Tibetan
་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གོས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་དང་ཐོར་ཚུགས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། རྣ་བར་ཨུཏྤལ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྐང་གདུབ་དང་སོར་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་བི་དྷི་ཀ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་སྟེ། ཤར་དང་དབང་ལྡན་དག་གི་མཚམས་སུ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་བི་དྷི་ཀ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་ན་གནས་པ་སྟེ། ནུབ་དང་བདེན་བྲལ་དག་གི་བར་གྱི་བི་དྷི་ཀ་ལ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷའོ། །ཡང་ན་རང་དང་ཉེ་བ་ཇི་བཞིན་དུ་རིམ་པས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་སྟེ། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ། བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་ལ་གཏོར་མ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨི་ནྡ། ཛ་མ་ཛ་ལ། ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ། བཱ་ཧྣི། བཱ་ཨུ་རཀྑ། ཙནད། སུ་ཛྫ། མཱ་ད། པ་པྤ་ཏཱ་ལཾ། པཱ་ཏཱ་ལ། ཨ་ཥྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུ་ཉྫ། ཛིཾ་གྷཱ་ཕུ་ལླ། དྷཱུ་པ། མཱཾ་ས། པིཾ་ག །ཨ་མྦྷ་ས་པྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ། ཁ་ནྟི། ཁུ་ནི། ཕེ་ཌ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་ཞིང་མཛེས་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ལྕེ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་རིམ་པ་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁུར་པའི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐལ་མོས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཏོང་ཞིང་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཏོར་མ་དེས་དེ་དག་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་དེ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་མོས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་ཕྱོགས་པར་བསྒོམས་ལ། ཡང་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང༌། ཐོད་པ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་མྱངས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །གཤེ
Chinese
应当观想具有顶髻者。然后，金刚阿阇梨身穿各色花纹的衣服，头顶散发，佩戴鲜花、耳朵上戴着乌 উৎপལ་花和耳环、颈间戴着项链和颈圈、手臂上戴着臂钏、脚上戴着脚镯和手指上戴着指环等装饰品，在东方等方位，在涂有香泥的八个毗提迦的中央，安住于法生之上的本尊。在东方和具力者之间的方位，涂有香泥，毗提迦安住于法生之上。在西方和离真者之间的毗提迦上，则是安住于法生之下的本尊。或者，按照自己亲近的顺序，依次迎请白母等，进行引入、束缚和控制，也要布施香和朵玛等，并用咒语加持朵玛。这是加持朵玛的咒语：嗡 印度 扎玛扎拉 扎克叉布达 巴合尼 巴奥ra克叉 赞达 苏扎 玛达 巴帕塔兰 巴塔拉 阿师吒萨帕 梭哈。伊当巴林 布扎 晋嘎普拉 杜巴 芒萨 平嘎 阿姆哈萨帕 卡扎萨达 堪提 库尼 佩达嘎达。嗡 阿卡罗 穆康 萨瓦达玛南 阿迪亚努特帕那特瓦达。嗡 阿 吽 啪 梭哈。然后，应当观想从它们舌头上的白色吽字中生出微小而美丽的金刚杵，以欢喜的结合，将舌头变成它的自性。然后起身，以鼓等乐器的声音，面向它们显现，并按照次第，用手掌三次撒出所献的血等，以此甘露之精华所成的朵玛使它们满足。如此，通过向护方等供养朵玛，它们欢喜地享用，并以极大的喜悦，向修行者赐予所渴望的成就，并向四方观想。再次供养散食等，以五种供养进行供养，用两句偈颂进行赞颂，品尝头盖骨中的甘露，并请求宽恕：嗡，您成办一切有情之利益，赐予顺应心意的成就，即使前往佛土，也请再次降临。嗡 阿 吽 班杂 穆，以此祈请返回。
English
One should meditate on the one with a crown. Then, the Vajra Acharya, adorned with colorful clothes and disheveled hair, flowers, উৎপལ་ (utpala, utpala, blue lotus, blue lotus) in the ears, earrings, necklaces, armlets, anklets, and finger rings, etc., should place the deity residing on the Dharma-origin in the center of the eight vidikas smeared with fragrant mud in the directions such as the east. In the direction between the east and the powerful ones, fragrant mud is applied, and the vidika resides on the Dharma-origin. On the vidika between the west and the truthless ones, the deity resides below the Dharma-origin. Alternatively, according to the order of closeness to oneself, invite the white mother and others in sequence, and perform the actions of introducing, binding, and controlling. Also, offer incense and torma, etc., and bless the torma with mantras. This is the mantra for blessing the torma: Om Indra, jama jala, jaksha bhuta, bahni, baura raksha, chanda, suja, mada, pappatalam, patala, ashta sappa svaha. Idam balim, bhunj, jimgha pulla, dhupa, mamsa, pinga, amha sappa kajja sadha, khanti, khuni, peda gada. Om a-karo mukham sarva-dharmanam adyanutpannatvat. Om Ah Hum Phat Svaha. Then, one should contemplate a small and beautiful vajra arising from the white Hum syllable on their tongues, and with joyful union, transform the tongue into its nature. Then, stand up and, with the sound of drums and other instruments, turn towards them and, according to the order, scatter the offered blood and so on three times with the palms, satisfying them with the torma made of the essence of nectar. Thus, by offering torma to the guardians of the directions and others, they joyfully partake of it and, with great joy, bestow the desired accomplishments upon the practitioner, and meditate in all directions. Again, offer scattered food and drink, make offerings with the five offerings, praise with two verses, taste the nectar residing in the skull, and ask for forgiveness: Om, you accomplish the benefit of all sentient beings, grant the accomplishments that accord with the mind, even after going to the Buddha-field, please come again. Om Ah Hum Vajra Muh, with this, request them to return.
Tibetan
གས་ནས་ཀྱང་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བལྟའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། གཡས་བརྐྱང་བའི་གོ་འཕང་གིས་གནས་ལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཧི་ཧིའི་རྣམ་པར་འཇིགས་པའི་ངང་ཚུལ་དང་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་དང་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ། དམན་པ་དང་སྟོང་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཏེ། སླར་གར་གྱི་སྦྱོར་བས་བླངས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀོ་ཤ་ཏས་ཀར་ཀརྩུ་རེ། །མར་དང་སྦྲང་རྩིར་སྦྱར་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་སྤོས་རྣམས་ནི། །རྟག་པར་དགྱེས་མཛད་དགོད་པར་བྱ། །སྲོག་དང་ཀུན་དུར་གླ་བ་དང༌། །རྒྱ་མོ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པའི་སྤོས། །བུ་རམ་གྱིས་སྦྱར་ལྷོ་ཡི་ཆར། །པ་པ་ཏི་སྐྲ་པྲ་བ་ག །ས་དེ་དྲི་དང་ས་ཏིར་བྱས། །འོད་དཔག་མེད་ནི་དགྱེས་ པའི་སྤོས། །ཁ་ཤར་གྱིས་སྦྱར་རྒྱབ་ཏུ་བཞུག །ཙནྡན་གཉིས་དང་ག་བུར་དང༌། གླ་བ་སེན་མོ་ས་ལ་ཀི། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དགྱེས་པའི་སྤོས། །མར་གྱིས་སྦྱར་ལ་གཡོན་དུ་བཞག །དཔལ་དུ་མ་མི་བསྐྱོད་ཁ་ཆེ་དང༌། །ཕ་ལི་ནི་དང་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དགྱེས་པའི་སྤོས། །ཁ་ར་ཡིས་སྦྱར་རང་མདུན་དགོད། །བོ་ལ་གླ་བ་ས་རྫི་དབང༌། །ཀོ་སི་ཨ་སྲེག་འདབ་མཉམ་པ། །ཏིལ་མར་གྱི་བསྒོས་མར་མེ་ནི། །འོད་ལྡན་མཚམས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འདུ་བ་ཚོགས་པ་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མི་རིང་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་གུས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །ལྷོར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གོ །ནུབ་ཏུ་ནི་སྡོང་པོ་བརྒྱན་པའི་མདོ་སྡེའོ། །བྱང་དུ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མའི་མདོ་སྡེའོ། །གར་ལ་སོགས་པ་དང་ཕེག་རྡོབ་པ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ཏོག་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་
Chinese
因此，他们也应以极度欢喜之心，知晓各自的处所。朵玛的仪轨。 火供的仪轨 此后，金刚阿阇黎及持铃咒师，手持金刚杵和铃，以右伸展之姿安住。具足嘿汝嘎二臂瑜伽者，取蓝色花鬘，诵念吽吽之声。以嘿嘿之怖畏姿态，以金刚之姿和金刚舞之势进入坛城，摇铃并绕三圈。为息灭低劣和空虚之过失，观视坛城。将蓝色花鬘献给薄伽梵，复以舞蹈之势取回，系于自己头顶。以盛大供养供养坛城。柯夏达以卡卡祖热。 酥油与蜂蜜调和之， 坛城前方之香等， 恒常悦意作欢笑。 命与坟墓麝香等， 汉地所出诸物等， 珍宝国王悦意香， 红糖调和南方降。 巴巴提头发巴哇嘎， 萨地香与萨地作， 无量光佛悦意之 香，卡夏调和置于后。 旃檀二种与冰片， 麝香指甲萨拉吉， 不空成就悦意香， 酥油调和置于左。 吉祥聚不动佛喀且等， 巴利尼与海中所生， 吉祥饮血悦意香， 卡拉调和置于自前。 布拉麝香萨日则旺， 柯斯阿烧翅等同， 芝麻油所制酥油灯， 光明处所安置之。 若有集会，则不远离坛城，以恭敬和尊重为先导，东方则应诵念薄伽梵母般若波罗蜜多。南方则是珍宝之顶。西方则是树木庄严之经。北方则是月光灯之经。歌舞等和拍手也应在四方进行。此后，又以各种美好的花朵，念诵“嗡 班扎 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈）”之咒，献给薄伽梵。嗡 班扎 杜贝
English
Therefore, they should also know their respective places with a mind of great joy. The ritual of Torma. The ritual of Homa (Fire Offering) Then, the Vajra Acharya and the mantra practitioner holding the bell, holding the vajra and bell in their hands, should abide in the posture of extending the right hand. The one endowed with the yoga of Heruka with two arms, taking a garland of blue flowers, should utter the sound of Hum Hum. With a terrifying demeanor of Hi Hi, entering the mandala with the posture of Vajra and the force of Vajra dance, ringing the bell and circumambulating three times. In order to pacify the faults of inferiority and emptiness, look at the mandala. Offer the garland of blue flowers to the Bhagavan, and then take it back with the gesture of dance, tying it on one's own head. Offer great offerings to the mandala. Kosha with Karkatsure. Mixed with ghee and honey, The incense and so on in front of the mandala, Always pleasing, making laughter. Life and tomb, musk and so on, Things produced from the land of Han, Incense pleasing to the King of Jewels, Mixed with brown sugar, descending from the south. Bapati hair, Bawakaga, Sati incense and Sati made, Incense pleasing to Amitabha, Mixed with Kasha, placed behind. Two kinds of sandalwood and camphor, Musk, fingernail, Salaki, Incense pleasing to Amoghasiddhi, Mixed with ghee, placed on the left. Glorious multitude, Akshobhya, Kashmiri and so on, Palini and born from the sea, Incense pleasing to the Glorious Blood Drinker, Mixed with Khara, placed in front of oneself. Bola, musk, Sarji Wang, Kosi, burnt wings equal, A butter lamp made of sesame oil, Should be placed in a bright place. If there is an assembly, then without being far from the mandala, with reverence and respect as the guide, in the east one should recite the Bhagavati Prajnaparamita. In the south is the Jewel Peak. In the west is the Sutra adorned with trees. In the north is the Sutra of the Moonlight Lamp. Singing, dancing, and clapping should also be done in the four directions. Then, again, with various beautiful flowers, recite the mantra "Om Vajra Puspe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈)", and offer it to the Bhagavan. Om Vajra Dhupe.