Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བ་མཆོག་ནི་ཆོས་ལས་འབྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་བྲལ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་གསུངས། །དེ་ནས་སྔགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་དུ་བླངས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཉིད་ཀྱང་བདག །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཧཱུྃ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པས་གཡོགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་དེ་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཊ་ཡིག་རི་བོང་མིག་གཡོན་ལ། །མ་ཡིག་ཉི་མ་གཡས་ལ་འཛིན། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་གཟིགས། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །རྐང་མཐིལ་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར། །དལ་བས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གོམ་སྟབས་གར། །གནས་རྣམས་སུ་ནི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །བྃ་ཧྭ༵་ས་ཡ༵་པྲ་དུ་ཥྚོ་གྷ་ན་ཧཱུ༵། ཁ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྒྲ་གདོན་ཅིང༌། རབ་སྡང་བསྡིགས་པས་གཞག་པར་བྱ། །སྔགས་པས་གཡས་ནས་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། །འཁོར་ལོ་ཡིས་ནི་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་བགེགས་ནི་གཞིལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །གཟའ་དང་ འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་སོགས། །གང་ཞིག་ལུས་ནི་སྲུལ་པོ་སྟེ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱོས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་ཀྱི་རིགས། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། །བསྙུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་གོམས་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ལུས་པོ་ནི། །གསང་བ་གསུམ་སྐྱེས་གཤེགས་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ཕྱེ་མར་བརླག །དེ་ནས་དེ་རྗེས་མ་ལུས་བགེགས། །འཇིགས་པས་བྱེད་པར་བལྟ་བར་བྱ། །བགེགས་བསྐྲད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་ལུས་ཕྱེད་རྣོ་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ཉི་མ་ཕྱེད་པའི་འོད་དང་
Chinese
请开示殊胜坛城！寂静殊胜由法生，智慧行持种种行，普贤菩萨语之尊，调御之故说坛城，一切有情大悲心，自性清净离垢染，普贤菩萨意之尊，坛城调御之故说。此后，瑜伽士应允祈请，生起一切佛与菩萨之慢，自身即是佛菩萨，自身即是义成金刚法，金刚日即是我自身，我自身即是一切佛。如是说。其后，以名为“吽 班匝卓谛叉”之明咒，祈请所修坛城之轮降临，安置于虚空中央。其后，以极悲悯之心，因有情界为烦恼黑暗所覆，对烦恼极度忿怒，而从座起。“扎”字（ཊ，梵文天城体：ट，转写：ṭa，字面意思：扎）如兔眼在左，“麻”字（མ，梵文天城体：म，转写：ma，字面意思：麻）如太阳在右，观视种种世间，以金刚之姿遍视。从脚底涌出金刚火，缓慢地举起金刚杵，金刚交杵作舞步，于各处摇动铃铛。班 伙 萨 亚 札度 卓 嘎纳 吽（བྃ་ཧྭ༵་ས་ཡ༵་པྲ་དུ་ཥྚོ་གྷ་ན་ཧཱུ༵，梵文天城体：बं ह्वा स य प्रदुष्टो घ न हु，梵文罗马拟音：bam hva sa ya praduṣṭo ghana hūṃ，字面意思：班 伙 萨 亚 札度 卓 嘎纳 吽）。口中诵出“吽”字之声，以极度忿恨威吓之姿安住。瑜伽士从右绕行，以轮宝绕行。因此，为摧毁魔障，应诵此偈：身语意所住之，星曜以及诸鬼神，凡是食肉等等类，汝等速速皆退散。由大乐智所出生，金刚萨埵真实族，我乃具德大悲力，乃是供养坛城者。若有任何违逆者，金刚火焰焚其身，三密所生及逝者，一切一切化为尘。此后，所有魔障皆会惊恐地观看。此即驱除魔障之相与摄受。此后，为使瑜伽士之魔障得以息灭，以甘露回旋之身，半锋利、极其可怖之半日之光芒
English
Please explain the supreme mandala! Supreme peace arises from the Dharma, wisdom conduct in various ways, Samantabhadra, the supreme of speech, the mandala is spoken of as the turner of the wheel, the great heart of all sentient beings, whose nature is pure and free from defilement, Samantabhadra, the supreme of mind, the mandala is spoken of as the turner of the wheel. Then, the yogi accepts the request and generates the pride of all Buddhas and Bodhisattvas, saying: "I am the Buddha Bodhisattva, I am the meaningful Vajra Dharma, the Vajra Sun is also me, I am all the Buddhas." After that, with the mantra "Hūṃ Vajrotiṣṭha" (ཧཱུྃ་བཛྲོད་ཏིཥྛ，梵文天城体：हुं वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottiṣṭha，字面意思：吽 班匝卓谛叉), request the wheel of the mandala that has been meditated upon to descend and place it in the center of the sky. Then, with a mind of great compassion for the realm of sentient beings covered by the darkness of afflictions, become extremely wrathful towards the afflictions and arise from the seat. The letter Ṭa (ཊ，梵文天城体：ट，转写：ṭa，字面意思：扎) like a rabbit's eye on the left, the letter Ma (མ，梵文天城体：म，转写：ma，字面意思：麻) like the sun on the right, gaze upon the various worlds, with the vajra gaze everywhere. From the soles of the feet, the vajra blazes, slowly raise the vajra, the vajra crossed in a dancing step, ringing the bell in all places. Bam hva sa ya praduṣṭo ghana hūṃ (བྃ་ཧྭ༵་ས་ཡ༵་པྲ་དུ་ཥྚོ་གྷ་ན་ཧཱུ༵，梵文天城体：बं ह्वा स य प्रदुष्टो घ न हु，梵文罗马拟音：bam hva sa ya praduṣṭo ghana hūṃ，字面意思：班 伙 萨 亚 札度 卓 嘎纳 吽). Uttering the sound of the letter Hūṃ from the mouth, abide with extreme wrathful threatening posture. The yogi should circumambulate from the right, and circumambulate with the wheel. Therefore, in order to destroy the obstacles, this verse should be recited: The planets and elemental spirits, flesh-eaters, etc., that dwell in body, speech, and mind, whatever is a decaying body, may you all go away. Born from the great bliss wisdom, the lineage of the actual Vajrasattva, I am the glorious power of compassion, the one who performs the mandala of offering. If anyone acts against it, the vajra flame will burn their body, those born from the three secrets and those who have passed away, will be utterly reduced to dust. After that, all the obstacles will watch in fear. This is called the characteristic and complete grasping of dispelling obstacles. Then, in order to pacify the obstacles of the yogi, with the body of nectar swirling, half sharp, the light of half the sun, which is extremely unbearable.
Tibetan
མཚུངས་པ་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱ༵་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུ༵། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་བློས་གདབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བགེགས་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་བུ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་བགེགས་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བལྟས་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བློས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བགེགས་མེད་ཅིང་འབར་བ་རྣོན་པའི་རིགས་ཀྱི་འོད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བལྟས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེ་ཕ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འབར་བ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྱབ་ཅིང༌། །ཤིན་ཏུ་ཐུག་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རབ་གྲུབ་ཞི་པའོ། །སྟེང་དུ་ཁྱབ་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ར་བའི་འོག་ཏུ་ཁྱབ་པས་ནི་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ར་བ་དང་གུར་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་འོད་ ཟེར་སྤྲོས་པས་ཐུག་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་པས་ནང་མཚམས་མེད་པར་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཐག་རིང་པོར་མཚམས་བཅད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གུར་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའོ། ། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལུས་ཕྱེད་ལ། གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་བཟང་པོས་བརྒྱན་ཅིང་སའི་ལྷ་མདུན་དུ་བསམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཆོད་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །རིན་ཆེན་དུ་མ་འཛིན་པའི་ས། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བསྐུལ་བ་ལན་གསུམ་བར་དུ་ནི། །ས་ལ་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་སྦྱིན། །མཆོད་པས་མཉམ་པར་མཆོད་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི
Chinese
应当观想等同于中央。嗡 噶噶噶达雅噶达雅，萨瓦 杜斯达 啪 啪， 噶拉雅 噶拉雅， 萨瓦 巴巴 吽 吽 吽，班杂 噶拉雅 班杂 达ra 阿嘉巴雅 德 噶雅 瓦噶 泽达 班杂 噶拉雅 吽 啪。以这个咒语，通过向所有方向散布的瑜伽来固定。为了再次平息所有障碍，观想各自方向的守护者，如以儿子和乳粥为食并伴随眷属的统治者等，以及其他制造障碍者，都位于坛城之地的中央。以甘露旋转的咒语来固定。这是用金刚橛固定的仪式。 守护轮的仪式 然后，观想坛城之地，没有障碍，燃烧着锋利种姓的光芒，并在用金刚橛固定的外部，有一个名为金刚栅栏的东西。观想一个由红色瑞帕完全形成的太阳坛城，其中央有一个黑色吽字完全转化，从中生出具有五种光芒的各种金刚杵，并且那光芒的链条散发出燃烧的金刚链，遍布四个方向。由于非常密集，它非常美丽，并且金刚完全成就且寂静。向上蔓延的是金刚帐篷，向下蔓延的是大地，其自性是金刚。从栅栏和帐篷这两个地方，光芒也向各个方向蔓延，变得密集。通过束缚外部方向，并且太阳和各种金刚杵也完全转化为光芒，使内部没有间隔。然后，观想在外部远处划定界限。这是金刚帐篷等守护轮的仪式。 宝瓶特别安住的仪式 然后，从邦字生出，并从中出现半身，金色的，手中拿着珍贵的宝瓶，装饰着精美的服装，将土地神观想在前方，并通过诗句使其完全安住：唉！金刚忿怒的供养，女神你已成为主宰。持有众多珍宝的土地，某某我将绘制坛城。祈请三次之间，向土地布施扫洒和朵玛等。以供养平等地供养，就在那里。
English
One should meditate on equality in the center. OM GHAGHA GHATAYA GHATAYA, SARVA DUSHTA PHAT PHAT, KILAYA KILAYA, SARVA PAPAM HUM HUM HUM, VAJRA KILAYA VAJRA DHARA AJNAPAYATI KAYA VAKA CITTA VAJRA KILAYA HUM PHAT. With this mantra, fix it with the yoga of spreading in all directions. In order to pacify all obstacles again, visualize the guardians of the respective directions, such as the rulers who live on sons and milk porridge and are accompanied by retinues, and other obstructors, all located in the center of the mandala ground as one. Fix it with the mantra of nectar swirling. This is the ritual of fixing with the kīla. The Ritual of the Protection Wheel Then, visualize the mandala ground as being free of obstacles and blazing with the light of a sharp lineage, and outside of the fixing with the kīla, there is something called a vajra fence. Visualize a sun mandala completely formed by red re-pa, in the center of which is a black HUM syllable completely transformed, from which are born various vajras with five rays of light, and that chain of light radiates a burning vajra chain, spreading in four directions. Because it is very dense, it is very beautiful, and the vajra is completely accomplished and peaceful. Spreading upwards is the vajra tent, and spreading downwards is the earth, whose nature is vajra. From both the fence and the tent, light also spreads in all directions, becoming dense. By binding the outer directions, and the sun and various vajras also completely transform into light, making the inside without gaps. Then, visualize demarcating the boundary far away on the outside. This is the ritual of the protection wheel of the vajra tent and so on. The Ritual of the Vase Especially Abiding Then, born from the BAM syllable, and from it arises a half-body, golden in color, holding a precious vase in his hand, adorned with fine garments, visualize the earth goddess in front, and make her fully abide with verses: Alas! Offering of Vajra Wrathful One, Goddess, you have become the master. Land holding many jewels, so-and-so, I will draw the mandala. Between the three requests, give sweeping and torma, etc., to the land. Offer equally with offerings, right there.