English
You are the Sugata Vajra Mind. (Tibetan: ྱོད་ནི་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་སེམས།) For the sake of completely accomplishing existence, (Tibetan: སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།) Liberate from the evil destinies of existence. (Tibetan: སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་གདོན་བྱ།) He Shri Amukam Vajra Nama Siddhi Bhurbhuva Svaha! (Tibetan: ཧེ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིདྡྷྱ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ།, Sanskrit Devanagari: हे श्री अमुकं वज्र नाम सिद्धि भूर्भुव स्वाहा, Sanskrit Romanization: he śrī amukaṃ vajra nāma siddhi bhūrbhuva svāhā, Literal Chinese meaning: Hey! Auspicious! So-and-so Vajra Name Accomplishment, Earth, Space, Sky! Svaha!) Recite and give the prophecy. With this extended Great Mudra, all the Tathagatas and Bodhisattvas unanimously prophesy the unsurpassed, perfectly complete enlightenment to the one who is prophesied. It should be said: This alone is the Mudra, Mantra, and Blessing of the Vajra Holders. It is called Prophecy. Then, the breath endowed with the three samayas should be given, giving: In the great secret sacred mandala, (Tibetan: གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལ།) Having seen, enter excellently. (Tibetan: མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས།) Completely liberated from all sins. (Tibetan: སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།) You are well-situated today. (Tibetan: ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་ལེགས་གནས་ཉིད།) Because you have not abandoned great bliss, (Tibetan: གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མ་དོར་ན།) You will not die again. (Tibetan: སླར་ཡང་ཁྱོད་ནི་མི་འཆི་འགྱུར།) You, in the invisible place, (Tibetan: ཁྱོད་ནི་མཐོང་བ་མེད་པ་རུ།) Practice fearlessness to anyone. (Tibetan: སུ་ལ་ཡང་འཇིགས་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས།) For the sake of completely accomplishing existence, (Tibetan: སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།) You are liberated from the ocean of suffering of existence. (Tibetan: ཁྱོད་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་ཐར།) For the sake of greatly destroying existence, (Tibetan: སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྣུན་བྱའི་ཕྱིར།) Truly arise at the peak of the teachings. (Tibetan: བསྟན་པའི་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་འབྱུང༌།) Accomplishment, vow, discipline, (Tibetan: དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ།) This you should always hold. (Tibetan: འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཟུངས།) The ever-supreme pure teachings, (Tibetan: རྟག་པ་མཆོག་རྣམས་དག་པའི་བཀའ།) All Buddhas equally proclaim. (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པར་གསུངས།) The Bodhicitta should not be abandoned, (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ།) Whatever is the Vajra Mudra, (Tibetan: གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།) Whatever is merely seen, (Tibetan: གང་ཞིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌།) Undoubtedly will become a Buddha. (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ།) The sacred Dharma should not be abandoned, (Tibetan: དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་བ་དང༌།) Never should it be discarded. (Tibetan: དོར་བ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ།) Due to the ignorance of unknowing, (Tibetan: མི་ཤེས་པ་ཡི་རྨོངས་པ་ཡིས།) If it is constantly proclaimed, (Tibetan: རྟག་པར་བསྒྲགས་པར་བྱས་གྱུར་ན།) Then one abandons oneself. (Tibetan: བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་སྤངས།) One should not grieve because of the command. (Tibetan: བཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གདུང་མི་བྱ།) How to hold happiness happily, (Tibetan: ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བདེར་བཟུང་སྟེ།) In the future, this will become a Buddha. (Tibetan: མ་འོངས་པ་ན་འདི་འཚང་རྒྱ།) The Vajra bell and Mudra also, (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌།) Never should they be discarded. (Tibetan: དོར་བ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ།) The teacher should not be despised, (Tibetan: སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ།) This is equal to all Buddhas. (Tibetan: འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།) The Lama is equal to all Buddhas, (Tibetan: བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།) If one despises this teacher, (Tibetan: སློབ་དཔོན་འདི་ལ་བརྙས་ན་ནི།) It is despising all Buddhas. (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་ཡིན།) That one will always obtain suffering, (Tibetan: དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ།) Pestilence, disbelief, harm, diseases, etc., (Tibetan: ཡམས་དད་འཚེ་བ་ནད་རྣམས་དང༌།) Demons, plagues, and poisons, etc., (Tibetan: གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་དང༌།) Obstacles and unbearable wrong views, (Tibetan: བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་མི་བཟད་པས།) Having killed, sentient beings will go to hell. (Tibetan: བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ།) Therefore, with all effort, (Tibetan: དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།) The Vajra teacher is supreme. (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཆེ།) Without excessively boasting of merits, (Tibetan: དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པས།) Never should one slander. (Tibetan: ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ།) One should be respectful to the Lama, (Tibetan: བླ་མ་ལ་ནི་གུས་བཅས་ཡོན།) Afterward
Tibetan
སུ་མཐུན་པར་དབུལ་བ་བྱ། །དེས་ནི་རིམས་སོགས་གདུང་བ་རྣམས། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་པར་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ། །རྟག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་པར་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཕྱིན་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་པར་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཚོགས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་འབྲས་བཅས། །གང་འདིར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཉིད། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མཚུངས་པར་ནི། །གནས་པར་གྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོར་གནས། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཞུགས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་འདིར་ནི་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །མི་བཟད་རང་གི་དམ་ཚིག་བདེ་སྟེར་བཟའ་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དད་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རབ་མཉམ་རྟག་པར་ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་ཞུགས་པར་གྱུར། །སློབ་མ་གུས་ཤིང་མཉེས་གཤིན་པ། །བླ་མའི་ཞབས་གཉིས་བཏུད་བྱས་ནས། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱི། །འདི་དག་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་དང་པོར་རང་གི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་སྦྱིན་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་ཐུར་མ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ལིང་ཏོག་ནི། །མཉེས་གཤིན་རྒྱལ་བས་བསལ་བར་མཛད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསྒོམས་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཆོས་རྣམ་གཟུགས་བརྙན་དག་དང་མཚུངས། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྙོག་བ་བྲལ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་མཉམ་པར་བྱུང༌། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་དང་བྲལ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཚུངས་མེད་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཐའི་དབྱངས་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ
Chinese
应当以适合的方式布施。如此一来，瘟疫等痛苦，就不会再次发生。恒常履行自己的誓言，恒常供养如来，恒常也布施给上师，上师与一切佛陀无别。此后，对于一切佛陀，恒常都会变成给予。那给予就是福德之聚，对于聚则会变成殊胜的成就。今天你带着生果等，完全进入此处，与天神和誓言相同，毫无疑问会安住。诸佛金刚持们，今天为你灌顶，三界的大国王，你安住于国王之首。今天从魔中彻底获胜，进入殊胜的城市，今天将会成佛，在此不要犹豫。不悦意的自己的誓言，给予安乐的食物等，对于金刚要以心中完全信奉。迅速给予众生安乐，那就是金刚萨埵，你今天恒常完全进入。弟子恭敬且柔顺，顶戴上师的双足，主尊如何赐予教言，请说，我将如是做。这些是给予喘息之机。然后给予随许，对于那，首先以具有自己主尊的瑜伽，用金的针管念诵后给予，并说此语：药王以针管，如消除世间翳障般，你所不知的翳障，柔顺的胜者已消除。嗡 班匝 乃札 阿巴 哈Ra 巴札 蓝 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara batra laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，巴札，朗，舍）于弟子的双眼观想字母帕让并念诵。然后展示镜子，讲述法的体性：诸法与影像相同，清净且明亮，无垢染，不可执取且不可言说，从因和业中平等产生，无自性且无处所。如是确定诸法后，为利有情做无与伦比之事，你将出生为引导者们。如是说。然后摇动从最后的元音字母中产生的铃铛并给予：一切是虚空的体性，虚空也没有体性，虚空
English
One should give alms in a suitable manner. By doing so, sufferings such as epidemics will not occur again. Always fulfill your own vows, always make offerings to the Tathagatas, and always give alms to the Guru as well. The Guru is no different from all the Buddhas. Thereafter, to all the Buddhas, it will always become giving. That giving is the accumulation of merit, and for the accumulation, it will become the supreme accomplishment. Today, you, along with the fruits of birth, have fully entered here, and there is no doubt that you will abide in the same way as the gods and vows. The Buddhas, the Vajradharas, have today empowered you, the great king of the three realms, and you abide as the chief of kings. Today, you have completely triumphed over the demons, entered the supreme city, and today you will attain Buddhahood, so do not hesitate here. The unpleasant own vows, giving pleasure, food, etc., and to the Vajra, you should have complete faith in your heart. Quickly give happiness to beings, that is Vajrasattva, and you have always fully entered today. The disciple is respectful and gentle, having bowed to the two feet of the Guru, and however the chief has given instructions, please speak, and I will do as such. These are giving a chance to breathe. Then, give permission afterwards, and for that, first, with the yoga of one's own chief deity, give after reciting on a golden needle, and say these words: The king of medicine, with a needle, just as he removes the haze of the world, the haze that you do not know, the gentle victor has removed. oṃ vajra netra apahara batra laṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apahara batra laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，巴札，朗，舍) Meditate on the letter praṃ on the disciple's two eyes and recite. Then, show the mirror and speak of the nature of the Dharma: All dharmas are like reflections, pure and clear, without defilement, ungraspable and unspeakable, arising equally from cause and action, without self-nature and without location. Having ascertained the dharmas in this way, do the incomparable for the benefit of sentient beings, and you will be born as guides. Thus it is said. Then, shake the bell that arises from the last vowel letter and give it: All is the nature of space, and space also has no nature, space