Tibetan
་ཁ་བལྟ་ཞིང་སྦྱིན་པ་དང་གཤིན་རྗེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟ་བ་དང༌། བྱང་དུ་རྩེ་མོ་བསྟན་ལ། མེ་ནས་ཤར་དུ་རྩེ་མོ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་ཐབ་ཁུང་བསྐྱེད་ལ་དེ་ནས་མེ་འབར་བ་དེའི་དབུས་སུ་རེ་ཕ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་དང་པོ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ། ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ གཡས་ན་བགྲང་ཕྲེང་དང་མི་འཇིགས་པ། ཕྱག་གཡོན་ན་སྤྱི་བླུགས་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ་ན་བཟའ་སེར་པོ་ཅན་ཚངས་སྐུ་དང་ལྡན་པ། །འོད་ཟེར་སེར་ཞིང་གདན་སེར་པོ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་མེ་ལྷ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བལྟས་ལ་སྔགས་འདོན་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་སརྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཱ། ཀ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྶ་ཏྭ་ཨ་རྠ་ཨ་སྨི་ན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་ཊཀྐིའི་སྔགས་ཀྱིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་དགོད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷག་པའི་བགེགས་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་བསྐྲད་ལ། ཆུ་སྣོད་དང་པོ་ལས་ཀུ་ཤའི་གཙང་བསྲེལ་གྱིས་དང་པོའི་བཟེད་ཞལ་དུ་བསད་གཏོར་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མཐེ་བ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་སྣོད་གཉིས་པ་ན་གནས་པ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཆུ་བླུགས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཐོར་འཐུང་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། ཁཾ་རཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཏྐཱ་ར་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཆུ་སྣོད་གསུམ་པ་ནས་སྣོད་གཉིས་པར་མཆོད་ཡོན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཏྐཱ་ར་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་ན་གནས་པའི་ཆུ་ཉིད་ལས་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་བས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བླངས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དལ་བས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཞབས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་ཨཱ་དྱི་བྱཱ་དི་བྱཱ་བི་ཥཱ་བི་ཥཱ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྷྱཱ་ཀ་བྱཱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཀུག་ལ་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལ་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། འདིའི་མིག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་ཡང་བྱ་སྟེ། ཡང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྔར་
Chinese
面向天空布施，并从阎罗王面向西方，向北方指示顶端，从火面向东方指示顶端。然后从自己的本尊种子字中生起灶，然后在那燃烧的火焰中央，观想带有“惹”字的三角形坛城，那是最初至高无上的心之形象。从（ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转变的莲花上，生出（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，颜色黄色，头有发髻，右边拿着念珠和无畏印，左手拿着水瓶和手杖，腹部下垂，身穿黄色衣服，具有梵天之身。观想光芒黄色，坐在黄色座垫上，以菩萨坐姿安住的火神。也在空中观想智慧尊，念诵咒语迎请：嗡 阿甘涅 玛哈 德匝 萨瓦 嘎玛 惹塔 札萨达嘎 嘎汝纳 哥日达 萨瓦 阿惹塔 阿思米纳 萨尼 嘿多 巴瓦。以此迎请智慧火神。然后迎请智慧的火神，以包含于三者中央的“札”字的咒语，在前方虚空的方向，安置于莲花座上，并一同用（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字驱逐剩余的魔障。从第一个水器中用吉祥草的净水，在第一个食用口中洒三次。然后用拇指和食指从第二个器皿中取出带有花的水，同样洒水三次。然后念诵咒语：嗡 札 吽 邦 霍。康 然 札瓦惹 萨 嘎 惹 阿惹康 札地 匝 梭哈。打开金刚杵的顶端，从第三个水器向第二个器皿供养三次供水。然后用：嗡 尼日地 吽 康 札瓦惹 萨 嘎 惹 巴当 札地 匝 梭哈。以此从那里存在的水中，用拇指和食指合取带有花朵的水，同样缓慢地供养三次足水。然后用：嗡 阿甘涅 阿地 嘉地 嘉 比夏 比夏 玛哈 希热耶 哈 嘉 嘉 巴哈 纳亚 梭哈。以此咒语召唤他，让他进入誓言之火，进行束缚和控制，并加持他的眼睛和身体等，也要进行控制。再次进行洒扫和朵玛等，并按照仪轨进行。
English
Looking towards the sky and giving, and from Yama looking towards the west, pointing the top towards the north, and from fire pointing the top towards the east. Then, from the seed syllable of one's own deity, create a hearth, and then in the center of that burning fire, visualize a triangular mandala with the letter 're', which is the form of the heart of the first supreme. From (ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) the completely transformed lotus, the letter (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises, yellow in color, with a topknot of hair, on the right holding a rosary and the gesture of fearlessness, in the left hand holding a water pot and a staff, with a hanging belly, wearing yellow clothes, possessing the body of Brahma. Meditate on the fire god, yellow in radiance, seated on a yellow cushion in the posture of a bodhisattva. Also, look at the wisdom being in the sky, recite the mantra and invite: Om Agneye Maha Teja Sarva Kama Artha Prasadhaka Karuna Krita Satva Artha Asmina Sannihito Bhava. By this, invite the wisdom fire god. Then, invite the wisdom fire god, with the mantra of the letter 'ṭa' contained in the center of the three, place him on a lotus seat in the direction of the sky in front, and together with that, dispel the remaining obstacles with the letter (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the first water vessel, sprinkle three times the pure water of kusha grass into the first offering mouth. Then, with the thumb and two fingers, take water with flowers from the second vessel, and likewise sprinkle and offer three times. Then, recite the mantra: Om Jah Hum Bam Hoh. Kham Ram Pravara Satkara Argham Pratichchha Svaha. Open the tip of the vajra and offer water from the third water vessel to the second vessel three times as offering water. Then, with: Om Niri Ti Hum Kham Pravara Satkara Padyam Pratichchha Svaha. From the water that is there, with the thumb and fingers joined, take water with flowers and likewise slowly offer foot water three times. Then, with: Om Agneye Adyi Vyadi Vya Visha Visha Maha Shriye Ha Bya Ka Bya Vaha Naya Svaha. With this mantra, summon him, let him enter the fire of the vow, bind and control, and bless his eyes and body, etc., and also control. Again, perform sprinkling and torma, etc., and follow the ritual as before.
Tibetan
བརྗོད་པའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་མེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསེར་རམ་ཟངས་སམ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱས་ པ་སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སོར་ཉི་ཤུ་བཞི་པ་ཆང་ཟུངས་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རྣལ་འབྱོར་དབྱུག་པའི་སྟེང་དུ་ནི་སོར་བཞི་པ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་བྲུས་པ་དང་པོ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གུང་མོའི་ཚད་ཀྱིས་རོ་འབབ་པའི་བུག་པ་དང་ལྡན་པ། དེའི་མཆུ་ནས་འོག་ཏུ་སོར་བཞི་པ་ལ་དབུས་སུ་རྩེ་མོར་ཐུག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པའོ། །དབྱུག་པའི་འོག་ཏུ་ནི་སོར་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་བླུགས་གཟར་ཏེ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབྱུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱར་ནི་སོར་གཉིས་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ལ་ཟབས་སུ་སོར་གང་ཙམ་བརྐོས་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དགང་གཟར། དེའི་ཁ་ལ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་དང་མེའི་ཁར་ཡང་རཾ་ཡིག་བཀོད་ལ་པུས་མོའི་ནང་ནས་ལག་པ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་མར་གྱིས་བཀང་བའི་བླུགས་གཟར་བླངས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་བླུགས་གཟར་ལ་བསྐྱོན་པའི་དགང་གཟར་བླངས་ཏེ། དེའི་བླུགས་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ལ་ཨོཾ་ཨ་གྣ་ཡེ། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་རྫས་ལ་བསྲེགས་པས་མེ་ལྷའི་ཁ་ཅུང་ཞིག་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དུ་བཅས་པ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨ་གྣ་ཡེ་ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རྫོགས་པའི་སྲེག་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་མཉམ་པར་གཞག་པས་མེའི་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་སྒྲའི་རྣམ་པས་མེའི་མཚན་ཉིད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལྟས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ནི་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཡོ་བ་མེད་པས་མཉམ་འབར་ལ། །རྩེ་གཉིས་པ་ནི་འབྲིང་པོར་ཤེས། །གལ་ཏེ་འབར་བ་རྩེ་བཞི་ལ། །ལེགས་པར་མཉམ་ནས་མཐོང་ན་ནི། །དེ་ན་རྟག་ཏུ་ས་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་སྐ་རགས་སོ། །ཀུན་ད་ཟླ་མཚུངས་སྣུམ་པ་ཡི། །བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་གཟུགས་བཟང་པོའི་འོད། །དུ་བ་མེད་ཅིང་དྲི་བྲལ་མེ། །ནད་མེད་རིགས་རྒྱུད་ འཕེལ་བར་བྱེད། །ཆུ་ཤལ་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པའི། །ཁ་བ་ཡི་ནི་རྣམ་པ་འདྲ། །བུ་ཡ་ར་ག་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྡི
Chinese
以所说的真言供养五种供品，并对圆满成就之火进行赞颂。之后，用金、铜或祭祀之木制作的，具有男子拇指尺寸的，即二十四指长的酒器，上面以金刚杵作为标记，在瑜伽杖的上方是四指长，四方形，深度为两指的凹槽，最初以殊胜金刚杵作为标记，具有相当于拇指大小的滴落液体的孔。从它的嘴向下四指长，中间与顶端相连，是三尖金刚杵。三尖金刚杵的中央是莲花花瓣的形状。在杖的下方是六指长的以珍宝金刚杵作为标记的倾倒勺，与此相对应的杖上也有珍宝金刚杵。宽度为两指，雕刻成莲花花瓣的形状，深度为一指左右，中央有殊胜金刚杵作为标记的舀勺。在它的口上写上自己本尊的种子字，在火的口上写上[རཾ]（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火）。从膝盖中将手掌向上，用左手拿起盛满酥油的倾倒勺，右手手掌向下，拿起放在倾倒勺上的舀勺。然后用酥油装满倾倒勺，念诵[ཨོཾ་ཨ་གྣ་ཡེ། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།]（藏文，Om Agnaye, Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om，梵文天城体，ॐ अग्नये，ॐ अमुकं स्य पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音，Om Agnaye, Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om，嗡，敬火神，嗡，愿某某增长，嗡）的真言，将焚烧物焚烧，稍微张开火神的口。然后将包括舀勺和倾倒勺在内的所有器物进行绕行，念诵[ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨ་གྣ་ཡེ་ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་]（藏文，Om Namah Samanta Buddhanam, Agnaye Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om，梵文天城体，ॐ नमः समन्त बुद्धानां，अग्नये ॐ अमुकं स्य पुष्टिं कुरु ॐ，梵文罗马拟音，Om Namah Samanta Buddhanam, Agnaye Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om，嗡，敬礼一切诸佛，敬火神，嗡，愿某某增长，嗡），完成焚烧。然后，瑜伽士通过禅定，观察火的颜色、气味和声音，来判断火的吉凶之兆：火焰若一尖，诸事皆成办。不动而均燃，二尖知中等。若火焰四尖，善妙且均等，彼时诸地界，四海为围绕。火焰如白莲，光润如满月，光辉如琉璃，无烟且无味，无病且增嗣。火焰如水精，亦如冰雪色，火焰如红玉，
English
Offer the five types of offerings with the recited mantra, and praise the fire that is perfectly accomplished. After that, make it from gold, copper, or sacrificial wood, which is the size of a man's thumb, that is, twenty-four fingers long, marked with a vajra, on top of the yogi's staff is four fingers long, square, with a depth of two fingers, engraved with the supreme vajra as the first mark, with a hole the size of a thumb for dripping liquid. From its mouth down four fingers long, the middle is connected to the top, it is a three-pointed vajra. In the center of the three-pointed vajra is the shape of lotus petals. Below the staff is a six-finger-long pouring ladle marked with a jewel vajra, and the staff corresponding to it also has a jewel vajra. The width is two fingers, carved in the shape of lotus petals, with a depth of about one finger, and in the center is a measuring ladle marked with the supreme vajra. On its mouth, write the seed syllable of your own deity, and on the mouth of the fire, write [རཾ] (Tibetan, ram, Sanskrit Devanagari, ram, Sanskrit Roman transliteration, fire). From inside the knees, look up with your hands, take the pouring ladle filled with butter with your left hand, and with your right hand facing down, take the measuring ladle placed on the pouring ladle. Then fill the pouring ladle with butter, and recite the mantra [ཨོཾ་ཨ་གྣ་ཡེ། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།] (Tibetan, Om Agnaye, Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om, Sanskrit Devanagari, ॐ अग्नये, ॐ अमुकं स्य पुष्टिं कुरु ॐ, Sanskrit Roman transliteration, Om Agnaye, Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om, Om, homage to Agni, Om, may so-and-so increase, Om), burn the burnt offering, slightly opening the mouth of the fire god. Then circumambulate all the utensils including the measuring ladle and the pouring ladle, and recite [ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཨ་གྣ་ཡེ་ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་སྱ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་] (Tibetan, Om Namah Samanta Buddhanam, Agnaye Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om, Sanskrit Devanagari, ॐ नमः समन्त बुद्धानां, अग्नये ॐ अमुकं स्य पुष्टिं कुरु ॐ, Sanskrit Roman transliteration, Om Namah Samanta Buddhanam, Agnaye Om Amukam Syah Pushtim Kuru Om, Om, homage to all Buddhas, homage to Agni, Om, may so-and-so increase, Om), complete the burning. Then, the yogi, through meditation, observes the color, smell, and sound of the fire to judge the auspicious and inauspicious omens of the fire: If the flame has one point, all things will be accomplished. If it burns evenly without moving, know that two points are mediocre. If the flame has four points, auspicious and equal, then all the lands are surrounded by the four oceans. The flame is like a white lotus, smooth like the full moon, its brilliance is like lapis lazuli, without smoke and without smell, without disease and increases lineage. The flame is like crystal, also like the color of ice and snow, the flame is like a ruby,