Tibetan
་དོ། །བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་གི་མཐའ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དེས་བསྡུས་ནས་སྨྲས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དབང་རྣམ་པ་བཞི་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་ནས་མོས་པར་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་ད་ཡང་དགོད་པས་དག་པ་སློབ་དཔོན་དུ་འདོད་ཅིང༌། བལྟ་བ་དེ་བཞིན་གསང་བ་སྟེ། །ལག་པས་འཁྱུད་པས་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཡང་དེར་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་གང་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་གཟུགས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །གང་ཤེས་རབ་ལ་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་པདྨ་ལ་བལྟ་བ་དེ་ནི་གསང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །གང་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང་བས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །གང་སླར་གཉིས་ཀྱིས་འབྱོར་བ་ལས་ ཐུན་མོང་བ་དང་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བཞི་པ་ཞེས་སུ་འདོད་དོ། །གཞན་ནི་འདི་ལྟར་སོ་སོར་འདོད་དེ། ལེའུ་དང་པོ་ལས་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་བཞིའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་མངོན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་མོས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱི་དབང་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབང་བཞི་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་འདུས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་བསྟེན་པར་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་འདི་དང་འདྲ་བར་འདི་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཞི་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱིས་འདི་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་དམ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཊཱི་ཀཱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་དེར་ཡང་བདག་གི་དབང་གི་དོན་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ། འདིར་གཞུང་རྒྱས་པའི་འཇིགས་པས་རྒྱས་པར་མ་བྱས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བླ་མས་
Chinese
又，第四个也是同样。 意思是说，第三个以外的是念珠和水等。 灌顶的究竟是以其真实性所摄持的论典等所摄持而说的。 凡是像这样在金刚部中宣说四种灌顶，如所希望的那样转变。 这样的话，四种灌顶是从智慧明智中显现而信解结合的。 同样，现在也认为以欢笑清净的是上师，观看也是同样是秘密，用手拥抱是智慧。 那里也是两个两个。 像这样。 这里的意义是，凡是与智慧一起欢喜，欢笑等，为了供养一切如来之形像上师，那是上师的灌顶。 凡是以与智慧一起欢喜而观看莲花，那是依赖于秘密的缘故是秘密的灌顶。 凡是拥抱智慧而依赖于智慧和……的缘故，是智慧的灌顶。 凡是再次以二者结合而共同和殊胜的真实性，连同近似表示的无二智慧，那是被称为第四个。 其他是像这样各自认为，从第一品中像这样说一切都是四的缘故。 有些人认为显现是不退转的信解结合，因此从心之灌顶本身以两种差别的区分而应显示为第四灌顶。 同样，凡是聚集于智慧的支分，并且连同出生的广大喜乐，凡是所依的体性，那是依赖于智慧的智慧的缘故，称为智慧明智的灌顶。 凡是以等持的意连同出生的广大喜乐的结合，这与这个誓言相同，这也应修习，连同出生的殊胜结合，那是在一切中，大班智达吉祥寂护莲花生的足下对此清楚地宣说了。 连同出生的殊胜结合。 连同结合殊胜结合的注释，名为连同出生美妙，也是自己所造的，在那里也正确地讲述了我的灌顶的意义，这里因为畏惧论典广大的缘故没有广大地讲述。 这些一切也是等持的上师所……
English
Also, the fourth is the same. It means that other than the third are rosaries and water, etc. The ultimate of empowerment is spoken of by the treatises, etc., which are held by its very reality. Whatever is said in this way in the Vajra section, the four types of empowerment change as desired. In that case, the four empowerments are manifested from wisdom and knowledge and combined with faith. Similarly, now it is also considered that what is purified by laughter is the teacher, and looking is also the same secret. Embracing with the hand is wisdom. There, too, are two and two. Like this. The meaning here is that whoever rejoices together with wisdom, laughter, etc., for the sake of the teacher who is the image of offering to all Tathagatas, that is the teacher's empowerment. Whoever looks at the lotus with joy together with wisdom, that is the secret empowerment because it relies on secrecy. Whoever embraces wisdom and relies on wisdom and... is the wisdom empowerment. Whoever is joined again by the two, and the common and supreme reality, together with the approximate representation of non-dual wisdom, that is called the fourth. Others think of it separately like this, because it says in the first chapter that everything is four. Some think that manifestation is an irreversible combination of faith, therefore, from the empowerment of the mind itself, it should be shown as the fourth empowerment by the distinction of two differences. Similarly, whatever great bliss is gathered in the limbs of wisdom and is born together, whatever is the nature of what is relied upon, that is called the empowerment of wisdom and knowledge because it relies on the wisdom of wisdom. Whatever is the union of great bliss born together with the mind of equanimity, this is the same as this samaya, this also should be practiced, the supreme union born together, that is, in all of this, the great Pandit glorious Shantarakshita Padmasambhava clearly declared this at his feet. Supreme union born together. The commentary on the union together, the supreme union, called Born Together Beautiful, was also made by himself, and there the meaning of my empowerment was also correctly explained, but here it was not widely explained because of the fear of the vastness of the treatise. All of these are also by the samadhi master...
Tibetan
ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་མ་ལ་བསྙད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དབང་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གསུམ་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང་མུ་སྟེགས་དང༌། རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་དང་རྨོངས་པ་དང་མ་ནིང་དང༌། རྒན་པོ་དང༌། རང་གི་བུ་དང༌། དད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕྲེང་བ་དང་ཚུལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་དབང་གི་ཆོ་གའོ།། །། དབང་གི་ཆོ་ག
Chinese
在智慧和本智灌顶之时，应当向弟子宣说。身语意完全清净的特征，大乐的自性，称为第四灌顶。如是所说的三种显现灌顶，不应给予声闻、国王、外道、干枯的思辨者、愚昧者、阉人、老人、自己的儿子以及没有信仰的人。此外，任何关于念珠和仪轨等的显现灌顶，都不应仅仅以言辞进行。这是灌顶的仪轨。 灌顶的仪轨
English
At the time of the wisdom and jñana empowerment, it should be explained to the disciple. The characteristic of complete purity of body, speech, and mind, the nature of great bliss, is called the fourth empowerment. The three manifest empowerments as spoken of should not be given to shravakas, kings, heretics, dry speculators, the ignorant, eunuchs, the elderly, one's own son, and those without faith. Furthermore, any manifest empowerment concerning rosaries and rituals, etc., should not be done merely with words. This is the ritual of empowerment. The ritual of empowerment.