Tibetan
དབང་གི་ཆོ་ག དབང་གི་ཆོ་ག རིག་པའི་དབང་། དེ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་དགེ་བ་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་བླང་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཕན་ཞིང་མོས་པ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྐྱོན་རྣམས་མང་པོ་རྣམ་པར་སེལ་མཛད་པ། །རིག་པའི་ཡན་ལག་ཆགས་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ལེགས་ཉམས་པའི། །དབང་རྣམས་མཆོག་ལ་ཡང་ནི་དེས་ནི་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ གྱིས་མཆོད། །ལྟག་ན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དག་ནི་དེ་ཡིས་གསུངས་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་བདག་མེད་པར་ནི་རྣམ་བཤད་པ། །དབང་རྣམས་མཆོག་ལ་ཡང་ནི་དེས་ནི་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་རྟག་པར་འཛིན་མཛད་པའི། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་སེམས་ཅན་ཕན་འདོགས་མཛད་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དབང་རྣམས་མཆོག་ལ་ཡང་ནི་དེས་ནི་བཀྲ་ཤིས་གྱུར་པར་ཤོག །དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་གསལ། །བདག་ལ་དྲང་བའི་དོན་དུ་ནི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སློབ་མ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་ལས་མཉམ་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཁུ་ཚུར་གྱི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ། ཞེས་བརྗོད་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། དང་པོ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས། །དེའི་འོག་གཽ་རཱི་སོགས་བུམ་ཆུས། །དེ་འོག་སྦོས་མོ་སོགས་བུམ་ཆུས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆུའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ལྷ་དང་ལྡན་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་སྔར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོ
Chinese
灌顶仪轨 灌顶仪轨 智慧灌顶。 之后，为了增进上师和弟子的善根，应当念诵三遍吉祥偈。吉祥殊胜者，利益一切有情且具信，具德饮血者，消除众多诸过患，智慧支分所生之安乐自性，善妙者，以此灌顶胜妙者，愿吉祥。 吉祥者，天与人及非天所供养，无与伦比之法，彼所宣说也，于三界之中，宣说无我者，以此灌顶胜妙者，愿吉祥。 吉祥者，恒常执持殊胜之法者，天众乃是胜者之子众之主，吉祥贤善者，利益有情之四种，以此灌顶胜妙者，愿吉祥。 之后，念诵此偈祈请：菩提金刚诸佛陀，如何广大之大光明，为我引导之义故，赐予虚空金刚等。 弟子安坐于莲花等座上，观想为不动佛之身相。观想一切如来皆具吉祥喜金刚之身相，手持充满智慧甘露之珍宝瓶，而作灌顶。金刚宝灌顶：三界一切所敬礼，从三秘密中共同生起，诸佛请赐予我。念诵后，取持带拳印之水之金刚杵，念诵：嗡 班匝 阿比色 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶），如转轮王般作灌顶。 其中，此乃灌顶之次第：首先以尊胜佛母宝瓶之水，其次以gauri等宝瓶之水，再次以sbos mo等宝瓶之水。此乃法界极清净之智慧自性之水灌顶。 之后，弟子观想为珍宝国王之身相，将与自之本尊相应之黄金等所制之宝冠，以先前所念诵之咒语置于头顶，观想十方如来之部主之身相之宝冠融入其中，如前一般作灌顶观想。
English
Empowerment Ritual Empowerment Ritual Wisdom Empowerment. Then, in order to increase the merit of the guru and the disciple, three auspicious verses should be recited. Auspicious and supreme one, benefiting all sentient beings with devotion, glorious blood-drinker, completely eliminating many faults, the essence of bliss arising from the limbs of wisdom, excellent one, may this empowerment be auspicious. Auspicious one, worshiped by gods, humans, and asuras, the unsurpassed Dharma, spoken by him, explaining selflessness in the three realms, may this empowerment be auspicious. Auspicious one, who always upholds the supreme Dharma, the assembly of gods is the lord of the assembly of the sons of the conquerors, auspicious and virtuous one, benefiting sentient beings in four ways, may this empowerment be auspicious. Then, recite this verse of supplication: Bodhi Vajra Buddhas, how great is the great light, for the sake of guiding me, grant the space vajra and so on. The disciple sits on a seat of lotus and so on, and contemplates the form of Akshobhya. Contemplate that all the Tathagatas have the form of glorious Hevajra, holding a precious vase filled with the water of wisdom, and visualize the empowerment. Vajra Jewel Empowerment: Revered by all three realms, arising together from the three secrets, Buddhas, please grant it to me. After reciting, take the vajra with the water of the fist mudra, and recite: Om Vajra Abhisheka Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ།，梵文天城体：ॐ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Vajra, Abhisheka), perform the empowerment like a Chakravartin. Among them, this is the order of empowerment: First, with the water of the Namgyal Bumpa, then with the water of the Gauri and other Bumpas, then with the water of the Sbos Mo and other Bumpas. This is the water empowerment of the wisdom essence of the Dharma realm, which is extremely pure. Then, the disciple contemplates the form of a precious king, places the crown made of gold and so on, corresponding to his own deity, on the crown of his head with the mantra recited earlier, and contemplates that the crown of the form of the lord of the Tathagata family in the ten directions merges into it, and visualizes the empowerment as before.
Tibetan
མ་མོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དེ་བསྒོམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་བླངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་གྱིས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེས་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་མགྲིན་པ་རྣམས་སུ་རེག་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་རྣམས་སུ་བྱིན་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་ལག་པ་གཉིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་བ་དྷི་སྟྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི། ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲིལ་བུའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་འདིས་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མིང་གི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དབང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་རིག་པའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེའི་ཕྱིར་དབང་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གང་སྣང་བ་དེ་དེ་རྣམས། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཉིད། །ཕལ་པ་གང་ནི་དག་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡིན། །རིག་པའི་དབང་སྤྱིས་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱིས། ཁྱད་པར་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ནན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྤྱིའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའི་གཞན་དུ་ན་ལྷུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་ འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བདག་
Chinese
母等。（这是）名为平等性智之自性之冠冕灌顶。之后，观想彼为无量光之形象，从金刚杵之顶端取出。（念诵：）以佛金刚之灌顶，今日为你作灌顶。此即一切诸佛，为成就故受用金刚。如是说已，以金刚杵触及心间、顶髻与喉咙等处，加持双手，如前一般作灌顶。名为各别普观之智慧之自性之金刚灌顶。之后，观想为不空成就之形象，给予铃于左手，双手持有金刚杵与铃，以交抱之姿势，于无别之状态中念诵：嗡 班匝 阿迪 巴迪 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི། ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），作灌顶。名为行为精勤之智慧之自性之铃之灌顶。之后，观想彼为毗卢遮那之形象，置金刚杵与铃于头顶，念诵：嗡 班匝 萨埵 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་མི། བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说：具吉祥之某某，以此名为金刚之名号，以与部族及随同者相符之方式，作转轮王之名之灌顶。此乃如镜之智慧之自性，名为名之灌顶。以这些灌顶，则能有权听闻、讲述与修持密咒之续部。彼即是明妃之灌顶之智慧，为了那五种部族之故，故名为五灌顶。任何显现之事物，彼等即是嘿汝嘎之真实自性。庸俗之事物，凡是清净之法，也是诸佛之智慧。以明妃之灌顶，必定能获得菩提，但并非是殊胜之圆满菩提。因此，为了精勤地必定获得圆满菩提，于求取上师灌顶之义时，应受持共同之律仪，并且于受持上师之律仪后，应布施苦行，否则并非是示现堕落与呼气，以那二者，乃是为了安住于不退转之地之故，我乃是授记。
English
Mothers, etc. This is called the crown empowerment of the nature of the wisdom of equality. Then, contemplate him as the form of Amitabha, and take it from the top of the vajra. (Recite:) By the empowerment of the Buddha Vajra, I will empower you today. This is all the Buddhas, enjoy the vajra for the sake of accomplishment. Having said this, touch the heart, crown, throat, etc. with the vajra, bless the hands, and empower as before. It is called the vajra empowerment of the nature of the wisdom of individual universal perception. Then, contemplate the form of Amoghasiddhi, give the bell to the left hand, hold the vajra and bell in both hands, and recite in an inseparable state in the posture of embracing: Om Vajra Adhi Bati Svaha Abhisincami. Tista Vajra Samaya Stam, empower. It is called the bell empowerment of the nature of the wisdom of diligent action. Then, contemplate him as the form of Vairochana, place the vajra and bell on the head, and recite: Om Vajra Sattva Svaha Abhisincami. Vajra Nama Abhisekata, say: O glorious so-and-so, with this name called Vajra, in a manner consistent with the family and followers, empower the name of the Chakravartin. This is the nature of mirror-like wisdom, called the empowerment of name. With these empowerments, one will have the authority to hear, speak, and practice the tantras of mantras. He is the wisdom of the consort empowerment, for the sake of those five families, hence it is called the five empowerments. Whatever appears, they are the true nature of Heruka. Vulgar things, whatever is pure Dharma, is also the wisdom of the Buddhas. By the consort empowerment, one will surely attain enlightenment, but not the supreme perfect enlightenment. Therefore, in order to diligently attain perfect enlightenment, when seeking the meaning of the guru's empowerment, one should uphold the common vows, and after upholding the guru's vows, one should give asceticism, otherwise it is not showing downfall and exhaling, with those two, it is for the sake of abiding in the irreversible ground, I am the prophecy.