Tibetan
་དུ་དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ནི། །འབྲིང་པོ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །བྱང་དུ་དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་དུད་འགྲོ་ཡིན། །སོ་ཤིང་བོར་བར་གྱུར་པ་ན། །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་སྟེང་འོག་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་སྱ། སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་གསུམ་བསྒྲིལ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་དོར་བས་སློབ་མ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི། །ཀུ་ཤ་གཅིག་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཀུ་ཤ་མང་པོ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་ལ་ཉན་དུ་གཞུག་གོ །ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ནི། །བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཨུདུམྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྔགས་ནི་ཐེག་པར་སྦྱོང་བ་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་འབྱུང་བར་དཀོན། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཚུངས་མེད་དོན། །མི་ལྡོག་ནུས་པར་སྤྱད་པར་གྱིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །གང་གིས་སྔོན་གྱི་སྡིག་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་གནས་ནས་ནི། །སྐྱོབ་པའི་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །དཔག་མེད་གྲགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ངན་འགྲོ་གཅོད། །གང་ཞིག་སྤྱོད་མཆོག་འདི་ཡིས་ནི། །བློ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་ཀྱིས། །མཚུངས་པ་ མེད་པའི་རྙེད་པ་རྙེད། །རྒྱལ་པ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་ཁྱེད་རྣམས་བསྟན་པ་འདིར། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་གནས་པས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ལམ་མཆོག་འདི་ཡིས་ནི། །ཐེག་པ་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཁྱེད་རྣམས་བགྲོད་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །ཡོད་དང་མེད་ལས་འདས་པས་ན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དྲི་མ་བྲལ། །ཟབ་ཅིང་རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱིས། །བརྟག་པར་མི་ནུས་གནས་དང་བྲལ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དེ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་
Chinese
如是成就于下方，中品成就最为著名。北方如是之成就，乃世间众生与畜生。若将木枝弃舍时，若其朝下而视之，此乃上下之成就，若落于外则无成就。其后以名为“嗡 赫利 比秀达 萨瓦 达玛 帕邦 尼扎 萨姆秀达亚 萨瓦 比嘎拉邦 阿巴纳亚 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语，以加持之水灌注三次。其后以一切事业咒语加持之三股线，打三个结，为守护诸弟子之故，系于右手。其后以一切事业咒语加持之。一吉祥草，为咒语之义而布施，如是亦布施众多吉祥草为坐垫之用。其后令听闻佛法。一切智者世间生，于百道中将生起，如优昙婆罗花般，于百道中将生起。咒语于乘中修习，较之更为稀有难得。何者为众生无与伦比之义，以不退转之能力而行持。于无数俱胝劫中，何者昔日所造之罪业，以此如是坛城之见，彼等一切将尽除。密咒乘之所在，以救护之咒语念诵，将成无上之果位，无量名声何须说。一切痛苦之生起，彼等将断除恶趣。何者以此殊胜之行，心识极为无垢染。其后汝等大士夫，获得无与伦比之利得。一切诸佛菩萨众，何者汝等于此教法中，一切皆能受持安住，将生为大士夫。是故汝等于大乘中，将善妙地生起。以此殊胜之道，将生起殊胜之乘。何者汝等将行往，将成如来之自性，以超越有与无故，如虚空般无垢染。甚深且为思辨者，不能测度离处所。远离诸戏论者，以诸戏论而...
English
Thus, accomplishment in the lower direction, the middling accomplishment is most famous. Accomplishment in the northern direction is for worldly beings and animals. When a branch is discarded, if it faces downwards, that is the accomplishment of above and below, but if it falls outside, there is no accomplishment. Then, with the mantra "Om Hrih Biśuddha Sarva Dharma Pāpam Ni Ca Sya Samśodhaya Sarva Bikalpām Apānaya Hūm" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), three handfuls of blessed water should be poured. Then, for the sake of protecting the disciples, three threads blessed with the mantra of all actions should be twisted and three knots tied, and bound on the right hand. After that, one kuśa grass blessed with the mantra of all actions should be given for the meaning of the mantra, and similarly, many other kuśa grasses should be given for the purpose of a seat. Then, they should be made to listen to the Dharma teaching. The all-knowing world-arising one will arise in a hundred ways, like the flower of the udumbara, it will arise in a hundred ways. Training in mantra in the vehicle is even rarer than that. Whoever, for the sake of beings, incomparable meaning, should practice with irreversible ability. In countless billions of kalpas, whoever has committed sins in the past, by seeing such a mandala, all those will be exhausted. From the place where the secret mantra vehicle dwells, by reciting the mantra of protection, one will become the supreme state, what need is there to mention immeasurable fame? All sufferings arise, those will cut off the bad destinies. Whoever, with this supreme conduct, the mind is extremely stainless. Then, you great beings, obtain incomparable gain. All the Buddhas and Bodhisattvas, whoever you are in this teaching, since all can fully hold and abide, will be born as great beings. Therefore, you will be born well in the Great Vehicle. With this glorious supreme path, one will arise in the supreme vehicle. Whoever you will go, will become the very nature of the Tathagata, because it transcends existence and non-existence, like the sky, without stain. Deep and for those who speculate, unable to fathom, devoid of location. Devoid of all elaborations, with all elaborations...
Tibetan
པར་སྤྲོས། །ཐེག་ཆེན་གཞུང་ལ་གནས་པ་ཡིས། །འདི་འདྲ་བ་ཡིས་ཆོས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་བསམ་པས་ལངས་སུ་བཅུག་ལ་དེས་རང་གི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་ཡིས་རྨི་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བརྗོད་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འདིས་མངོན་པར་བསྲུངས་ལ་དེ་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། ། ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སམ། རྩ་བའི་སྔགས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་བར་དུ་བཟླས་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་སུ་བྱས་ཏེ། ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་དེའི་མཚན་མ་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བ་ཐོས་ནས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་སྨྲ། །རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང༌། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང་དེ་ཡི་གྲོགས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང༌། །ལྷ་ཁང་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་དགེ་སློང་མ། །རི་བོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་འཛིན་དང་རྟེན། །འབབ་ཆུ་ལྟེང་ཀ་ཞོ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རི་དགས་རྒྱལ་དང་ཨེ་ན་ཡ་རྣམས་བསྔགས། །འཁོར་ལོ་ཡིས་མཚན་ཁྱད་འཕགས་བྱ་རྣམས་དང༌། །རྨི་ལམ་རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་འཇུག་མཐོང་དང༌། །ཆུ་དང་རི་བོ་བཟང་ལ་གནས་པ་དང༌། །ཁྱད་འཕགས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་འཕགས་བསམ་ཞིང༌། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་བརྩོན་ལྡན་དང༌། །སྔགས་ པ་དབང་ཕྱུག་ན་ཆུང་བཟང་མོ་དང༌། །ཕ་མ་བླ་མ་མཐོ་རིས་སོང་བ་དང༌། །ལྷ་མོ་མཆོག་དང་གསང་བ་དམ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་བྲམ་ཟེ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་དང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དང་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་དང༌། །རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་དང༌། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་དང་བདག་ཉིད་རྐུན་པོ་བསད། །རྒྱ་མཚོར་བྱིང་ལས་ཐར་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ངམ་གྲོག་བགྲོད་པར་དཀའ་ལས་ཐར་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དགེ་བ་དང༌། དེ་ལས་མི་མཐུན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགེ་བ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པར་སྔགས་པས་ཤེས་ནས་གང་མི་དགེ་བ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུས་ཐོབ་པར་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་ལ་མོས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཉེ་
Chinese
印制完毕。 安住于大乘正法者， 以此等事可得成就。 如是说。之后以善妙之心令其起身，令其于自身处所绘制坛城，应述说于梦中所见为何，如是说诵念：嗡 惹恰 惹恰 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，保护，保护，吽，吽，吽，啪，梭哈。）以此一切事业之咒语加以守护，令其入睡。弟子应特别安住。 划线之仪轨 之后金刚阿阇梨于一切圆满后，诵念一切事业之咒语，或根本咒语，乃至随欲，作狮子卧式，令其入睡。之后于黎明询问其所见征相之梦境。听闻善或不善后，应无犹豫地述说。梦中见佛陀，见佛像佛塔，听闻佛法及其友伴，见比丘僧团，见寺庙佛子与比丘尼，执持山岳花园与所依物，赞叹流水、水池、乳酪之众，以及山鹿、国王与羚羊。以轮相为标志，殊胜鸟类等，梦中恒常见入于禅定，水与山岳安住于美好处，思量殊胜安住于虚空之圣者，居士众与精勤之国王，咒师、自在者、妙龄佳丽，父母上师往生天界，天女殊胜与秘密圣物，成就殊胜具功德者与婆罗门，胜者之坛城大会，以衣装饰与鲜花盛开，行火供与果实鲜花，国王受灌顶得王位，战胜敌人并杀死自身之盗贼，从沉没于大海中解脱，从险峻难行之峡谷中解脱。如是等等梦境之征相为善妙，与此相违者则说为不善。从善妙中可得成就，从不善中则不得成就，咒师知晓后，若见不善，则应诵念降伏魔障之咒语，一切法皆如梦，并以如梦般可得成就而安住，对此信奉并为了成就而接近恶梦。
English
Printed completely. Those who abide in the Mahayana teachings, Through such things, attainment can occur. Thus it is said. Then, with a virtuous mind, have him rise, and have him draw a mandala in his own place, and it is appropriate to tell how he saw it in a dream, saying, "Oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā." (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ रक्ष रक्ष हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) With this mantra of all actions, protect him manifestly, and have him lie down. The disciple should abide especially. The Ritual of Drawing Lines Then, when the Vajra Master has completed everything, recite the mantra of all actions, or the root mantra, as long as desired, and having made the lion's sleeping posture, have him sleep. Then, at dawn, ask about the dream in which he saw the signs. Having heard good or bad, speak without hesitation. Seeing the Buddha in a dream, and seeing images of stupas, hearing the Dharma and its companions, seeing monks and the Sangha, temples, Buddha's sons and nuns, holding mountains, gardens, and supports, praising flowing water, pools, and gatherings of yogurt, and deer, kings, and antelopes. Marked by the wheel, excellent birds, etc., constantly seeing entering into meditation in dreams, water and mountains abiding in good places, thinking of excellent noble ones abiding in the sky, lay practitioners and diligent kings, mantra practitioners, powerful young beautiful women, parents and gurus who have gone to higher realms, excellent goddesses and secret sacred objects, supreme accomplished ones endowed with qualities and Brahmins, great gatherings of the Victorious Ones' mandalas, adorned with clothes and flowers blooming, performing fire offerings and fruits and flowers, kings being enthroned and obtaining kingship, winning battles and killing one's own thieves, being liberated from drowning in the ocean, being liberated from difficult-to-traverse ravines. Such and other dream signs are good, and what is contrary to this is said to be bad. From good comes accomplishment, and from bad comes no accomplishment, having known this by the mantra practitioner, if one sees bad, then one should recite the mantra that destroys obstacles, and all dharmas are like dreams, and having taken it as close that it is attained by dreams, believe in it and approach bad dreams for the sake of accomplishment.