརྨ་ཀྲ་མ་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླ་མ་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ལ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེས། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། དང་པོར་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཤིང་འཇམ་ལ་སྙན་པར་སྨྲ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཐོས་བསམ་དང་ཀློག་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་གྱིས། གསང་བའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ། བླ་མ་ལ་གུས་པ། བསྟན་བཅོས་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ། གཏོང་སེམས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ། དེ་ལྟར་སློབ་མ་བརྟགས་པའི་རྗེས་ལ། དང་པོ་ལྷའི་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཙོ་བོའི་འཛབ་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཛབ་ནི་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ ལ་སློབ་དཔོན་ལ་ལ་དག་གི་ཐུགས་བཞེད་ཀྱིས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཛབ་ནི་མི་དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། དཔའ་བོ་གཅིག་པོ་བྱས་པས་ཆོག་གསུང༌། ས་བརྟག་པའི་རིམ་པ། དེ་ལྟར་བཟླས་པ་བྱས་པས་མཚན་མ་བྱུང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་སེམས་དག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར། ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ནགས་ཚལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་མམ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་མམ། དུར་ཁྲོད་གྲུབ་པའི་གནས་སམ། སྔོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པའི་གནས་སམ། ཡང་ན་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་རང་གི་སེམས་འཇུག་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རུ། དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་དགྲམ། གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དེར། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དབུས་མཐོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། བྱང་མཐོན་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤར་མཐོ་ན་རིགས་བཞི་
Chinese
嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）金刚坛城的行事次第仪轨。 莲花生金刚（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།）著。 嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）金刚坛城的行事次第仪轨。 莲花生金刚（མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།）著。 观察弟子并摄受。 印度语：嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）曼荼罗羯磨次第 विधिः (Hevajra maṇḍala karma krama vidhiḥ)。藏语：嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）金刚坛城的行事次第仪轨。顶礼吉祥嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）金刚。首先，阿阇黎从上师处获得灌顶，安住于誓言，具足一切功德，为了给弟子灌顶，而绘制坛城。首先应当观察弟子的品性，即其言语柔和悦耳，对一切众生具有慈爱和悲悯之心，精进于闻思和诵读，以方便和智慧甚深之理，对秘密之法极为虔诚，恭敬上师，不畏惧论典，且具有广大的布施心，这样的弟子应当摄受。 предварительное умилостивление. 如是观察弟子之后，首先应当进行本尊的 предварительное умилостивление，其中主尊的念诵应当念诵一百万遍。诸佛母的念诵应当念诵一千遍。其中某些阿阇黎的心意认为，八佛母的念诵是不需要的，为什么呢？因为已经成为勇士的支分，所以仅仅做勇士一个就足够了。 观察土地的次第。 如是念诵之后，如果出现了验相，就可以开始绘制坛城，首先要显现清净之心，以嘿汝嘎（藏文，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：饮血金刚）金刚使诸佛欢喜，为了绘制坛城，应当全面观察土地，即在极为寂静的森林中，或者菩提萨埵的家中，或者大海岸边，或者尸陀林成就之处，或者先前做过坛城的地方，或者其他任何令人心仪的处所，美丽且令人愉快的地方，用香水洒扫，并散布各种鲜花。无论在任何地方，如果倾向于东方和北方，瑜伽士们就能获得成就。中央高耸，将获得大手印的种姓传承。北方高耸，将追随空行母们。东方高耸，将获得四种姓。
English
Ritual of the Action Sequence of the Hevajra Mandala. Composed by Lake-Born Vajra. Ritual of the Action Sequence of the Hevajra Mandala. Composed by Lake-Born Vajra. Examining and Fully Embracing the Disciple. In Sanskrit: Hevajra maṇḍala karma krama vidhiḥ. In Tibetan: Ritual of the Action Sequence of the Hevajra Mandala. Homage to Glorious Hevajra. First, the Acharya, having received empowerment from the lama, abiding by the samaya, and possessing all qualities, for the purpose of bestowing empowerment upon the disciple, draws the mandala. First, the qualities of the disciple should be examined, namely, one who speaks softly and pleasantly, has love for all sentient beings, possesses a compassionate heart, is manifestly diligent in hearing, thinking, and reading, through the profound methods and wisdom, has great faith in the secret dharma, respects the lama, has no fear of the scriptures, and possesses a great generosity of mind—such a disciple should be fully embraced. Preliminary propitiation. After examining the disciple in this way, first, the preliminary propitiation of the deity should be performed, wherein the mantra of the main deity should be recited one hundred thousand times. The mantras of the goddesses should be recited one thousand times. According to the intention of some acharyas, the mantras of the eight goddesses are not necessary, because since they have become limbs of the hero, it is sufficient to perform the hero alone. The sequence of examining the ground. Having recited in this way, if signs appear, then the drawing of the mandala should be commenced. First, purity of mind should be manifested, and by being endowed with Hevajra, the deities are pleased. For the sake of drawing the mandala, the ground should be fully examined, namely, in a very secluded forest, or in the home of a Bodhisattva, or on the shore of a great ocean, or in a charnel ground of accomplishment, or in a place where a mandala has been made before, or in any pleasing place where one's mind enters, in a beautiful and pleasing place, it should be sprinkled with fragrant water, and various flowers should also be scattered. In whatever place, if it inclines towards the east and north, yogis will attain siddhis. If the center is high, one will obtain the lineage of the great mudra. If the north is high, one will follow the dakinis. If the east is high, one will obtain the four castes.
Tibetan
དང༌། ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། ། ས་གཞི་དབུས་དམའ་ན་སྔགས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་དེར་བསྒྲུབས་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ས་བརྟག་པའི་རིམ་པའོ།། །། ས་བླང་བའི་རིམ་པ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་དབུས་སུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་ལ། སའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལན་གསུམ་དུ་ས་ལ་བརྡབ་པར་བྱའོ། །བརྡབས་པས་སའི་ནང་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ནས། རྣལ་འབྱོར་པའི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་གནས་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་མོ་དེ་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་ལྡན་པ། མདོག་སེར་པོར་གནས་པ། བཞིན་སྡུག་པ་མཛེས་པ་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས་ཏེ། བདག་ནི་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་འཚལ། ཞེས་སྨྲ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསམས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སའི་ལྷ་མོ་དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས། ཁྱོད་སློབ་དཔོན་ཡིན་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤིག་ཟེར་ནས། ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་ས་བླང་བའི་རིམ་པའོ། ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་མགྲིན་པ་དང༌། ལྟེ་བ་དང་པུས་མོ་ཡན་ཆོད་དུ་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་རོ་རྡོ་བ་དང༌། མགལ་དུམ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་ས་གཞི་བཟང་པོ་སྣུམ་པ་ལ། དྲི་བཟང་པོ་ཙནྡན་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ག་བུར་དང༌། གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་བསྲེས་པས་དགང༌། ཡང་ན་དྲི་ཞིམ་པོ་དང༌། ཆུ་བསྲེས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཤིང་འཐས་པར་བཅག་ཅིང་བཀང་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ ལ་སོགས་པའི་སའི་གཏེར་བཅུག་པ་དང༌། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུག་ལ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བརྗོད་པས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང
Chinese
并且，五等证悟穷尽。 如果地基中央低洼，修习真言者会充满恐惧。 像这样在具备特征的地方修行，就能获得如愿的成就。 这是观察地基的次第。 取土的次第 像这样观察的中央，安住着嘿日嘎。 应当祈请地神，双手手指在地上敲击三次。 敲击后，地神从地下出来，观想安住在瑜伽士面前。 地神以各种装饰庄严，身色黄色，容貌美丽动人，手中拿着宝瓶，心想：我该做什么？请您吩咐。 像这样观想后，向地神献上供水、洗脚水、供品和朵玛，并念诵： 救护者一切诸佛， 行为的方式和差别， 对于土地和波罗蜜多， 地神您是见证者。 释迦狮子救护者， 如何摧毁魔军， 同样我从魔军中， 获得胜利并绘制坛城。 这样念诵三遍，地神以欢喜的表情说： 你是导师，绘制坛城吧！ 这样说完，观想融入地下。 这是取土的次第。 加持地基并准备的次第 然后用香水洒在地面上，洒上五甘露。 然后了解挖地的次第，为了上中下三种成就，挖掘到颈部、肚脐和膝盖。 然后清除泥土中的石头、木炭、煤、骨头、瓦片、碎石和土块等杂物，用好的肥沃的土地，混合旃檀等香料、藏红花、冰片和麝香等，或者混合香水和水，念诵种子字 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，将水混合搅拌并填满，放入珍宝等土地的宝藏，在像手掌一样平坦的上面，安住着具备六支的瑜伽士，念诵 嗡 惹叉 惹叉，使所有地基成为金刚自
English
And, the realization of five, etc., will be exhausted. If the center of the ground is low, the mantra practitioner will be filled with fear. Having practiced in such a place with characteristics, one will attain the desired accomplishment. This is the order of examining the ground. The Order of Taking Earth In the center of what has been examined in this way, Hevajra resides. One should invoke the earth goddess and make supplications, striking the ground three times with the fingers of both hands. After striking, the earth goddess emerges from the earth and is visualized as residing in front of the yogi. The goddess is adorned with all kinds of ornaments, dwells in a yellow color, has a beautiful and lovely face, and holds a vase in her hand, thinking: What should I do? Please command me. After visualizing in this way, offer the goddess offering water, foot washing water, offerings, and torma, and recite these words: Saviors, all the Buddhas, The manner and distinction of conduct, For the earth and the perfections, Goddess, you are the witness. Shakya Singha, the protector, How he destroyed the armies of demons, Likewise, I, from the armies of demons, Having been victorious, will draw the mandala. Recite this three times, and the earth goddess, with a joyful expression, says: You are the teacher, draw the mandala! Having said this, visualize her dissolving into the earth. This is the order of taking earth. The Order of Consecrating the Ground and Preparing It Then sprinkle the ground with fragrant water, and sprinkle the five ambrosias. Then understand the order of digging, and for the sake of the three kinds of accomplishments, superior, middling, and inferior, dig up to the neck, navel, and knees. Then remove stones, charcoal, coal, bones, tiles, gravel, and clods, etc., from the good, fertile, and oily ground, and fill it with good fragrances such as sandalwood, saffron, camphor, and musk, etc., or mix fragrant water and water, recite the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), mix the water and knead it, and fill it, and insert treasures of the earth such as jewels, etc., and on top of it, which is as flat as the palm of the hand, the yogi who possesses the six limbs sits, and by reciting Oṃ Rakṣa Rakṣa, all the ground becomes the nature of vajra.