Tibetan
་སློབ་མས་ཕུལ་ལོ། གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་ཡན་ལག་གིས་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཆགས་པས་མཛེས་པ་འདི་འདྲ་བ་ལ་པང་དུ་བླངས་ཏེ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་ལ་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་མཐོང་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་གོས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དུ་མས་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་མི་ཕྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས་འབྱུང་བའི། །ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་ལ་འང་དེ་མཛོད་གཙོ་བོ་ཀྱེ། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་འདམ་ཚོགས་སུ། །བདག་བྱིང་དྲོངས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་མཐར་སློབ་དཔོན་དང་རིག་མ་དག་སོ་བཏབ་པ་བཏུང་བར་བྱ་ཞིང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང་པདྨ་ལ་ཡང་རེག་པར་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་བཀུག་ལ་འཕྱང་མོ་ལ་སོགས་པས་གཞུག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་ཁུ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདི་ལ་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གྲོལ་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དེ་རུ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟོད་པ་དང་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཤེས་རབ་དང་སློབ་མའི་གདོང་བཅིངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བས་གང་བ་ཟླ་བ་དང་ཉ་བ་དང་མཚུངས་པ། ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་ན་གནས་པ། མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་མའི་ཁའི་ནམ་མཁའ་ལ་དོར་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་དབང་བསྐུར་ རོ། །ཞེས་པས་སོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ལྟོ་བ་རུ་མིད་པར་བྱའོ། །རིག་མ་ཡང་གོས་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ། །པདྨའི་གདན་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སློབ་མའི་ཁས་དེ་བཞིན་དུ་ལྟོ་བར་མིད་དེ་གནས་པར་བྱའོ། །ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལེན་པར་འདོད་ན། རིག་མ་གཅིག་གིས་གཞུང་ངམ་གཞན་མ་གཅིག་ལའང་རུང་དེ་བཞིན་དུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་རུ་བྱ་ཞིང༌
Chinese
由弟子献上。用衣服装饰，具有花朵，肢体令人心荡神驰。对于这样以贪欲而美妙的，抱在怀里生起贪欲而拥抱。然后见到具有明妃的上师，以五种供养，以及伞和胜幢和幡和衣服的装饰和酒等以及肉等众多的供养，对此如实供养，以一切肢体顶礼并且赞叹道：世尊寂静大者啊！金刚瑜伽唯一的殊胜！不退转的，手印修行者！从金刚结合中产生的！如您大自在者一样！也请您赐予我，主尊啊！轮回的泥潭中！我已沉溺，请救拔我，祈求庇护！如是说。然后其后，上师和明妃们，饮用所滴之精液，并且触摸双乳和莲花，弯曲腿，以悬挂等交合的差别，直至具有精液，如是对此以普贤之行来修持。解脱之时，于此状态中，以“唉！世尊”等偈颂赞叹，并且现证自己本尊的瑜伽，智慧和弟子的面容相连结，所有如来以融化充满，与月亮和鱼相似，从普贤之行中产生，安住于金刚宝中，以拇指和无名指二者抛向弟子的口之虚空中，并且说此语：如过去诸佛一样，如菩萨之子们灌顶一样，以我的秘密灌顶，灌顶您的心续。如是说。弟子也念诵“啊！霍！苏卡”，并且吞入腹中。明妃也脱去衣服，莲花之座从结合中产生，弟子之口也如是吞入腹中而安住。语言极清净的相和圆满受用身的自性称为秘密灌顶。 智慧智慧灌顶。 然后上师和弟子们如果想要接受智慧智慧灌顶，那么一位明妃或者其他一位也可以，如是如先前一样行普贤行，
English
Offered by the disciple. Adorned with clothes, possessing flowers, limbs captivating the mind. Embracing such a one, beautiful with desire, generate desire and embrace. Then, having seen the guru with the consort, with the five offerings, and umbrellas, victory banners, flags, decorations of clothes, and wine, etc., and meat, etc., with many offerings, truly offer to him, prostrate with all limbs and praise, saying: O Bhagavan, great peaceful one! Vajra Yoga, the sole supreme! The one who accomplishes the mudra, unshakeable! Arising from the Vajra union! Just as you, the great master! Please grant that to me as well, O chief one! In the swamp of samsara! I am drowning, please rescue me and grant refuge! Thus it is said. Then, after that, the guru and the consorts, should drink the dripped semen, and also touch the two breasts and the lotus. Bending the legs, with the differences of coitus such as hanging, until it becomes full of semen, thus one should practice this with the conduct of Samantabhadra. At the time of liberation, in that state, praise with verses such as "Alas! Bhagavan," and manifest the yoga of one's own deity, connect the faces of wisdom and the disciple, all the Tathagatas are filled with melting, similar to the moon and fish, arising from the conduct of Samantabhadra, abiding in the Vajra jewel, with the thumb and ring finger, throw it into the disciple's mouth-sky, and speak these words: Just as the Buddhas of the past, just as the sons of Bodhi are empowered, with my secret empowerment, empower your mindstream. Thus it is said. The disciple also recites "Ah! Ho! Sukha," and swallows it into the stomach. The consort is also stripped of clothes, the lotus seat arises from the union, the disciple's mouth also swallows it into the stomach and abides. The characteristic of perfectly pure speech and the nature of the complete enjoyment body is called the secret empowerment. Wisdom-Wisdom Empowerment. Then, if the guru and disciples want to receive the Wisdom-Wisdom Empowerment, then one consort or another can also do the conduct of Samantabhadra as before.
Tibetan
། སློབ་མས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དུས་སུ་སྔར་བཞིན་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལངས་ལ་སློབ་མ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་རིག་མ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་འདྲེན་ཅིང་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མ་ཡིད་འོང་མ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ཁྱེར་ལ། །ཀུན་དུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡི། །དགའ་བ་དེ་ནས་སྐྱེ་གྱུར་ཏེ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཨེ་བཾ་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་བཞུགས། །དང་པོ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་མཆོག་དགའ་དང༌། །གསུམ་པ་དགའ་བྲལ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་བདེ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །དགའ་བ་བྲལ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལྷག་མ་ཉིད། །དང་པོར་རེག་པར་འདོད་པ་དང༌། །གཉིས་པ་ལ་ནི་བདེ་བར་འདོད། །གསུམ་པ་ཆགས་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་སྲིད་པར་བརྗོད། །མྱ་ངན་འདས་པའང་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །དབུ་མ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། །འདི་རྣམས་སྤངས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྣ་ཚོགས་དང་ནི་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་ཉིད་དེ་བཞིན་མཚན་ ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་བཞི་པོ་མཉམ་པར་ཕྲད། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བ་ཉིད། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཟོས་པའོ། །གྲོས་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །སྣ་ཚོགས་དང་པོའི་དགའ་བ་ཉིད། །རྣམ་སྨིན་ལ་ནི་མཆོག་དགའ་ཉིད། །རྣམ་ཉེད་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཁོ་ན་ལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྫོགས་པར་བརྗོད། །དགའ་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཡང་དགའ་བ་དང་པོར་མཚོན། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དབུ་མར་ནི། །སྟོང་ལས་སྟོང་པ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་སོ། །གྲངས་འདིའི་རིམ་པས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཡང་དགའ་བྲལ་གྱི་གནས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་མས་ཀྱང་ཞེན་པ་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་པ
Chinese
學徒也應如前一般按時讚頌圓滿菩提，並祈請諸佛加持。然後，上師起身，見到學徒非凡，已捨棄忿怒，沒有嫉妒，就將明妃交付於他，以引導和慈悲之心。然後，導師開示說：賜予喜樂的女神，賜予住所的母神，擁有各種美麗形體的迷人女子，大菩薩啊，拿著這個，到處去吧，金剛持。拿著，拿著，大菩薩。拿著並做為供養。剎那間的分別所分開的，喜樂從那裡產生。安樂的智慧在剎那間，埃വം（ཨེ་བཾ，梵文：E vaṃ，罗马转写：Evaṃ，如此）完全安住。最初僅僅是喜樂，第二個是殊勝喜，第三個被稱為離喜。同樣，第四個是俱生喜。喜樂是稍微的安樂，殊勝喜比那更甚。離喜是貪著。俱生喜是剩餘。最初想要觸摸，第二個想要安樂。第三個為了貪著消失的緣故，因此第四個應當修習。殊勝喜被稱為有。涅槃也是離貪。中觀僅僅是喜樂。捨棄這些是俱生喜。各種各樣以及完全成熟。完全的自性同樣是無相。四個剎那平等相遇。如是瑜伽士將會知曉。擁抱和親吻等等，各種各樣的形態被廣泛宣說。完全成熟是從那裡返回。安樂的智慧是享用。我享用了安樂。見解被稱為完全尋求。無相不同於其他三個。貪著和離貪完全捨棄。各種各樣是最初的喜樂。完全成熟是殊勝喜。完全尋求是離喜的喜樂。俱生喜是無相。不是貪著，不是離貪。在中觀中不會成為目標。僅僅捨棄這三個，俱生喜被稱為圓滿。三種喜樂完全捨棄。那也象徵著最初的喜樂。殊勝的盡頭，離喜在中觀中，空性中的空性，嘿汝嘎。如是說。以這個數量的順序宣說，通過生起次第，也應當在離喜的位置上證悟俱生喜。然後，明妃也以執著的方式進行修持
English
The disciple should also, as before, praise the perfect Bodhi on time and pray for the blessings of the Buddhas. Then, the master rises and, seeing that the disciple is extraordinary, has abandoned anger, and is without jealousy, he entrusts the consort to him, with guidance and compassion. Then, the teacher said: Goddess who gives joy, mother who gives abode, charming woman with various beautiful forms, great Bodhisattva, take this, go everywhere, Vajradhara. Take it, take it, great Bodhisattva. Take it and make offerings. Separated by the distinction of an instant, joy arises from there. The wisdom of bliss in an instant, E vaṃ (ཨེ་བཾ, Sanskrit: E vaṃ, Roman transliteration: Evaṃ, meaning: Thus) is completely present. Initially, it is only joy, the second is supreme joy, and the third is called joylessness. Likewise, the fourth is innate joy. Joy is a little bliss, supreme joy is more than that. Joylessness is attachment. Innate joy is the remainder. Initially wanting to touch, the second wanting bliss. The third, because attachment disappears, therefore the fourth should be cultivated. Supreme joy is called existence. Nirvana is also detachment. The middle way is only joy. Abandoning these is innate joy. Various and fully matured. The complete nature is likewise without characteristics. The four instants meet equally. Thus the yogi will know. Embracing and kissing, etc., various forms are widely spoken. Fully matured is returning from there. The wisdom of bliss is enjoyment. I have enjoyed bliss. View is called complete seeking. The featureless is different from the other three. Attachment and detachment are completely abandoned. Various is the initial joy. Fully matured is supreme joy. Complete seeking is the joy of joylessness. Innate joy is featureless. Not attachment, not detachment. It will not become an object in the middle way. Only abandoning these three, innate joy is called complete. The three joys are completely abandoned. That also symbolizes the initial joy. The supreme end, joylessness in the middle way, emptiness in emptiness, Heruka. Thus it is said. Spoken in this numerical order, through the generation stage, one should also realize innate joy in the place of joylessness. Then, the consort also practices in a way of clinging