Tibetan
་བུའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་ནི་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་དེ་དག་ལ་ནི་སླར་ཡང་བདུད་བཞི་པོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདན་མཉམ་པའམ་མི་མཉམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཡང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་ཁ་དོག་ནག་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་བཞིའོ། །ཕྱིའི་འཕར་མ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་བཞིའོ། །ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞིའོ། །ཤར་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ལ་གནས་པ་ནི་གཞོགས་གཉིས་སུ་གྲི་གུག་གཉིས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་འདི་དག་ནི་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་དུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་བསལ་བར་བྱ་སྟ། །བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་རིས་ཡིད་ཀྱིས་སྤངས། །གཞན་དུ་ན་ནི་འཇུག་པ་དང༌། །ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དམ་ཚིག་རྣམས། །དེ་དག་གིས་ནི་ཉམས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཞི་བ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རོ་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀྲམ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་ བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་འཚེད་པས་སྦྲེལ་བ་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའི་རི་ཕུག་ཅེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དུམ་བུས་བཀང་བའི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་བོར་བས་སྦྲེལ་བ་ཀ་རཾ་ཀ་ཀཾ་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་མདུང་གིས་འབིགས་པས་སྦྲེལ་པ་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ནི་བཅིངས་པས་སྦྲེལ་བ་ཧ་ཏའི་གད་མོའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ནི་ཕྱེད་བསྲེགས་པ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཚལ་ལོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་དུམ་བུ་ཕྱེད་པས་གང་བ་མུན་པ་མི་བཟད་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་དོང་བརྐོ་བས་གང་བ་གཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤིང་གི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཤྲི་ཤ་དང༌། ཙཱུ་ཏ་དང༌། ཀ་ཀོ་ལི་དང༌། ཨ་ཤྭ་ཏྠ་དང༌། པ་ཏ་དང༌། ཀ་ར་ཉྫ་དང༌། ལ་ཏ་པར་ཀ་ཏི་དང༌། ས་རྡུལ་ལོ།
Chinese
是某某的沙弥或比丘。在空性方位上，是晴朗的蓝天之轮。在风的方位上，是各种颜色的金刚杵，画在红色八瓣莲花的莲蕊上，莲花位于月亮之上。在这些标志上，再次将四个魔——梵天等——的座位画成相同或不同。然后，想要绘制无我母坛城，应在该坛城的中心绘制红色八瓣莲花。在莲蕊上，再于月亮之上绘制黑色的弯刀。同样，在东方的莲花花瓣等上绘制四个弯刀。在外围的方位，如自在天等方位上，也绘制四个弯刀。在东门等处也绘制四个弯刀。位于东西门之处，在两侧，于莲花之上的月亮坛城之上绘制两个弯刀。此外，这些是在开始和结束绘制粉末颜料时，应以意念清除金刚杵线条，念诵“班杂贝嘎”（བཛྲ་བེ་ག་，梵文：वज्र वेग，vajra vega，金刚速）来进行。否则，就是违犯誓言。同样，在《集密经》中也说：“金刚杵线条以意念舍弃，否则就是进入和结束的誓言，那些都将因此而违犯。”然后，在坛城的方向和方位上，绘制八个由寂静者、僵尸、尸体和生灵等散布的尸陀林。其中，在东方是名为“燃烧连接的猛烈山洞”的尸陀林。在南方是充满碎片的恐怖之地。在西方是抛弃连接的卡兰卡康。在北方是用矛刺穿连接的燃烧的各种事物。在自在天方位是捆绑连接的哈大的笑声。在火焰方位是半烧焦的吉祥森林。在空性方位是充满一半碎片的难以忍受的黑暗。在风的方位是充满挖掘的洞穴，发出吉利吉利的响声。然后，应如实地绘制树木的顺序：白檀、庵罗果、豆蔻、菩提树、帕塔、卡拉尼亚、拉塔帕尔卡蒂、沙尘。
English
He is a novice or monk of so-and-so. In the direction of emptiness, it is the wheel of clear blue sky. In the direction of wind, it is a vajra of various colors, drawn on the stamen of a red eight-petaled lotus, which is on the moon. On these signs, again draw the seats of the four maras—Brahma, etc.—as the same or different. Then, wanting to draw the mandala of the Mother of Selflessness, one should draw a red eight-petaled lotus in the heart of that mandala. On the stamen, again draw a black curved knife on the moon. Similarly, draw four curved knives on the lotus petals, such as the eastern ones. Also, in the outer directions, such as the direction of the Lord of Power, draw four more. Also, draw four at the east gate and so on. Those situated at the east and west gates are two curved knives on each side, drawn on the mandala of the moon on the lotus. Furthermore, these are to be done by mentally clearing the vajra lines when starting and finishing the work of drawing with colored powders, reciting "Vajra Vega" (བཛྲ་བེ་ག་，梵文：वज्र वेग，vajra vega，Diamond Speed). Otherwise, it is a violation of the vows. Similarly, it is also said in the Condensed Perfection of Wisdom: "The vajra lines are abandoned by the mind; otherwise, the vows of entering and ending, those will be violated by them." Then, in the directions and intermediate directions of the mandala, eight charnel grounds scattered with peaceful ones, zombies, corpses, and beings, etc., should be drawn. Among them, in the east is the charnel ground called 'the fierce and violent mountain cave connected by burning.' In the south is the terrifying place filled with fragments. In the west is the abandonment-connected Karankakam. In the north is the burning variety connected by piercing with spears. In the direction of the Lord of Power is the laughter of Hata connected by binding. In the direction of fire is the half-burned Glorious Forest. In the direction of emptiness is the unbearable darkness filled with half-fragments. In the direction of wind, one should draw the sound of Gili Kila resounding, filled with dug holes. Then, the order of the trees should be drawn as they are: sandalwood, mango, cardamom, ashvattha, pata, karanja, lataparkati, and sand.
Tibetan
།ཤིང་གི་རྩེ་མོར་ནི་ཤིང་གི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྲ་གདོང་ཅན་ནི་ཁྲའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཅེ་སྤྱང་གདོང་ནི་འུག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཁྱི་གདོང་ཅན་ནི་ཁྱིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཕག་གདོང་ཅན་ནི་ཕག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །བྱི་ལའི་གདོང་ཅན་ནི་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །སྟག་གི་གདོང་ཅན་ནི་སྟག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་གདོང་ཅན་ནི་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཤ་བའི་གདོང་ཅན་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཤིང་གི་རྩ་བ་རྣམས་སུ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འཁོར་དང་སྲས་སུ་བཅས་པ་འདུད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ལྡན་པའམ་མི་ལྡན་པའང་རུང་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་ནི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ན་བཟའ་བཟང་པོས་བརྒྱན་ཅིང་གླང་པོ་དཀར་པོ་ལ་བཅིངས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྤྱན་དམར་བ། སྨིན་མ་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དབྱུག་པ་དང་མདུང་འཛིན་ཅིང་མ་ཧེ་ལ་བཅིབས་པའོ། །ཆུ་ལྷ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ཀླུའི་ཞགས་པ་དང་དུང་འཛིན་པ་ཆུ་སྲིན་ལ་བཅིབས་པའོ། །ནོར་སྦྱིན་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་ཞིང་ཤ་ར་བྷ་ལ་བཅིབས་པའོ། །དབང་ལྡན་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རལ་བའི་ཅོད་པན་གྱི་རྩེར་ཟླ་བས་མཚན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་བཞི་ལ་རྡེའུ་ཆུང་དང་ཐོད་པ་དང་རྩེ་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་བཅིབས་པའོ། །མེ་ལྷ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན་ཕྱག་བཞི་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་ཕྲེང་བ་དང་མགྲིན་རིངས་དང༌། དབྱུ་གུ་འཛིན་པ་ར་ལ་བཅིབས་པའོ། །བདེན་བྲལ་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རོ་ལ་བཅིབས་པའོ། །རླུང་ལྷ་ནི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རླུང་དར་འཛིན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རི་དྭགས་ལ་བཅིབས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་ཡི་དགས་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། འབྱུང་པོ་དང་དྲང་སྲོང་དང་སྲིན་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་གདེངས་ཀ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བ་སུ་ཀ་ནི་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱི་བོ་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཅན་ནོ། །པདྨ་ནི་དུང་དུ་སྟོ
Chinese
树的顶端要画树的主人及其眷属。其中，花面者被花的眷属围绕。豺狼面者被猫头鹰的眷属围绕。狗面者被狗的眷属围绕。猪面者被猪的眷属围绕。猫面者被豺狼的眷属围绕。虎面者被虎的眷属围绕。鹫面者被罗刹的眷属围绕。鹿面者被僵尸的眷属围绕。树的根部要画方向守护神及其眷属和儿子，他们或合掌或不合掌都可以，要恭敬地画出来。其中，帝释天身色黄色，头戴珍宝冠，手持金刚杵，身着华丽的衣服，骑在白象上。阎罗王身色黑色，眼睛红色，眉毛和头发向上竖立，手持棍棒和长矛，骑在水牛上。水神身色白色，有七个蛇头，手持龙索和海螺，骑在鳄鱼上。财神身色金色，头戴珍宝冠，手持铁钩和棍棒，骑在夏拉巴（śarabha）。自在天身色白色，发髻顶端有月亮，三只眼睛，以头骨鬘装饰，四只手分别拿着小石子、头骨、三叉戟和喀章嘎，骑在公牛上。火神身色红色，头发束成发髻，手持供品，四只手分别拿着无畏印、念珠、长颈瓶和手杖，骑在山羊上。真脱离者身色蓝色，头发黄褐色向上竖立，以头骨鬘装饰，手持刀和头骨，骑在尸体上。风神身色如烟，手持风幡，头戴珍宝冠，骑在鹿上。也要画出诸神、饿鬼、龙、夜叉、精灵、仙人、罗刹和风的眷属围绕着他们。在他们的左侧要画出八大龙王，都要有蛇头。其中，婆苏吉的头顶像月亮一样，有蓝色的莲花。莲花龙王像海螺一样显现。
English
At the top of the tree, the master of the tree and his retinue should be depicted. Among them, the flower-faced one is surrounded by a retinue of flowers. The jackal-faced one is surrounded by a retinue of owls. The dog-faced one is surrounded by a retinue of dogs. The pig-faced one is surrounded by a retinue of pigs. The cat-faced one is surrounded by a retinue of jackals. The tiger-faced one is surrounded by a retinue of tigers. The vulture-faced one is surrounded by a retinue of rakshasas. The deer-faced one is surrounded by a retinue of corpses. At the roots of the tree, the directional guardians, along with their retinues and sons, should be depicted respectfully, either with hands clasped or not. Among them, Indra is yellow in color, adorned with a jeweled crown, holding a vajra, and adorned with fine garments, riding on a white elephant. Yama is black in color, with red eyes, eyebrows and hair standing on end, holding a staff and spear, riding on a buffalo. The water deity is white in color, with seven serpent heads, holding a naga lasso and a conch, riding on a crocodile. Kubera is golden in color, adorned with a jeweled crown, holding an iron hook and a staff, riding on a śarabha. Ishana is white in color, marked with the moon at the top of his matted hair crown, with three eyes, adorned with a garland of skulls, holding a pebble, a skull, a trident, and a khatvanga in his four hands, riding on a bull. Agni is red in color, with a tuft of hair, holding offerings, with four hands holding the abhaya mudra, a rosary, a long-necked vase, and a staff, riding on a goat. The Truth-less one is blue in color, with yellowish-brown hair standing on end, adorned with a garland of skulls, holding a knife and a skull, riding on a corpse. The wind deity is the color of smoke, holding a wind banner, adorned with a jeweled crown, riding on a deer. These should also be depicted surrounded by retinues of gods, pretas, nagas, yakshas, bhutas, rishis, rakshasas, and winds. On their left side, the eight great nagas should be depicted, each with serpent heads. Among them, Vasuki has a blue lotus on his head, resembling the moon. Padma Naga appears like a conch.