Tibetan
ཡལ་ག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྟེན་པས་དོན་དམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ། གཞི་མེད་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ། གསལ་ཞིང་རོ་གཅིག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་ནམ་མཁའི་ངོས་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པས་གནས་ན། འདིས་ངེས་པར་མངོན་སུམ་ལྟར་དེ་མཐོང་ངོ༌། ད་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་གནས་ན་བཏུང་བར་འདོད་པས་བཏུང་བའོ། །བཟའ་བར་འདོད་པས་བཟའ་བའོ། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མངོན་སུམ་དུ་གང་འདོད་པ་དེ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མན་ངག་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པ་དབེན་ཞིང་ཉེ་བར་འཆེ་བ་མེད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུ་དྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པྲ་རི་ཤུ་དྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་མོས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱིས་གང་ཡང་རུང་བ་བདག་མེད་མར་མོས་པ་བྱས་ལ་དེའི་གཟུགས་བལྟ་བ་དང་ནུ་མ་ལ་རེག་པ་དང༌། སྒྲ་ཉན་པ་དང༌། མ་མཆུའི་རོ་མྱང་བ་དང༌། ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲི་བསྣམས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བརྟགས་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྩོམ་པ་ཉིད་དུ་མཚོན་པར་བྱའོ། །གང་དེའི་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་ཡས་བླངས་པ་གང་ཡང་ནུ་མ་སྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རེག་བྱ་ཤེས་པའི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་སྣང་བ་ཕྱིའི་དོན་ལ་མ་དམིགས་པར་སེམས་གཞན་དུ་འཇུག་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེས། དྲོད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པས་བསྡུས་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཚོན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་བར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་བྱེད་པ་དབྱེར་མི་བྱེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་མཚན་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐོ
Chinese
因此，凭借金刚顶端，如教导的那样依止，应将真实义铭记于心而安住。然后，从瑜伽的力量中产生的大乐的自性，法身的体性，无相，无基，无戏论，光明且一味，显现之后，扩展到所有方向和天空的表面以及所有事物中，成为它们的自性。其余的如前所述。如果瑜伽士想要像亲眼所见一样显现坛城的轮等，或者世界的界等，那时，如果他专注于此并保持心平等，他肯定会像亲眼所见一样看到它。现在就这样安住，如果想喝就喝，如果想吃就吃。多说何益？随心所欲地去做。这些是吉祥黑汝迦的口诀中，从方便和智慧产生的智慧等修习的仪轨，即第十六品。 第十七品，俱生仪轨 然后，持咒者为了保持心平等，应在僻静、无危险、令人满意的地方，坐在舒适的座位上，念诵“པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་ཤུ་དྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པྲ་རི་ཤུ་དྡྷོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：प्रकृतिपरिशुद्धसर्वधर्माः प्रकृतिप्ररिशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：prakṛti pariśuddha sarva dharmāḥ prakṛti prariśuddho'haṃ，汉语字面意思：自性清净一切法，自性极清净我）”，从而将自己观想为吉祥黑汝迦。以心将任何无我的女性作为对象来观想，并观看她的形体，触摸她的乳房，听她的声音，品尝她嘴唇的味道，嗅闻她身体的气味。将这些视为如幻，并将与她俱生的喜悦，通过积聚道来概括为创作本身。无论何时，当他紧紧拥抱她的誓言，或者当他体验到乳房坚硬等属于地界的自性，成为触觉认知的对象时，不要专注于外在事物，不要让心进入其他地方，通过知晓俱生喜悦，立即概括通过区分温暖等来积聚它。 然后，通过专注于天空界，将变得非常清净的法界自性，如同天空般专注于空性，以不区分的方式进行，证悟真实智慧的自性，胜利幢是见法的法界高
English
Therefore, relying on the vajra tip, as taught, one should keep the true meaning in mind and abide. Then, the nature of great bliss arising from the power of yoga, the essence of the Dharmakaya, without characteristics, without basis, without elaboration, clear and of one taste, having manifested, expand to all directions and the surface of the sky and all things, becoming their nature. The rest is as before. If the yogi wants to manifest the wheel of the mandala, etc., or the realms of the world, etc., as if seen with his own eyes, then, if he focuses on this and keeps his mind equal, he will surely see it as if seen with his own eyes. Now abide in this way, if you want to drink, drink, if you want to eat, eat. What is the use of saying more? Do whatever you want to do. These are the instructions from the Glorious Heruka's instructions, the practice of wisdom and so on arising from skillful means and wisdom, the sixteenth. Seventeenth, the Coemergent Ritual Then, in order to keep the mind equal, the mantra practitioner should sit on a comfortable seat in a secluded, non-threatening, and pleasing place, and recite "prakṛti pariśuddha sarva dharmāḥ prakṛti prariśuddho'haṃ（藏文，梵文天城体：प्रकृतिपरिशुद्धसर्वधर्माः प्रकृतिप्ररिशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：prakṛti pariśuddha sarva dharmāḥ prakṛti prariśuddho'haṃ，汉语字面意思：Self-nature pure all dharmas, Self-nature very pure I）", thereby visualizing oneself as Glorious Heruka. With the mind, visualize any selfless woman as an object, and look at her form, touch her breasts, listen to her voice, taste the flavor of her lips, and smell the scent of her body. Considering these as illusory, the joy coemergent with her, summarized by the path of accumulation, should be represented as the creation itself. Whenever he tightly embraces her vows, or when he experiences the firmness of the breasts, etc., belonging to the nature of the earth element, becoming the object of tactile cognition, without focusing on external things, without letting the mind enter other places, by knowing the coemergent joy, immediately summarize accumulating it by distinguishing warmth, etc. Then, by focusing on the space element, the nature of the Dharmadhatu, which will become very pure, like the sky, focus on emptiness, performing in a non-discriminating way, realizing the nature of true wisdom, the victory banner is the Dharmadhatu of seeing the Dharma high.