Tibetan
བར་ཞི་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱ་སྟེ། ལྷག་པར་གནས་གཞུག་པའི་ཆེད་དང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་དོན་དུ་ནམ་མཁར་ལ་དགོང་པར་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་ནས་རྙེད་པའམ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བཀལ་བའི་སར་པ་ལ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དྲི་དང་ཁ་དོག་བཟང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱེ་མས་བསྲེས་པས་སོ་སོར་བཅོས་པ་ལ། བྷྲཱུ༵་ཨཱ༵་ཛཱྀ༵་ཁ༵་ཧཱུ༵། ཡི་གེ་ལས་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཕྱེ་བའི་ཐིག་སྐུད་རིམ་བཞིན་དུ་ལག་པར་གཞག་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱ་ཏེ། དེ་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་ན་རྣམ་པར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བལྟས་ལ། དེ་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་བལྟས་ལ། །ཨོཾ་ཨ་ཤྭ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། །སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་སྤོས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མིག་གཉིས་ལ་ཛ་ཡིག་ལས་ཉི་ཟླ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་མིག་ལ་མིག་གི་རྫི་མ་འབར་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་བཏང་བར་མོས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ལག་ཏུ་བཞག་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ནང་དུ་རྣམ་པར་བཅུག་སྟེ། གྷ་སྨ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཐིག་འཛིན་པས་ཕན་ཚུན་གནས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒྲིལ་བར་བྱས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་རུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ལ། །པྲ་སྦོམ་ནི་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་དྲིའི་ཆུས་བསྲེས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་གཤེར་བར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་པོར་ཡི་གེ་གསུམ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཞག་ཅིང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་ལག་ཏུ་གཞག་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ལ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་དམིགས་ལ། བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གྷ་སྨ་རཱིའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ་མིག་གཡས་གཡོན་དག་ལ་ཡི་གེ་རྫ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་ཟླ་རྣམ་པར་བསམ་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཐིག་སྐུད་དེ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་དེར་གཟུང་བར་བྱས་ལ་ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་ཛཿ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བའི་ཛ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་དེ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་འདུག་ལ་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་པས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཐིག་བླངས་ལ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱ་ཞིང༌། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀའི་ཕྱོགས་དང་མཉམ་པར་བར་སྣང་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པས་ཚངས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང༌། འདིར་ནི་སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་དུ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་བྱ་བའི་ཐིག་གི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འདུག་ལ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཕྱོགས་པ་དང༌། སློབ་མ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་འདུག་ལ་ཁ་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ཡང་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་མཚམས་ན་འདུག་སྟེ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་འདུག་སྟེ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག
Chinese
之间寂静禅修。然后瑜伽士进行吉祥金刚的三种三摩地，特别是为了安住和迎请本尊坛城降临，在虚空中悬挂幡幢。从尸陀林中找到的，或者由具誓者悬挂的幡幢上，用白色、黄色、红色、绿色和黑色，以及气味和颜色美好的粉末混合制成，分别处理。བྷྲཱུ༵་（藏文）ཨཱ༵་（藏文）ཛཱྀ༵་（藏文）ཁ༵་（藏文）ཧཱུ༵་（藏文），由字母组成，毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动如来的自性，如镜子般、平等性、辨别智、成所作智，以及法界极清净智的本体，镜子等也各自跟随四种智慧，用二十五份划分的线绳依次放在手上缠绕。然后观想自己一方安住的所有如来聚集化为毗卢遮那佛等五如来。观想他们心间也由字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）等种子字组成的智慧线绳，具有光芒的自性。念诵“嗡 阿 瓦 瓦 达 瓦日ra 索 扎 麦 扎 玛哈 曼扎拉 索 扎 亚 纳 吽”，以此祈请毗卢遮那佛。同样，焚香，向宝生佛等祈请。然后吉祥金刚瑜伽士如是安住。上师观想双眼中由ཛ་（藏文）字化为日月，对于极度燃烧并移动的眼睛，以眼睫毛燃烧的姿态，用铁钩钩住并迎请的智慧线，观想世尊催促并放出的。将线绳放在手中，放入各自的颜色中。与具有གྷ་སྨ་རཱིའི་（藏文）瑜伽的弟子一同持线，互相安住。一切法互相安住，一切法从一到一安住，一切法极其安住。念诵吽，并缠绕线绳。然后又如何缠绕，成为一体的线绳一
English
Meditate peacefully in between. Then, the yogi performs the three samadhis of Hevajra, especially for the purpose of residing and inviting the mandala of deities to descend, and raises a banner in the sky. From the charnel ground, or from a banner raised by someone with vows, using white, yellow, red, green, and black powders mixed with pleasant scents and colors, prepare them separately. BHRŪṂ ĀḤ JAH KHAM HŪṂ. From the letters, the nature of Vairocana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, like a mirror, equality, discriminating wisdom, accomplishing activity, and the essence of the wisdom of the utterly pure realm of dharma, the mirror and so on also follow the four wisdoms respectively, and the thread divided into twenty-five parts should be placed in the hand and wrapped in order. Then, visualize all the Tathagatas residing in your direction as gathered and transformed into the five Tathagatas, such as Vairocana. Visualize in their hearts also the wisdom thread made of seed syllables such as the letter BHRŪṂ, with the nature of rays of light. By saying "Om Ah Ashva Ashvata Vajra. Sutra Me Prayaccha Maha Mandala Sutra Yana Hum," pray to Vairocana. Similarly, burn incense and pray to Ratnasambhava and so on. Then, the Hevajra yogi should abide in this way. The teacher should meditate on the sun and moon from the letter JA in the two eyes. For the intensely burning and moving eyes, with the gaze of burning eyelashes, visualize the wisdom thread hooked and invited with an iron hook, urged and released by the Bhagavan. Place the thread in the hand and put it into its respective color. Together with the disciple who possesses the yoga of Ghasmari, hold the thread together and abide mutually. All dharmas abide mutually, all dharmas abide from one to one, all dharmas abide exceedingly. Recite Hum and wrap the thread. Then, how is the thread wrapped and made into one?
Chinese
成为坛城的两倍。prasbom是门的二十分之一。然后，咒师用掺有香水的五种甘露润湿，将三个字融入其精华中，放置在涂有香水的金等器皿中，用五种供品供养，手持并以字ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的念诵完全守护。然后，咒师再次用坛城，涂上香水并撒上鲜花，清晰地观想安住于虚空之中的喜金刚坛城，献上熏香朵玛等，并献上供品。然后，瑜伽士以自身具备的金刚瑜伽，观想北方为修行者嘎玛热的形象，观想左右眼中有由字རྫ་（藏文：རྫ།，不可考，不可考，不可考）所生的具有黄色光芒的日月。然后，咒师位于西方，面朝东方，用左拳握住线绳，使其位于肚脐的正上方。北方的修行者也握住那里，并用三个字ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་（藏文：ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ།，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：扎 扎 扎）来催促。北方的修行者也用三个字ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་（藏文：ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ།，梵文天城体：जः जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：扎 扎 扎）来迎请。同样，显现于东方，面朝西方，与同伴一起念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨玛雅 苏扎 玛则 扎玛 吽），用持金刚的右手拇指和食指取线，发出铃声，与肚脐正上方的方向对齐，在虚空中，所有方向对齐，绘制梵线，同样地，绘制下方的线。然后，再次： 为了此处的众生利益， 你们的时刻已经到来。 用这线的声音，催请安住于所有虚空界的一切如来。然后，以环绕的方式从南方坐下，面朝北方，弟子位于北方，面朝南方，同伴也同样绘制梵线，同样地，在下方也绘制线。然后，位于火隅，面朝北方，位于自在天的方位，面朝南方，与同伴一起。
English
It becomes twice the mandala. Prasbom is one-twentieth of the door. Then, the mantra practitioner moistens with the five nectars mixed with fragrant water, incorporates three letters into its essence, places it in a vessel of gold, etc., smeared with fragrance, offers the five offerings, holds it in hand, and completely protects it with the recitation of the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then, again, the mantra practitioner uses the mandala, smears it with fragrance and scatters flowers, clearly visualizes the Hevajra mandala residing in the center of the sky, offers incense and torma, etc., and presents offerings. Then, the yogi, possessing the Vajra Yoga of himself, visualizes the practitioner in the north as the form of Ghamaari, and contemplates the sun and moon with yellow rays born from the letter རྫ་ (Tibetan: རྫ།, Sanskrit Devanagari: N/A, Sanskrit Romanization: N/A, Chinese literal meaning: N/A) in the right and left eyes. Then, the mantra practitioner stays in the west, facing east, holding the thread with the left fist directly above the navel. The practitioner in the north also holds it there, and urges with the three letters ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ (Tibetan: ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ།, Sanskrit Devanagari: जः जः जः, Sanskrit Romanization: jaḥ jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: Dza Dza Dza). The practitioner in the north also invites with the three letters ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ་ (Tibetan: ཛཿ་ཛཿ་ཛཿ།, Sanskrit Devanagari: जः जः जः, Sanskrit Romanization: jaḥ jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: Dza Dza Dza). Similarly, appearing in the east, facing west, together with the companion, recite: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Samaya Sutra Matri Krama Hum), take the thread with the thumb and forefinger of the right hand holding the vajra, make the sound of the bell, align with the direction directly above the navel, and draw the Brahma line in the sky with all directions aligned. Similarly, draw the line below. Then, again: For the benefit of sentient beings here, The time has come for you all. With the sound of this line, urge all the Tathagatas who reside in all the realms of the sky. Then, sit down from the south in a circular motion, facing north, and the disciple sits in the north, facing south, and the companion also draws the Brahma line in the same way, and similarly draws the line below. Then, sit in the fire corner, facing north, and in the direction of the Lord of Power, facing south, together with the companion.