Tibetan
ཏུ་དད་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རབ་མཉམ་རྟག་པར་ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་ཞུགས་པར་གྱུར། །སློབ་མ་གུས་ཤིང་མཉེས་གཤིན་པ། །བླ་མའི་ཞབས་གཉིས་བཏུད་བྱས་ནས། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱི། །འདི་དག་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་དང་པོར་རང་གི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་སྦྱིན་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་ཐུར་མ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ལིང་ཏོག་ནི། །མཉེས་གཤིན་རྒྱལ་བས་བསལ་བར་མཛད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསྒོམས་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཆོས་རྣམ་གཟུགས་བརྙན་དག་དང་མཚུངས། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྙོག་བ་བྲལ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་མཉམ་པར་བྱུང༌། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་དང་བྲལ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཚུངས་མེད་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཐའི་དབྱངས་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ལས། །མཆོག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་གསལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧོ་ས་གཞུ་བྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི་འཕང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འཕང་ཞིང་འོག་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེ་ལོང་བླངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་དང་མཚུངས་རྡོ་རྗེ་མ། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྟོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་མཆོག །དེ་ནི་མཉེས་གཤིན་སྙིང་ལ་གནས། །གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདིར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཏ་ཥ་རཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལག་པ་གཡས་སུ་ནི་དུང་དང་གཡོན་དུ་གླེགས་བམ་སྟེ། དབྱངས་ཡིག་དང་པོས་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་ལ། ཡང་མཐའི་དབྱངས་ཡིག་གིས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་དེས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའམ་ཡིད་གཉིས་མིན། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་སྤྱོད་ཐེག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟོན། །དེ་ལྟར་བྱས་གཟོ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཉེ་བར་ཕན་གདགས་ཞེས་སུ་གསུངས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་མཛད། །ཡང་རང་གིས་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བར་དམིགས་ལ། འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །བརྟུལ་ ཞུགས་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ཐུག་པ་དེ་ནི་ཞི་བའི་མཐར་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡོངས་བརྟགས་ལ། །རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ཀུན་བྱས་ཤིང༌། །ལག་གདུབ་སྲུང་བས་བཟླས་བྱས་ལ། །ལག་གཡས་ལ་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །སྤྱི་བྲོ་གདུགས་ནི་གཟུང་བྱ་ཞིང༌། །བསྐོར་བ་དག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རུ་ཐལ་སྦྱར་ལ། །གདུགས་དང་བཅས་པ་ལྷུང་བར་བྱ། །སློབ་མ་ལ་ནི་འདི་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་གྱུར་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གདུགས་གསལ་བ། །དེ་ཡིས་སྙིང་ལ་འཇུག་བསྒོ་བ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསུང་ཡང་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡིས། །རྒྱུད་དང་སྦྱར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་བྱིན། །འདིར་ནི་ཡང་དག་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མ་ལ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བཟུང་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བཟུང་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བརླབས་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་སམ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་གཞན་དག་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་
Chinese
于此信奉吧！ 众生速得安乐，彼乃金刚心。 极平等恒常，汝于今日得入。 弟子恭敬且柔顺， 顶礼上师之双足后， 主尊如何作开示？ 请说，我将如是行。 此等乃是赐予舒缓。 此后，当赐予随许， 于此，首先以具足自之主尊瑜伽，以金制之匙作念诵后赐予，且当如是说： 药王以匙， 如除世间之翳障， 汝之无知障翳， 柔顺之胜者已除灭。 嗡 班匝 乃札 阿巴哈ra 巴札 朗 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अप हर वत्र लँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra apa hara vatra laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，遮蔽，朗，舍。）于弟子之双眼，观想字“帕让（藏文：པྲཾ，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：暂无）”且念诵。 此后，展示镜子且说诸法之体性， 诸法如影像， 清净且明澈，无垢染， 不可执取且不可言说， 由因与业而平等生， 无自性且离处所， 诸法如是知晓后， 为利有情作无等事， 汝当生为引导者。 如是说。 此后，摇动由结尾母音所生之铃并赐予， 一切乃空性之体性， 然虚空亦无体性， 由与虚空平等结合， 显现殊胜之平等性。 如是说。 此后，以“霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹词）”字赐予弓，且如是说： 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎雅 梭哈。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व तथागत अनुरगय स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāgaya svāhā，汉语字面意思：一切如来，爱乐，梭哈。） 如是说。 于四方射四箭。 一箭向上射，亦有一箭向下射。 以“嗡 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵）”之语取镜，且如是说： 金刚母如镜， 清净且明澈，无分别， 诸佛之主尊， 彼住柔顺心。 当信奉此乃一切如来之主尊之菩提心。 此后，以“嗡 班匝 黑度 芒（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ，梵文天城体：ॐ वज्र हेतु मं，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，因，芒）”之语，于双足之下为轮。 以“嗡 班匝 巴札 朗（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཏ་ཥ་རཾ，梵文天城体：ॐ वज्र बट ष रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra baṭ ṣa raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，巴特，沙，让）”之语，于右手为海螺，于左手为经卷。 以第一母音生铃， 又以结尾母音赐予，且如是说： 自今起
English
Have faith in this! May beings quickly attain happiness, that is the Vajra Mind. May you enter into perfect equality and constancy today. The disciple, respectful and gentle, After bowing to the feet of the Guru, How does the Lord command? Please speak, I will act accordingly. These are to bestow relief. Then, the permission should be granted, For that, first, endowed with the yoga of one's own Lord, after reciting on a golden spoon, bestow it and say these words: The king of medicine with a spoon, Just as he removes the dimness of the world, The cataract of your ignorance, The gentle Victor has removed. Om Vajra Netra Apa Hara Vatra Lam Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र नेत्र अप हर वत्र लँ ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra netra apa hara vatra laṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Cover, Lam, Hrih.) On the two eyes of the disciple, meditate on the letter "Pram" and recite it. Then, showing a mirror, the nature of the Dharma should be spoken: All dharmas are like reflections, Pure and clear, free from impurities, Unseizable and unspeakable, Arising equally from cause and action, Without self-nature and devoid of location, Having understood all dharmas in this way, For the sake of sentient beings, do the incomparable, May you be born as guides. Thus it is said. Then, the bell born from the final vowel should be rung and given, All is the nature of space, But even space has no nature, From the equal union with space, The supreme equality is revealed. Thus it is said. Then, the letter "Ho" is given as a bow, and these words are spoken: Sarva Tathagata Anuragaya Svaha. (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागत अनुरगय स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: sarva tathāgata anurāgaya svāhā, Literal Chinese meaning: All Tathagatas, Delight, Svaha.) Thus it is said. Four arrows should be shot in the four directions. One arrow is shot upwards, and one arrow is also shot downwards. With "Om Vajra Sattva" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra sattva, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sattva), take the mirror and say these words: The Vajra Mother is like a mirror, Pure and clear, without concepts, The supreme Lord of all Buddhas, He dwells in the gentle heart. One should have faith in this Bodhicitta of the Lord of all the Tathagatas. Then, with "Om Vajra Hetu Mam" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र हेतु मं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra hetu maṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Cause, Mam), a wheel is placed under the two feet. With "Om Vajra Bata Sha Ram" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བཏ་ཥ་རཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र बट ष रं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra baṭ ṣa raṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Bat, Sha, Ram), a conch shell is placed in the right hand and a scripture in the left hand. The bell is created with the first vowel, and then it is given with the final vowel, and these words are spoken: From today onwards
Chinese
仅仅与生起菩提心相同，就应如此转法轮。 法之螺号乃无上， 从各方面洪亮宣告。 对此无有贪欲或二心， 以无疑惑之心。 咒术行持之仪轨， 恒常向世间人展示。 如此行持，诸佛 称为能近益。 其后，金刚持者们， 将恒常守护汝等。 又自己观想如来转轮王的形象， 为了世间一切众生， 为了利益有情众生， 如何以种种调伏之法， 请转法轮。 如是，请转金刚、宝、莲花， 以及事业之法轮。 应以五偈给予随许。 此乃给予随许。 苦行与给予随许相连，那也应给予寂静之终。 其后，详察所有弟子， 完成一切种姓之智慧， 以手镯守护而念诵， 应系于右手上。 伞盖应持， 绕行亦应作， 于坛城门合掌， 应使伞盖等落下。 应向弟子说此： 已成持明者。 上师应明示伞盖， 以此劝谕入心。 现在将成为坛城上师， 也将执持咒语与续部。 与诸佛菩萨一同， 诸神亦如是说。 为了救护有情众生， 汝以坛城仪轨， 与续部结合，修行者， 应精勤书写。 其后，念诵自己本尊咒一百零八遍， 我将薄伽梵给予汝， 在此将真实亲近。 以此应给予弟子。 弟子亦应受持， 薄伽梵我以汝， 以此受持而念诵。 其后，加持自己本尊的四种手印而说： 汝之咒语或手印，对于其他不了解之人，无论何时，一次也不应说或展示。 为何如此呢？ 如是之心
English
Just as it is the same as generating the mind of enlightenment, one should turn the wheel of Dharma in this way. The conch of Dharma is unsurpassed, Proclaiming loudly from all directions. There should be no desire or doubt about this, With a mind free from doubt. The ritual of mantra practice, Always show it to the worldly people. Having done so, the Buddhas Are said to be of near benefit. Then, the Vajra Holders, Will always protect you all. Also, visualize the image of the Buddha as a Chakravartin, For the sake of all beings in the world, For the benefit of sentient beings, How to subdue with various methods, Please turn the wheel of Dharma. Likewise, please turn the vajra, jewel, lotus, And the wheel of karma. The permission should be given with five verses. This is giving permission. Asceticism and giving permission are connected, That should also be given to the end of peace. Then, examine all the disciples, Complete all the wisdom of the lineage, Protect with bracelets and recite, It should be tied on the right hand. The umbrella should be held, Circumambulation should also be done, At the mandala gate, join palms, The umbrella and so on should be dropped. This should be said to the disciple: Has become a vidyadhara. The teacher should reveal the umbrella, With this, exhort to enter the heart. Now will become the mandala teacher, Will also hold mantras and tantras. Together with all the Buddhas and Bodhisattvas, The gods also say so. In order to protect sentient beings, You, with the mandala ritual, Combined with the tantra, the practitioner, Should diligently write. Then, recite one hundred and eight of your own deity's mantra, I give you the Bhagavan, Here will be truly close. This should be given to the disciple. The disciple should also hold, Bhagavan, I with you, With this, hold and recite. Then, bless the four mudras of your own deity and say: Your mantra or mudra, to others who do not understand, at any time, should not be said or shown even once. Why is that? Such a mind