Tibetan
དང་ནང་དུ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །ཐེག་བཞི་དག་དང་མཉམ་ ལྡན་ཞིང༌། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན། །རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལ་བ་དན་རྩེར། །དྲིལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་ལྡན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ། །སྒོ་སོགས་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །འཕར་མ་གཅིག་པ་དག་ཏུ་བྱ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་ཡང་དེ་བཞིན། །སླར་ཡང་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ནི། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ནི། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་ལ། །འཁོར་ལོའི་ཀ་བ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱིས་མཛེས། །རྔ་མ་མེ་ལོང་དག་དང་ལྡན། །བླ་རེ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བྲེས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་ཅན་གྱིས་ཐིག་བཏབ་ལ། ཐིག་སྐུད་ཀྱང་ཡི་གེ་གསུམ་པ་མུཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྣོད་གཙང་མར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་དེ། ཡི་གེ་ཧཱི་ཡིས་མིག་གཡས་གཡོན་ལ་ཉི་ཟླ་དག་བསྐྱེད་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་བཞི་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། ། རྡུལ་ཚོན་དབབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྕགས་སམ་དུང་གི་གནས་སམ། སཱ་ལི་དང་ཁྲེ་འམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་དང་སོལ་བ་དང་མི་རུས་སམ། རྐུན་མོའི་ལོ་མའི་རང་བཞིན་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ལེགས་པར་བཏགས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ། སྣོད་གཙང་མར་སོ་སོར་བཞག་ལ། །བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུ༵། ཡི་གེ་བསྐྱེད་ལ་རྡུལ་ཚོན་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། སྔོན་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བར་བལྟས་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་འབར་བར་བལྟས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཱི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུ༵། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཡིད་ཀྱིས་དོར་ལ་དབུས་སུ་གཞུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕུར་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཏོན་ལ། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཕུར་བུ་བཏོན་པའི་ཤུལ་དུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་མཉམ་པར་བཀང་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མ་ངན་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བ་པོ། །ཀྱེ་རྡོར་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་སོ་སོར་བླངས་ཏེ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ལ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐོར་ཞིང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དཀར་པོས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསྡུས། །གཞན་ནི་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ་སྟེ། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་བསྡུས། །མརྒཏ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནང་དུ་ནག་པོ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཚོན་རྩིའི་རིམ་པར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རེ་ཁཱ་འབབ་པ་ནི། །མཉམ་ལ་མ་ཡོ་མ་ཆད་ཅིང༌། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུའི་ཆ་ཡིས་ནི། །མཚམས་ནི་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་མཚན་མ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྦོམ་པར་ལྷུང་བས་རིམས་སུ་འགྱུར། །དམན་པ་ཡིས་ནི་ནོར་ཉམས་ཤིང༌། །ཡོ་བ་གནམ་ཐིག་ཆད་པས་ནི། །བླ་མ་སློབ་མ་འཆི་བར་འགྱུར། །རྡུལ་ཚོན་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་པས། །ཕབ་ན་ཡང་དག་འདེབས་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་གཞན་འགྱུར་དགེ་བ་སྟེ། །བླ་མ་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་འཕགས། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལ་ཐུག་པར་ཤར་གྱི་སའི་ཆ་ནི་དཀར་པོའོ། །ལྷོའི་སའི་ཆ་ནི་སེར་པོར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་དམར་པོའོ། །བྱང་གི་སའི་ཆ་ནི་ལྗང་གུའོ། །དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོའི་བྲེའུ་འབྲུ་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ནང་དམར་བ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བྲལ་བའི་ཐོད་པ་སྟེ། ཤར་སྒོའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་ནག་པོའི་གྲི་གུག་གོ །ལྷོ་སྒོར་ནི་བཙོད་ཀྱི་མདོག་གི་རྡེའུ་ཆུང་ངོ༌། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་རུས་སྦལ་ལོ། །བྱང་སྒོར་ནི་མརྒཏ་ཀྱི་མདོག་གི་སྦྲུལ་ལོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་ཨི་ནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་གི་སེང་གེའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ནི་ཆུ་ཤེལ་ལྟ
Chinese
并且在其中也要禅修。四角形有四个门，以四匹马的下客处严饰，与四乘相合，以绸缎和鲜花花环严饰，与五条线相合。在殊胜坛城的顶端，有铃铛等共同具备。所有的边角部分，在门等的边角处，以珍宝来标示金刚，做成唯一的增量。无我母也是这样。再次在轮之内，在外轮的一半处，完全是圆形的，以轮的柱子等严饰，以金刚的链条等美化，具有鼓和镜子，以幡条来区分。如是，以法界自性的坛城，用彩色的颜料来绘制。用三字咒“མུཿ (藏文，梵文天城体，mūḥ，无知)”结尾的墨线来迎请。放置在干净的容器中。然后金刚上师安坐于坛城中，以字母“ཧཱི་ (藏文，梵文天城体，hīḥ，发光)”在左右眼生成日月，以忿怒的姿态环顾四周，并用意念打开四门。这是绘制墨线的仪轨。 粉末颜料放置的仪轨 然后将珍宝的种类和铁或海螺的处所，或者稻米和大麦，或者坟墓的砖头和煤炭以及人骨，或者盗贼女的树叶的自性，白色和黄色以及红色和绿色和黑色的颜色，好好地捣碎，用香来熏，各自放置在干净的容器中。བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུ༵ (藏文，梵文天城体，bhūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ，地，啊，热，空，吽)。生成这些字，将粉末颜料放置于前方，如先前一样，观想毗卢遮那佛等如来的智慧光芒燃烧，用铁钩钩住，并将它们全部融为一体成为智慧的自性。观想它们燃烧，并加以赞颂，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཙཱི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུ༵ (藏文，梵文天城体，oṃ vajra cītra samāya hūṃ，嗡 班杂 支扎 萨玛雅 吽)”。然后念诵“班杂 贝嘎”，用意念抛掷安住于坛城的智慧墨线，放置于中央。安住于坛城的见解，用字母“ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽)”拔出橛，观想在自己手中安住的 金刚心髓，并将拔出橛的空隙用五种颜色平等地填满，铃铛的声音和金刚
English
And also meditate within it. The quadrilateral has four doors, adorned with four horse landings. Endowed with the four vehicles, adorned with silk and flower garlands, endowed with five lines. On the top of the excellent mandala, there are banners. Endowed with bells. All the boundary parts, at the boundaries of the doors, etc., are marked with vajras on the precious stones. Make them into a single increment. The selflessness mother is also like that. Again, within the wheel, at half of the outer wheel, it is completely round, adorned with the pillars of the wheel, etc., beautified with vajra chains, etc., endowed with drums and mirrors, distinguished by streamers. Thus, the mandala of the nature of the Dharmadhatu is drawn with colored pigments. The thread is also invited with the three-syllable mantra ending with "མུཿ (Tibetan, Devanagari, mūḥ, ignorance)". Place it in a clean container. Then the Vajra Master sits in the mandala, generates the sun and moon in the left and right eyes with the letter "ཧཱི་ (Tibetan, Devanagari, hīḥ, shining)", looks around with a wrathful gaze, and opens the four doors with his mind. This is the ritual of drawing the lines. The ritual of placing the powder colors Then the types of precious stones and the place of iron or conch, or rice and barley, or the bricks of the cemetery and coal and human bones, or the nature of the leaves of the thief woman, the colors of white and yellow and red and green and black, are well crushed and fumigated with incense, and placed separately in clean containers. བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari, bhūṃ āṃ jrīṃ khaṃ hūṃ, earth, ah, heat, space, hum). Generate these letters, place the powder colors in front, and as before, visualize the rays of wisdom of the Tathagatas, such as Vairochana, burning, hook them with an iron hook, and make them all one into the nature of wisdom. Visualize them burning and praise them, reciting "ཨོཾ་བཛྲ་ཙཱི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུ༵ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra cītra samāya hūṃ, Om Vajra Citra Samaya Hum)". Then recite "Vajra Vega", and mentally throw the wisdom lines residing in the mandala, and place them in the center. Abiding in the view of the mandala, pull out the stake with the letter "ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum)", and visualize the vajra essence residing in your hand, and fill the gap where the stake was pulled out equally with five colors, the sound of bells and vajra.
Chinese
为了用胜者的歌声遣除恶兆，此法界是清净的，是救度有情众生之域。名为嘿汝嘎（ཀྱེ་རྡོར།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，嘿汝嘎）的大王啊，是所有如来之所处，是从一切过失中解脱者。如是，生起我慢，具足方便与智慧的瑜伽士，以左拳分别取之，从具力之方开始，白色、黄色、红色、绿色、黑色的颜色，从外开始环绕描绘。又说，白色聚集金刚的自性，其他则以黄金装饰，聚集红莲花的自性，如绿宝石一般，其中要知道黑色，这是颜色的顺序。如是又说，如何描绘线条呢？平整而不歪斜不断裂，门的二十分之一，间隙是青稞的尺寸。之后，瑜伽士平等安住，应当仔细观察征相，粗大坠落则会发生瘟疫，低劣则会损失财富，歪斜天线断裂则上师和弟子会死亡。不是用彩粉环绕，放下也会正确安立，除此之外改变是吉祥的，上师和弟子非常殊胜。之后，中央坛城的线相交，东方的地界是白色，南方的地界要做成黄色，西方的地界要做成红色，北方的地界要做成绿色，中央的地界要做成黑色。其中心有八瓣莲花，红色，以斗量青稞，在太阳的坛城上，安住的白色内红色的颅器，口向上仰，中央画有杂色金刚。两臂和六臂的黑汝嘎（ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，嘿汝嘎）们的金刚是黑色发光的。东方的莲花等按照次第，没有杂色金刚的颅器，在东门莲花上安住的月亮之上，是黑色弯刀。南门是靛青色的石子。西门是金色的乌龟。北门是绿宝石色的蛇。具力方位是因陀罗尼罗色的狮子。火的方位是水晶一般。
English
In order to dispel bad omens with the songs of the Victor, this realm of Dharma is pure, it is the realm of saving sentient beings. O great king called Hevajra (ཀྱེ་རྡོར།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，嘿汝嘎), is the abode of all Tathagatas, is liberated from all faults. Thus, generating pride, the yogi who possesses skillful means and wisdom, takes them separately with the left fist, starting from the direction of the powerful one, the colors of white, yellow, red, green, and black are drawn and painted starting from the outside. It is also said that white gathers the nature of the vajra, the others are adorned with gold, gathering the nature of the red lotus, like an emerald, one should know the black within, this is the order of the colors. Similarly, it is also said, how should the lines be drawn? Even, without being crooked or broken, with twenty parts of the door, the gap becomes the size of a barleycorn. Then, again, the mantra practitioner should remain in equanimity and carefully examine the signs. If it falls thickly, it will turn into an epidemic. If it is inferior, wealth will be lost. If the antenna is crooked and broken, the lama and the disciple will die. Since it is not surrounded by colored powder, even if it is dropped, it will be properly established. Other changes from that are auspicious, and the lama and disciple are very superior. Then, the lines of the central mandala intersect, the eastern part of the earth is white, the southern part of the earth should be made yellow, the western part of the earth should be made red, the northern part of the earth is green, and the central part of the earth is black. In the center of it, there is an eight-petaled lotus, red, measuring a bushel of barley, on the mandala of the sun, a white skull cup with a red interior resides, with its mouth facing upwards, and a variegated vajra is drawn in the center. The vajras of the Herukas (ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，嘿汝嘎) with two arms and six arms are black and radiant. The skull cups without variegated vajras are in the eastern petals, etc., in the order as it is. On the moon residing on the lotus of the east gate, there is a black curved knife. The south gate is a small indigo-colored pebble. The west gate is a golden turtle. The north gate is an emerald-colored snake. In the direction of the powerful one, there is an Indranila-colored lion. The direction of fire is like crystal.