Tibetan
་ཉིད། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བལྟ་བས་མི་མཐོང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་མཆོད་པ་ཡིས། །དེས་ནི་མྱུར་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་དང་པོར་འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་པར་འདོད་པས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའམ། བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཡིད་ཀྱིས་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་ཞིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས་སུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དམིགས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱས་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་དང༌། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱ་ཞིང༌། གཞན་དག་གི་སྔགས་ནི་ཁྲི་བཟླས་ པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་པོའི་སྣང་བས་དེ་ལ་མོས་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའོ། ། ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ། རི་ཕུག་དང་ནི་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་སྐྱེ་བོས་དབེན་དང་ནགས། །འབབ་ཆུས་གང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །གྲོང་ཁྱེར་ཁྱིམ་དང་ལྷས་དང་ནི། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁྱིམ་གནས་སུ། །ཡུན་རིངས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་དག །འགྲུབ་ཅེས་དེ་ཉིད་རིག་པས་གསུངས། །གནས་ནི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །ཉི་མ་བཟང་ཞིང་སྐར་བཟང་ལ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ས་ཡི་མཚན་ཉིད་ཕ་རོལ་སོན། །ས་ནི་ཡང་དག་བརྟག་པར་བྱ། །ཙིན་ཙ་ཡུང་བ་བཏུ་བར་རམ། །ཀ་རཉྫ་དང་དོན་འགྲུབ་ཀོ་བི་ད་ར་དང༌། ཀརྞི་ཀས་ནི་མཉམ་བཀང་རིགས་ཀྱི་རི། །རུས་སྦལ་གླང་པོའི་རྒྱབ་འདྲའི་ས་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་པི་པི་ལིང་གི་ཤིང་དང་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་བླག་ཤ་བ་ཡི་ཤིང་དང་ལྡན། །ནུབ་ཕྱོགས་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་ཤིང་དང་ལྡན། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་བ་ཀུ་ལེ་དང་ལྡན། །མེ་ཡི་མཚམས་ནི་ཀ་ཀུ་བྷེ་དང་ལྡན། །པ་ལཱ་ཤ་ནི་བདེན་བྲལ་དག་དུ་བརྗོད། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཤལ་མ་ལི་ཤིང་སྟེ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཨུ་དུམྺཱ་རའོ། །མྱ་ངན་མེད་དང་ཀནད་སུ་ཁ་ནིམ་པ་གྲུབ་ཤིང༌། ཏ་མ་ལ་དང་མ་ཙོ་ཀུ་ཙ་ཨ་མྲ་བལ་པོ་སེའུ། ཆུ་དང་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་མིག་དང་ལྡན་ཤིས་པའི་ས། །གྲུ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ས་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། །དེར་ནི་གདབ་གྲུ་བཞི་རྣམ་པར་བརྐོས་བྱས་ནས། །དེ་ལ་བརྐོས་པའི་ས་ཡིས་ཤིན་ཏུ་གང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །གལ་ཏེ་དོང་སྟེ་ཁེངས་པར་མ་གྱུར་ཤིས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའོ། ། ས་ཡི་མཚན་ཉིད། ཙིན་ཙ་ལ་སོགས་ལྡན་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམས་གྱུར་ན། །འཐབ་མོ་མྱ་ངན་ནོར་ཉམས་པ། །ཡོན་བདག་དག་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །རུས་སྦལ་གླང་རྒྱབ་ཡང་ན་གཞོང༌། །འཆི་དང་ནད་དང་ཡང་ན་རྒུད། །དེ་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་གནས་སུ་ནི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་མི་བྱ། །ཨ་ཤོ་ཀ་སོགས་མཉམ་ལྡན་པའི། །དཀར་པོའི་ས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤིས། །བྱང་ཤར་དག་ནི་ཆུ་མིག་ཏུ། །འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད། །ཁུང་བུ་བརྐོས་ པའི་སས་མ་ཁེངས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །བརྐོས་པའི་སས་ནི་ཁུང་བཀང་ན། །ཐམས་ཅད་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ས་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། ། ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་སའི་དབུས་སུ་སྟན་བདེ་ཞིང་མཐོ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། གཙང་སྦྲ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། ལུས་ཇི་སྙེད་པའི་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཅོད་པན་བཅིངས་པ་བྱས་ནས། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བཞག་སྟེ། སྲུང་བ་དང་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་བླངས་ལ། སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་ལ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་འམ་བདུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བགེགས་བསལ་ཞིང་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་སྦྱངས་ལ་རྔའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སྔགས་པས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཆུས་ཡང་དག་པར་གཏོར་ལ་འཆད་པའི་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང༌། ཨོཾ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །པུས་མོའི་ཚད་ཙམ་ས་ལ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བརྐོ་བར་བྱ། །བ་སུའི་ཀླུ་ནི་མཉམ་དམིགས་ལ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་དང་ཐ་ཆུངས་ལ། །ཉི་ཤར་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཀླུ་ནི་ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་ཉལ། །གཡོན་ལོགས་སུ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནས། །དགུན་ཟླ་ར་འབྲིང་ཐ་ཆུངས་ལ། །གཤིན་རྗེ་རུ་ནི་མགོ་ག
Chinese
自身。如此行事的福德，将生于视而不见之处。以曼荼罗的显现供养，因此将迅速地产生。对此，首先，如果希望上师吉祥，弟子等应在曼荼罗先行之后，再三祈请。或者，自身希望福德，应以曼荼罗仪轨之心，首先暂时进行前行。对此，在吉祥且随顺、无有障碍之处，以喜金刚瑜伽观想，瑜伽士作三种三摩地，念诵转轮王的咒语，以及自身本尊的咒语十万遍，其他咒语则念诵十万遍。 或者，以主尊的显现，以对此的信奉，也应作曼荼罗。前行。 全面观察土地： 山洞和水边，坟地、人迹罕至之处和森林，充满流水的唯一处，成就迅速无疑。城市、房屋、庭院以及寺庙的住所，长久才能成就，智者如是说。处所已然指示。 太阳吉祥且星宿吉祥时，黎明时分，有智慧者，超越土地的特征，应如实观察土地。或者采集金匝雍瓦？卡让匝和顿珠郭比达ra，以及卡尔尼嘎以充满同类。乌龟大象背部的土地应舍弃。东方有毕毕林树，南方有布拉夏瓦树，西方有尼雅郭达树，北方有瓦古列树，火隅有嘎古贝树，巴拉夏被称为无实。风隅有夏玛里树，自在处有乌昙跋罗树。无忧树和嘎纳德苏卡尼姆巴成就树，达玛拉和玛佐古匝阿姆拉苹果梨。水和自在的方向有泉眼，是吉祥之地。四方形特征的土地应全面观察。在那里挖掘四方形，然后用挖掘出的土填满它。如果坑没有填满，则不吉祥，如果土等剩余过多，则非常。
English
Itself. By the merit of doing so, one will be born where one is not seen. By offering the manifested mandala, one will be born quickly. To do this, first, if one wishes the teacher to be auspicious, the disciples, etc., should request two or three times after the mandala has been performed in advance. Or, if one desires merit, one should first perform the preliminary practice with the mind of the mandala ritual. To do this, in a place that is auspicious, agreeable, and without obstacles, one should visualize the Hevajra yoga, and the yogi should perform three samadhis, recite the mantra of the Chakravartin king, and the mantra of one's own tutelary deity 100,000 times, and other mantras should be recited 100,000 times. Or, by the appearance of the lord, by devotion to it, one should also make a mandala. Preliminary practice. Examining the Site Thoroughly: Mountain caves and riverbanks, cemeteries, secluded places and forests, a place filled only with flowing water, accomplishment will be swift, without doubt. In cities, houses, courtyards, and the dwellings of monasteries, accomplishment will take a long time, so say the wise. The place has been indicated. When the sun is auspicious and the stars are auspicious, at dawn, the intelligent one, surpassing the characteristics of the earth, should examine the earth correctly. Or to gather Tsintsa Yungwa? Karandza and Dondrup Kobidara, and Karnika should be filled with the same kind. Land like the back of a turtle or elephant should be abandoned. The east has the Pipaling tree, the south has the Blakshawa tree, the west has the Nyagrodha tree, the north has the Vakula tree, the southeast has the Kakubha tree, and Palasha is said to be fruitless. The southwest has the Shalmali tree, and the powerful place has the Udumbara tree. The sorrowless tree and the Kanadsukha Nimba accomplishment tree, Tamala and Majo Kutsa Amra apple pear. The direction of water and power has a spring, which is an auspicious place. The square-shaped characteristics of the earth should be fully examined. There, dig a square shape, and then fill it with the soil that was dug out. If the pit is not filled, it is not auspicious, and if there is too much soil left over, it is very.
Chinese
是赞颂。这是对土地的全面考察。 土地的特征： 如果具备了旃遮等，如果建造坛城，那么争斗、悲伤、财富的损失，对于施主们会迅速发生。乌龟、牛的背部或者山谷，死亡、疾病或者衰败。因此，在这样的地方，有智慧的人不应建造坛城。具备阿输迦等，白色的土地非常吉祥。东北方如果变成泉眼，那么成就无上。挖掘的坑穴如果不能被土填满，一切都会衰败。如果挖掘的土能够填满坑穴，一切都会产生。这是土地的特征。 净化土地的仪式： 因此，在最为赞颂的土地中央，坐在舒适且高高的座位上，进行清洁，散发香气，用尽可能多的衣服装饰身体，戴上头饰。将所有物品都令人满意地放置好，进行守护和念诵，手持金刚杵和铃铛。念诵者平等安住，给予食子和供品，在黎明时分进行三种三摩地。通过即将讲述的仪式或者焚香的火供来消除障碍，用橛来钉牢，观想金刚栅栏和金刚帐篷等。为了守护弟子，进行息灾的火供。之后，按照口诀净化广大的食子，伴随着鼓声，献给所有方向的世间守护者。然后，在那之后的白天清晨，念诵者进行本尊瑜伽。用所有事业的咒语加持的水充分洒净，以即将讲述的转变的特征，用意念迎请土地女神，用五种供品充分供养，然后用“女神您是”等偈颂祈祷，并用“嗡 谛 瑟咤 瓦日ra 吽 (藏文：ཨོཾ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，吽)”的咒语安置在虚空之中。在膝盖高度的土地上，用事业金刚来挖掘。平等观想瓦苏的龙族，然后彻底地净化。在秋季的中旬和下旬，安置在太阳升起的有权势的方向。龙族面朝南方躺卧，非常安住在左侧。在冬季的中旬和下旬，阎魔面向
English
It is praise. This is a comprehensive examination of the land. Characteristics of the land: If it possesses things like Cinca, if a mandala is constructed, then strife, sorrow, and loss of wealth will quickly occur to the patrons. A turtle, the back of an ox, or a valley, death, disease, or decay. Therefore, in such places, a wise person should not construct a mandala. Possessing things like Ashoka, white land is very auspicious. If the northeast becomes a spring, then attainment is unsurpassed. If the pit that is dug cannot be filled with earth, everything will decay. If the pit can be filled with the dug earth, everything will arise. These are the characteristics of the land. The ritual of purifying the land: Therefore, in the center of the most praised land, sit on a comfortable and high seat, perform cleansing, spread fragrance, adorn the body with as many clothes as possible, and wear a headdress. Place all the items satisfactorily, perform protection and recitation, and hold a vajra and bell in the hands. The reciter abides equally, gives the torma and offerings, and performs three samadhis at dawn. Eliminate obstacles through the ritual that will be explained or the fire offering of incense, fix with a stake, and visualize the vajra fence and vajra tent, etc. In order to protect the disciples, perform a peaceful fire offering. Afterwards, purify the vast torma according to the instructions, and with the sound of drums, offer it to the world guardians of all directions. Then, on the following day in the early morning, the reciter performs the yoga of the deity itself. Purify thoroughly with water blessed by the mantras of all activities, invite the earth goddess with the characteristics of the transformation that will be explained, offer her fully with the five offerings, then pray with verses such as "Goddess, you are," and with the mantra "Om Tistha Vajra Hum (藏文：ཨོཾ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，安住，金刚，吽)" place it in the middle of the sky. On the land that is knee-high, dig with the karma vajra. Equally visualize the Vasu Nagas, and then purify thoroughly. In the middle and late autumn months, place it in the powerful direction where the sun rises. The Nagas lie facing south, very much abiding on the left side. In the middle and late winter months, Yama faces