Tibetan
དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ཉིན་མོའི་འབྱུང་གནས་ཟླ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ཉིན་མོའི་འབྱུང་གནས་ཟླ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བྷཱུ་ཏ་ནཱ་མ་མཎྜལ་ནོ་པི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞབས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་པས་ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་དཀའ་བའི་དཔའ་རླབས་ཡོངས་སུ་བགྲོད་པ་བཞིན། །ཕྱག་རྣམས་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་རྒྱས་རླབས་ཀྱི་གར་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་རླབས། །ཕྱག་གི་གླང་པོ་ལ་སོགས་ཆུ་ན་རྒྱུ་བ་བཞིན་ཏེ་གྱེན་གྱི་དབུ་སྐྲ་མེ་དང་མཚུངས། །དབུ་མའི་ཕྲེང་ལྟར་བཞད་ཅིང་ཆུ་གཏེར་དྲི་མེད་ཁྲག་འཐུང་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུས་ནི་སྲུང་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་མཁྱེན་རིག་པར་བཅས། །སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཅིང་སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་སྤངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དངོས་སྤྱི་བོས་བཏུད་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་ནི་མ་གཏོགས་ པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་མེད་མཆོག་ནི་མི་རིགས་ཏེ། །དབང་དང་རབ་གནས་བཟླས་དང་སྒྲུབ་པ་སོགས། །དེ་བས་འདོད་པས་ཆོ་ག་ལ་བརྩོན་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ནི། །བྱ་བ་གདན་དང་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །མཆོད་པ་ལས་སུ་ལྡན་པ་སྡུད་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དག་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུ་རྣམས་ཤེས། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རིག །མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བསྟན་བཅོས་དོན་ནི་ཀུན་རིག་ཅིང༌། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཅིང༌། །བླ་མའི་བཀའ་ཐོབ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྡོམ་པར་ལྡན། །བརྟན་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་ལྡན་རིག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ལ། །བཟོད་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་སེར་སྣ་བྲལ། །དད་དང་བྱམས་ལ་ཡང་དག་གཞོལ། །ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་བརྩམ་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ལ་སོགས་འབྲེལ་ཕྱིར་དང༌། །དད་པའི་ཕྱིར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ། །རྟག་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོད་པ་དང༌། །ཆོ་ག་དམན་པར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་ཆེ། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ཉིད། །ཆོ་ག་བདག་ཉིད་ནུས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གཞུང་དེ
Chinese
吉祥黑汝嘎生起之坛城仪轨，由白昼生处月之足所作。 吉祥黑汝嘎生起之坛城仪轨 白昼生处月之足所作。 先作念诵。 印度语：Śrī Heruka Bhūta Nāma Maṇḍala Nopi Kā。（梵文天城体：श्री हेरुक भूत नाम मण्डल नोपि का，梵文罗马拟音：Śrī Heruka Bhūta Nāma Maṇḍala Nopi Kā，吉祥黑汝嘎生起名坛城仪轨）。藏语：吉祥黑汝嘎生起之坛城仪轨。顶礼吉祥黑汝嘎！足乃完全行进，极难遮止之勇猛完全行进一般。手乃种种行进，种种广大波浪之舞，乃极清净之波浪。手之象等于水中游动一般，向上之头发与火相同。如头鬘般绽放，水藏无垢饮血者，您的身躯请守护！具吉祥饮血者，全知具智慧。大悲唯一，过失全部断除。俱生真实，以头顶敬礼，彼之摄略坛城当宣说。除非大坛城之事业，无上成就，胜妙不成就。灌顶与加持，念诵与修持等，因此以欲求而勤奋于仪轨。坛城、禅定、手印与咒语，事业、坐垫与念诵、火供及供养，与事业相应乃摄略，彼等即是十种相。阿阇梨彼等十种知晓，咒语与续部之结合精通，具足一切特征且真实，论典之义全部知晓，以一切灌顶而灌顶，获得上师之教言具功德，具誓言且具律仪，稳固且精通三乘，不被世间法所夺，具足忍耐乃大悲之自性，勤奋于念诵，无有悭吝，真实趋入于信心与慈爱。以仪轨完全圆满，开始坛城事业，因为与福德等相关联，也因为信心而作事业，恒常莫要诽谤坛城，也不要做低劣之仪轨。此生亦有极大痛苦，来世亦有极大怖畏，因此以一切努力，以欲求成就而作事业，仪轨自性以能力，续部所说之论典彼。
English
The ritual of the mandala called "Arising of Glorious Heruka," composed by Moon-Foot of Day-Origin. The ritual of the mandala called "Arising of Glorious Heruka" Composed by Moon-Foot of Day-Origin. Preliminary Recitation. In Indian language: Śrī Heruka Bhūta Nāma Maṇḍala Nopi Kā. In Tibetan language: The ritual of the mandala called "Arising of Glorious Heruka." Homage to Glorious Heruka! The feet are like a complete journey, a heroic advance that is extremely difficult to reverse. The hands are various movements, the dance of the waves of complete expansion is an extremely pure wave. The elephant of the hand and so on are like swimming in water, the upward hair is like fire. Blooming like a garland of heads, water-treasury, stainless blood-drinker, may your body protect! Possessing glorious blood-drinker, all-knowing with wisdom. Compassion is one, faults are completely abandoned. Co-emergent reality, having bowed with the crown of the head, that condensed mandala shall be spoken. Unless the activity of the great mandala, supreme accomplishment, the highest is not attained. Empowerment and consecration, recitation and accomplishment, etc., therefore, with desire, strive in the ritual. Mandala, meditation, mudra and mantra, activity, seat and recitation, fire offering and offering, being endowed with activity is condensation, those themselves are ten aspects. The teacher knows those ten, understands the union of mantra and tantra, possesses all characteristics and is authentic, knows all the meanings of the treatises, empowers with all empowerments, has received the guru's instructions and possesses qualities, possesses vows and possesses discipline, is stable and understands the three vehicles, is not robbed by worldly dharmas, possesses patience and is the nature of great compassion, is diligent in recitation and is without miserliness, truly engages in faith and love. With the complete perfection of the ritual, the mandala activity is begun, because it is related to merit and so on, and also because of faith, the activity is done, always do not slander the mandala, and do not do inferior rituals. In this life also there is great suffering, in the next life also there is great fear, therefore with all effort, with the desire for accomplishment, the activity is done, the nature of the ritual with ability, that treatise spoken from the tantra.