Tibetan
་གྱིས་སློབ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་དང་བདག་མེད་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བྱའོ། །བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ།། །། བུམ་པ་དགོད་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་རྫོགས་པར་གདབ་པར་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་དང་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པ་དང་ལུས་ལ་གོས་བཟང་པོ་དང་ཅོད་པན་དང་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་མཐོ་བ་ལ་འདུག་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས། རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཡི་གེ་མུཿ་ས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་ཀྱང་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་ས་ལྕི་བས་བྱུགས་ཤིང་ གཏོར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ར་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁནྚ་བིནྚ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་དང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་འབར་བ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ནང་དུ་གདབ་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་ལི་ཛཾ་ལ་སོགས་པས་གང་བར་བྱས་ལ་ཤར་གྱི་ཆ་འམ་ལྷོའི་ཆར་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཞི་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ནི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྒོའི་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བཅུ་བཞི་པོ་ཡང་གནས་ཇི་ལྟ་བའམ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བཞིན་དུ་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་བུམ་པ་དེ་རྣམས་ནས་ཆུ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བླངས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པས་པདྨའི་སྣོད་དུ་གདོད་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག དེ་ནས་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་ཡོ་བྱད་བསགས་ལ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡོད་ན་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའི་ཕྱིའི་རིག་མ་འམ་མེད་པར་གྱུར་ན་བསྒོམས་པའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨ་དེའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་
Chinese
以此教导，以其自性和无我，将一切障碍化为灰烬。 障碍寂静之仪轨完毕。 安立宝瓶之仪轨 此后，圆满绘制沙坛城后，阿阇黎沐浴并涂抹香水，身上穿着华丽的衣服，头戴宝冠和鲜花，进入坛城，坐在非常柔软且高大的坐垫上，进入本尊瑜伽状态。将剩余的沙坛城颜料，在三个字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་）的末尾，以字（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，字面意思：无）送走。沙坛城的容器也放置在远离人群的地方。坛城外面的土地用粘土涂抹， 布置食子，并有鲜花围栏，用堪布、宾扎等香熏，点燃成排的酥油灯。然后，在坛城外面或里面，放置装满丽江等的胜幢宝瓶，放置在东方或南方。白色等的四个宝瓶，按照次第放置在坛城外面的东方等方位。另外，菩卡斯等宝瓶，放置在自在等方位。一切事业的宝瓶也放置在坛城的东门方向。八个门宝瓶也放置在坛城房屋的东门等方位。无我母的坛城也如前一样安立胜幢宝瓶。金刚母等的十四个宝瓶，也按照位置或者如何美观，从东方开始安立。剩余的如前一样。然后从那些天女宝瓶中取少许水，与五甘露一起放入莲花容器中。安立宝瓶之仪轨完毕。 食子仪轨 然后，持咒者面向坛城，聚集资具。以极度欢喜的心情，按照仪轨供养和修持坛城。其中的次第是这样的：如果有十六岁的外部明妃，或者没有的话，与观想的明妃一起，具备三摩地三者，瑜伽士以莲花的声音迎请安住在十方的所有如来，自己
English
Having taught this, by its own nature and selflessness, all obstacles will be reduced to ashes. The ritual for pacifying obstacles is complete. The Ritual of Establishing the Vase After that, having completely drawn the sand mandala, the master, bathed and anointed with fragrant perfumes, wearing fine clothes, a crown, and flowers on his body, enters the mandala and sits on a very soft and high cushion, entering the yoga of the deity. The remaining sand mandala pigments, at the end of the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ་), with the syllable (Tibetan: མུཿ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mu, literal meaning: no), are sent away. The container of the sand mandala is also placed in a secluded place away from people. The ground outside the mandala is smeared with clay, Arranging the torma, and having a fence of flowers, fumigating with incense such as Khanta, Bintha, etc., and also making rows of burning butter lamps. Then, outside or inside the mandala, the victory banner vase filled with Li-jam etc. is placed, and it is placed in the eastern or southern part. The four vases, white etc., are placed in the eastern etc. directions outside the mandala in order. Furthermore, the vases such as Pukkasa etc. are placed in the directions such as the powerful one. The vase for all activities is also placed in the direction of the east gate of the mandala. The eight gate vases are also placed in the directions such as the east gate of the mandala house. For the mandala of the Selfless Mother, the victory banner vase is also established as before. The fourteen vases such as Vajra Mother etc. are also established starting from the east, according to the position or how beautiful it is. The rest is as before. Then, from those goddess vases, a little water is taken and placed in a lotus container with the five amritas. The ritual of establishing the vase is complete. The Torma Ritual Then, the mantra practitioner faces the mandala and gathers the implements. With a very joyful mind, he offers and practices the mandala according to the ritual. The order is as follows: If there is a sixteen-year-old external consort, or if there is not, together with the visualized consort, the yogi possessing the three samadhis invites all the Tathagatas residing in the ten directions with the sound of that lotus, and himself
Tibetan
གི་སྙིང་གནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། ཡང་བློས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་ལྷགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཞལ་བརྒྱད་པའི་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་བསལ་བར་བྱ་ཞིང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མངོན་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ་།དེ་ནས་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ་ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཇི་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ལ་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མིག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ཏེ། ཡང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོག་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ན་བཟའ་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཕུལ། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་མོས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་འོ་དང་འཁྱུད་པས་དགྱེས་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་བདེ་བའི་སྟོན་མོས་རབ་ཏུ་དད་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་རབ་ཏུ་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་བཞུགས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ནི་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིས་སེམས་ནི་བདེ་བས་ཁྱབ། །དེར་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྦྱོང༌། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་རྣམ་རྟོག་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་དགྱེས་པ་ཡིས། །སྒྱུ་མར་བསླུས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་པས་སོ། །དེ་ནས་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་མན་ངག་ཅི་ལྟ་བས་སྦྱངས་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གཙོ་བོར་བཅས་པ་བདུད་རྩི་དེས་ངོམས་ཤིང་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བསྒོམས་ལ་སོ་སོར་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་འཇུག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་ལ་ཕྱི
Chinese
进入心间而祈请，观想以金刚道安住于智慧莲花之中，然后以嬉戏之结合于虚空之中嬉戏，为了众生之利益。又以智慧迎请，将其置于坛城角落的虚空中。然后，驱除与此一同到来的八面具的障碍，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声驱除，并显明地守护自己的坛城。然后，加持供品等，念诵“扎 吽 榜 霍”（藏文：ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍），如次第般迎请，使安住于坛城之中的形相入住、束缚和控制。然后，加持眼睛和身体等，观想使蕴等完全清净。再次献上供品等，从自己的心间放射出八位供养天女，以殊胜的外在和秘密供养真实地供养，并分别献上两件衣服。以此偈颂赞叹轮之主：观想观看各种各样光彩夺目的事物。因各种各样光彩夺目的爱抚和拥抱而欢喜。因各种各样光彩夺目的快乐的展示而极度信仰。各种各样光彩夺目的巨大誓言，请极度地展示。请安住于世间事物的所有誓言之中。祈请兴建所有有因和无因的世间。您被瑜伽母众围绕。您因获得殊胜成就者而心中充满喜悦。在那里净化所有有因和无因的世间。以慈悲之心，请使众生证悟菩提。具吉祥的饮血金刚，以欢喜之心。请进入被幻术欺骗的金刚之中。如是说。然后，以何种方式依诀窍修习莲花器皿中的五种甘露，并进行抛洒。观想坛城之中的本尊及主尊被甘露充满，因快乐而满足，然后依次从坛城之主的咒语开始，念诵所有本尊的咒语，使他们完全欢喜。然后，如果咒师存在，为了阻止其他追求菩提的修行者进入，将其安置于坛城之外。
English
Entering the heart and supplicating, contemplate residing in the center of the lotus of wisdom through the vajra path, and then frolic in the middle of the sky with the union of playfulness, for the benefit of sentient beings. Again, invite with wisdom and place it in the sky at the corner of the mandala. Then, dispel the types of obstacles that come together with it with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the eight-faced one, and manifestly protect your own mandala. Then, bless the offerings and so on, and recite "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ" (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: 扎 吽 榜 霍), inviting them in order as they are, and causing the signs residing in the mandala to enter, bind, and control. Then, bless the eyes and body and so on, and contemplate purifying the aggregates and so on. Again, offer offerings and so on, and offer truly with the supreme outer and secret offerings by the eight offering goddesses emanating from your own heart, and offer two garments separately. Praise the lord of the wheel with these verses: Contemplate seeing the various and radiant objects. Rejoice with the various and radiant caresses and embraces. Have great faith in the various and radiant displays of bliss. Show greatly the various and radiant great vows. Reside in all the vows of worldly objects. Request the construction of all causal and non-causal worlds. You are completely surrounded by the assembly of yoginis. Your mind is filled with bliss by those who have attained the supreme. There, purify all causal and non-causal worlds. With a compassionate heart, please cause sentient beings to realize enlightenment. The glorious blood-drinking vajra, with joy. Please enter into the vajras deceived by illusion. Thus it is said. Then, practice the five elixirs in the lotus vessel according to the instructions, and scatter them. Contemplate that the deities and main deities of the mandala are filled with elixir and satisfied with bliss, and then recite the mantras of all the deities, starting with the mantra of the lord of the mandala, making them completely rejoice. Then, if the mantra practitioner exists, in order to prevent other practitioners seeking enlightenment from entering, place it outside the mandala.