Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯拉里提 维拉萨纳 米德尔 纳玛 米巴嘎瓦纳达 匝 吽 邦 霍 帕拉德恰 库苏玛 曼扎利 纳纳塔 霍。念诵后投掷鲜花，以供养坛城的轮。然后，右膝着地，伸出右手，咒师用上好的香熏，并观想舌头上生出吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的小金刚杵。还要劝请坛城的主尊和其他诸尊：薄伽梵忿怒金刚胜，智慧之王我顶礼赞叹。大悲自性之坛城，怙主我欲请问。为了救护诸弟子，以及为了供养殊胜之物。对此，我和薄伽梵啊，请您施予恩德。诸佛为众生转法轮，安住于果位的菩提心。还有咒语之本尊，以及守护世间的诸神，完全投入于圆满佛陀之教法，对教法有信心的诸部多。请以真实的金刚之眼，垂念我们。某某等金刚大，嘿金刚生起的坛城，尽我所能以仪轨，为了净化众生而绘制。对于包括弟子在内的他们，以慈爱摄受之后，对于包括坛城在内的一切，应该迅速地成办。如是祈请三次，并供养赞叹。这是使本尊安住的仪轨。 弟子安住的仪轨 然后，咒师以坛城之力超胜，善加守护弟子，使其安住。功德圆满的善逝，具有信心，具足种姓，远离我慢，具有颜色、相貌和青春，渴望意义，精进殊胜。善于制作，工艺精巧，具有智慧，洗涤干净，以鲜花花环装饰。没有相貌，没有功德也可以，卑劣者也可以使其安住。坛城仪轨中的四众眷属，正是那些被允许的。各自具有所学，并且是对大乘有信心的主人。有些人为了成就咒语，进入此坛城。除此之外，有些人渴望福德，有些人渴望来世。是关于来世的教导
English
Oṃ sarva tatāgata sula liti bi lasana miter nāma mī bhagavānata. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Pratīccha kusumāñjali nanātha hoḥ. Saying this, throw flowers to worship the wheel of the mandala. Then, with the right knee on the ground and the right hand extended, the mantra practitioner should fan with good incense and visualize a small vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the tongue. Also, the lord of the mandala and others should be urged: Bhagavan Wrathful Vajra Supreme, King of Knowledge, I prostrate and praise. The mandala, the essence of compassion, Protector, I wish to ask. For the sake of protecting the disciples, and also for the sake of offering special things. To that, I and Bhagavan, please grant your kindness. Buddhas turn the wheel for beings, the mind of enlightenment abides in the fruit. Also, the deity of mantra, and the gods who protect the world, those who have fully entered the teachings of the complete Buddha, those who are devoted to the teachings of the bhūtas. Please consider us with the true vajra eye. So-and-so, great Vajra, the mandala arising from Hevajra, with the ritual to the best of my ability, I wish to draw for the sake of purifying beings. Having embraced them, including the disciples, with love, everything including the mandala, should be accomplished quickly. Thus, pray three times, and offer praise. This is the ritual for making the deity abide. Ritual for making the disciple abide Then, the mantra practitioner, surpassing by the power of the mandala, having properly protected the disciple, should make him abide. The virtuous Sugata, endowed with faith, possessing lineage, free from pride, endowed with color, form, and youth, desiring meaning, especially excellent in diligence. Skilled in making, skillful in craftsmanship, endowed with wisdom, well-washed, adorned with garlands of flowers. It is also acceptable to be without form or merit, even the inferior can be made to abide. The fourfold retinue in the mandala ritual, are precisely those who are permitted. Each possessing their own learning, and being a master of faith in the Mahayana. Some, for the purpose of accomplishing mantras, enter this mandala. Others desire merit, others desire the next world. It is the teaching about the next world.
Tibetan
ན། །ངེས་པར་དད་པར་བྱེད་པ་ནི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཡི་བློ་ཡིས་མིན། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་བློ་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདོད་པའི་མི། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་ཞར་འབྱུང་ཉིད། །འདི་དག་མ་ལུས་བར་བརྗོད་ནས། །སློབ་མ་སྙིང་ལ་འཇུག་སྒོར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །རང་རིག་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །མ་ལུས་སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞུ་གྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །བཀྲུ་བར་བསྒོམ་བྱ་སྔགས་མཆོག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ནས་གསོལ་གདབ་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཛད་པའི། །བརྩོན་ཆེན་བདག་ནི་སྟོན་པ་ཁྱོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མི་བཟད་ལས། །བདེ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲང་དུ་གསོལ། །ཐེག་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲང་དུ་གསོལ། །ཐེག་བརྟན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གུས་ཤིང་ཁྱད་འཕགས་དུལ་བ་ཡིས། །སློབ་མས་ལན་གསུམ་གསོལ་ནས་ནི། །གཙོ་གྱུར་སློབ་མ་བཀུག་བྱས་ལ། །བླ་མས་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་འདི་ནི་བརྩེ་བ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོ་གའི་གཞུང༌། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །དེ་ནི་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཚུངས་པ་མེད་པ་བརྙེས། །མཚུངས་མེད་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་མི་བཟད་པ། །དཔའ་བོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །གང་ཞིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ལ་འགྲོ་བ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དེ་བས་བརྩེ་བློས་འདི་དག་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར་དུ་གྱིས། །ཞེས་འདི་དག་བརྗོད་ལ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། བསླབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །བདག་གིས་བརྟན་པར་རབ་ཏུ་གཟུང༌།
Chinese
那， 必定要生起信心， 具慧者方可引入坛城， 非为此等凡夫之智。 以此生之智， 亦不能达及彼世。 欲求彼世之人， 此世之果乃是附带。 将此等全部陈述后， 作为弟子入心的门径。 从金刚道中生起后， 安住于自明莲花之中。 全部融入心间之后， 融入之如来， 以殊胜真言清洗观想。 从坛城之门祈请： 利益有情众生之， 大精进我乃是导师您。 从难忍轮回苦海中， 祈请您引向大乐。 祈请您引向大乘。 稳固大乘菩提心， 祈请大怙主赐予我。 祈请赐予我彼誓言。 祈请亦赐予我菩提心。 佛法僧， 祈请赐予我三宝。 祈请怙主引领我， 进入大解脱之胜城。 如是弟子应祈请。 以恭敬殊胜调柔之心， 弟子三番祈请后， 迎请主要之弟子， 上师应说此语： 此大乘乃是慈爱， 真言行持仪轨之根本。 此大乘之法器乃是汝等， 故当如实宣说。 三世所出之诸佛， 具身语意之金刚。 以金刚密咒之威力， 获得无等之智慧。 以无等密咒之加持， 不可思议之魔众大军， 如勇士释迦狮子等， 以何等之力而摧伏。 走向世间追随者， 转动不退转之法轮。 因此以慈悲心， 为获一切智故行持。 如是宣说此等， 行忏悔罪业等后， 皈依三宝等应广说。 佛法僧， 无上之三宝。 佛陀瑜伽之律仪， 从此时起受持。 学习之三种戒律， 积累善法， 利他之律仪， 我当稳固受持。
English
Now, it is necessary to generate faith. Only the wise should be initiated into the mandala, not those of ordinary intellect. With the intellect of this life, one cannot reach the next world. For those who desire the next world, the fruits of this life are incidental. Having stated all of this, it serves as the gateway for the disciple to enter the heart. Arising from the Vajra path, one abides within the center of the self-aware lotus. After everything has entered the heart, the thus-gone one who has merged, should contemplate cleansing with the supreme mantra. Praying from the gate of the mandala: O great diligent one, who benefits all sentient beings, you are my teacher. From the unbearable ocean of samsara, please lead me to great bliss. Please lead me to the Great Vehicle. The stable Great Vehicle, the great Bodhicitta, please grant it to me, great protector. Please grant me that very samaya. Please also grant me Bodhicitta. Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me the Three Jewels. Please, protector, lead me into the supreme city of great liberation. Thus, the disciple should pray. With reverence, excellence, and gentleness, after the disciple has prayed three times, inviting the principal disciple, the guru should speak these words: This Great Vehicle is love, the root of tantric practice and ritual. You are the vessels of this Great Vehicle, therefore, it shall be truly explained. The Buddhas arising in the three times, possess the Vajra of body, speech, and mind. Through the power of the Vajra secret mantra, they have attained unequaled wisdom. Through the union with the unequaled mantra, the unbearable great army of demons, like the hero Shakya Simha and others, by what power were they vanquished? Going to the followers of the world, they turned the wheel of non-retrogression. Therefore, with loving-kindness, practice these for the sake of attaining omniscience. Having spoken these words, after doing confession of sins and so forth, taking refuge in the Three Jewels and so forth should be elaborated. Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels. The vows of Buddha Yoga, from this time forth, I shall take. The three types of precepts to be learned, accumulating virtuous dharmas, the precepts for benefiting sentient beings, I shall firmly uphold.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་ཆེན་བསྐྱེད་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །དམ་པར་བྱས་ལ་ཉིན་བཞིན་དུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཆེན་ལ་སྦྱོར་བའི། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང༌། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང༌། །ལས་ནི་ཆེན་པོ་རིགས་འབྱུང་ཕྱིར། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུས། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་ནི་བསྒྲལ་བྱ་ཞིང༌། །མ་གྲོལ་བ་དག་རྣམ་གྲོལ་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མོ། །འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་གཙུག་དང་མགྲིན་པ་རྣམས་སུ་བདག་མེད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ནས་བཟུང་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རེག་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ནི་མེ་ཏོག་གཞག་ཅིང་སྤོས་དང་མར་མེ་ཡང་མདུན་དུ་སྟེ། དྲི་ནི་སྙིང་གར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པ་ཊོ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང་ཨ་ཤྭ་ཏྠ་ལ་སོགས་པ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་སྲིན་གྱིས་མ་ཟོས་ཤིང་མ་ཚིག་པ། འགྱེལ་བ་མ་ཡིན་པ། རྨ་མེད་པ་མི་ཡོ་བ་ལ་དྲི་ཆུས་བསྐུས་ཏེ། རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭཱ་སྃ་བརྟ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་སོ། །ཤིང་ལ་ལ་ན་ བདུན་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཤར་རམ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ། བ་གླང་གི་པགས་པ་ཙམ་གྱི་སའི་ཆ་ལྕི་བས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་བླ་མའི་བཀས་རྩེ་མོ་ནས་ཟོས་ཏེ་སོ་ཤིང་དོར་བར་བྱའོ། །སོ་ཤིང་ཇི་ལྟར་བོར་ཏི་ལྷུང་བདེ་ཁ་ཚུར་ཕྱོགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ན་ནི། དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཤེས། །གང་ཞིག་སྨྲ་བ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཤར
Chinese
又，金刚铃和手印，应当如实受持。为了生起珍宝大种姓，诸位阿阇黎也应当受持。成为殊胜之后，每日，应充分布施四种布施。与珍宝大种姓相应的誓言，也令人满意。外、内、秘密三乘，应充分受持殊胜之法。于莲花之最胜种姓清净者，从大菩提产生者，具有一切律仪者，彼即应充分受持。为了生起大种姓之业，也应尽力行供养之业。无上菩提心，殊胜者我当生起。以利乐一切有情之因，受持一切律仪。未度者当度脱，未解脱者令得解脱。未出息者令出息，安置有情于涅槃。如是两次三次。对于不富裕者，所有罪业一一忏悔。皈依三宝。随喜有情之善根。以意受持佛陀菩提。以此给予皈依三宝等。其后，阿阇黎观想诸弟子之心间、顶门、喉间为无我母、空行母、地行母，以右手执持金刚杵之尖端，念诵三字明咒，触碰心间等处。于顶门放置鲜花，香和灯也置于前方，香则布施于心间。其后，取巴朵、乌昙跋罗、阿湿波他等有乳汁之树木所生，长十二指，未被虫蛀、未被烧焦、未倒伏、无伤痕、不弯曲者，以香水涂抹，于顶端系上花环，念诵：嗡 阿 济 瓦 桑 巴 达 尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭཱ་སྃ་བརྟ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अजिह्वासं बर्तानि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ajihvāsaṃ bartāni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，无舌，桑，增长，吽，啪）。于树上念诵七遍，然后布施于彼。其后，弟子面向东方或北方，以牛皮大小的土地涂抹厚重之物，依上师之命，从顶端开始咀嚼，然后丢弃牙木。牙木丢弃时，若掉落安稳，口朝向自己，则知是殊胜成就。若能善于言说，东方
English
Also, the vajra bell and mudra should be properly held. In order to generate the great lineage of jewels, the masters should also be held. After becoming excellent, the four kinds of generosity should be fully given every day. The vows corresponding to the great lineage of jewels are also pleasing. The outer, inner, and secret three vehicles should fully uphold the excellent Dharma. In the pure supreme lineage of lotus, those who arise from great enlightenment, those who possess all vows, they should fully uphold it. In order to generate the great lineage of karma, one should also do as much as possible the work of offering. The unsurpassed Bodhicitta, I, the excellent one, shall generate. For the sake of all sentient beings, I shall uphold all vows. Those who have not been liberated shall be liberated, and those who have not been freed shall be freed. Those who have not breathed out shall breathe out, and sentient beings shall be placed in Nirvana. Thus, twice or three times. For those who are not wealthy, all sins are confessed separately. Take refuge in the Three Jewels. Rejoice in the merits of beings. Hold the Buddha's enlightenment in mind. With this, give refuge in the Three Jewels, etc. Then, the master visualizes the heart, crown of the head, and throat of the disciples as the selflessness mother, the sky-goers mother, and the earth-goers mother, and holds the tip of the vajra in the right hand, recites the three-syllable mantra, and touches the heart and other places. Place flowers on the crown of the head, and incense and lamps are also placed in front, and incense is given to the heart. Then, take Pato, Udumbara, Ashvattha, etc., which are born from milky trees, twelve fingers long, not eaten by insects, not burned, not fallen, without scars, not bent, smeared with fragrant water, and tie a garland of flowers on the top, and recite: Om A Ji Hva Sam Barta Ni Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭཱ་སྃ་བརྟ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अजिह्वासं बर्तानि हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ajihvāsaṃ bartāni hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, No tongue, Sam, Increase, Hum, Phat). Recite seven times on the tree, and then give it to him. Then, the disciple looks to the east or north, smears the heavy part of the ground with cowhide, chews from the top according to the master's command, and then discards the toothbrush. When the toothbrush is discarded, if it falls steadily and the mouth faces oneself, then it is known to be the supreme accomplishment. If one is good at speaking, the east