English
The excellent sacred Dharma, namely the Sutra section, as well as the section of songs, the section of prophecies, the section of verses, the section of self-utterances, the section of such occurrences, the section of vastness, and the section of marvels. Because the words of the nine aspects of view are all present in it, therefore, at the top of various banners, the sound of the bell is moved by the wind. Flesh, gods, wisdom, and Dharma, as well as the pure observation of the Buddha's eye, are the five colors. The mandala of the Selfless Mother is also the same, but the difference is that this is the correct view, as well as the correct thought, the ultimate of speech and action, livelihood and effort, mindfulness and meditation, and understanding, that is, the Noble Eightfold Path is completely pure, which are the eight pillars. All Buddhas turn the wheel of Dharma of the Vajrayana unobstructed in all places, which is connected by Vajra chains on the eight pillars. All world realms are gathered into selflessness, which are the eight great charnel grounds. This is called the Suchness of the Mandala. The discriminating thought of the form aggregate transformed into the body is white. The nature of the discriminating thought of the sound aggregate transformed into the mind is the Thief Mother. The nature of the discriminating thought of the smell aggregate transformed into is the Corpse Mother. The nature of the discriminating thought of the taste aggregate transformed into wisdom is Ghasmari. The nature of the wisdom of the Suchness of the earth element transformed into the body is Pukkasi. The nature of the wisdom of the Suchness of the water element transformed into the mind is the Mountain Dwelling Mother. The nature of the wisdom of the Suchness of the fire element transformed into speech is Chandali. The nature of the true wisdom of the wind element transformed into wisdom is Dombini. The fruit of the true wisdom spoken in this way is the state of the Great Vajradhara, the unsurpassed Bodhi Glorious Hevajra. In the mandala of the Selfless Mother, the nature of the touch aggregate and the faculty of wisdom is the Earth-Walking Mother. The nature of the Dharma aggregate and faith, diligence and mindfulness, meditation and wisdom, and power is the Sky-Walking Mother. The nature of the faculty of faith is the Earth-Dwelling Mother.
Tibetan
། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ནི་རོ་ལངས་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཔོང་པོའི་ངོ་བོ་ནི་གྷ་སྨ་རཱིའོ། རབ་ ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པའི་སའི་ངོ་བོ་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སའི་ངོ་བོ་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །རིང་དུ་སོང་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ཌོམྦི་ནཱིའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གསང་བའི་དཀར་མོའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་པར་ཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་ལ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མས་ཀྱང་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བ་ཧོ། །ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས། སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་པོའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ ཚི
Chinese
精进力的自在是盗女。忆持力的自在是起尸女。等持力的自在是伽摩日。极喜与无垢与光明地的自在是布嘎斯。现证地的自在是山居女。久远与不动的自在是旃荼离。贤善智慧与法云的自在是多比尼。色蕴与眼处与大愚痴与佛地与如镜智的自在是金刚母。受蕴与鼻处与大我慢与佛地与平等性智的自在是秘密白母。想蕴与舌处与大贪欲与佛地与妙观察智的自在是水瑜伽母。行蕴与身处与大嫉妒与佛地与成所作智的自在是金刚空行母。识蕴与意处与大嗔恚与佛地与法界清净智的自在是无我母。名为天之如是性。外与内与地清净等及阿阇梨所清净也是。此后以具足三昧耶，应施予金刚行仪，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生金刚是，此即一切诸佛，金刚萨埵手中住，执金刚之行仪坚，汝亦应恒常执。如是说而令其执持。弟子亦应说：嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅 米瓦 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धरय मि व हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dharaya mi va ho，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，汝，执持，我，如是，喝）， 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ह्ह्ह्ह्ह्हुं，梵文罗马拟音：hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嘿 嘿 嘿 嘿 吽），而应受持金刚。名为金刚行仪。此后，上师说：心无初始亦无终，金刚萨埵大欢喜，普贤为众生之主，金刚心髓主中尊。以此如是性，令弟子入于金刚持。金刚行仪与金刚誓
English
The sovereign of diligence is the thief woman. The sovereign of mindfulness is the corpse woman. The sovereign of samādhi is the Ghasmari. The sovereign of the ground of great joy, stainlessness, and illumination is the Pukkasi. The sovereign of the ground of manifestation is the mountain retreat woman. The sovereign of long duration and immovability is the Caṇḍālī. The sovereign of excellent intelligence and the cloud of dharma is the Ḍombinī. The sovereign of the skandha of form, the sense-source of the eye, great delusion, the buddha-ground, and mirror-like wisdom is the Vajra Mother. The very nature of the sovereign of the skandha of feeling, the sense-source of the nose, great pride, the buddha-ground, and the wisdom of equality is the Secret White Mother. The very nature of the sovereign of the skandha of perception, the sense-source of the tongue, great desire, the buddha-ground, and discriminating wisdom is the Water Yoginī. The sovereign of the skandha of formation, the sense-source of the body, great jealousy, the buddha-ground, and accomplishing wisdom is the Vajra Ḍākinī. The sovereign of the skandha of consciousness, the sense-source of the mind, great hatred, the buddha-ground, and the all-pure wisdom of the sphere of reality is the Selfless Mother. This is called the Suchness of the Gods. Also, the outer, inner, and purification of the ground, etc., and the purification by the teacher. Then, with the three vows, the vajra conduct should be bestowed. The vajra born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is this: This is all the buddhas. It dwells in the hand of Vajrasattva. The conduct of Vajrapāṇi is firm. You too should always hold it. Saying this, he should cause him to hold it. The disciple should also say: Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Stvaṃ Dharaya Mi Va Ho. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏི་ཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་བ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष स्त्वं धरय मि व हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dharaya mi va ho，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，汝，执持，我，如是，喝), Hi Hi Hi Hi Hūṃ (藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ह्ह्ह्ह्ह्हुं，梵文罗马拟音：hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嘿 嘿 嘿 嘿 吽), and should take the vajra. It is called vajra conduct. Then, the lama says: The mind has no beginning or end. Vajrasattva is greatly joyful. Samantabhadra is the lord of all. The vajra essence is the chief of lords. With this suchness, he should cause the disciple to enter the vajra-holder. Vajra conduct and vajra vow.
Tibetan
ག་གོ །དེའི་རྗེས་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བརྗོད། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གཞུང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཞེས་བྱ་བས་འདིས་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅིང༌། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས། །དམ་པའི་སྲིད་པ་དག་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་དྲིལ་བུའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མས་ཀྱང་བཟུང་ལ་དེ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རང་འདོད་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་བརྟན་པ་ཁྱོད། །ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མཛོད། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བརྟན་པ་གང༌། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བླ་མའི་ངག་གིས་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་བཟུང་ལ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཡས་བརྐྱང་བས་མངོན་པར་ཕྱོགས་ལ། ཨོཾ་འདིར་ནིང་ཡིས་ལུང་བསྟན་བྱ། །ཁྱོད་ནི་བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་གདོན་བྱ། །ཧེ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིདྡྷྱ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྐྱང་བ་འདིས་གང་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །འདི་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དབུགས་འབྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གསང་ཆེན་ དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལ། །མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་ལེགས་གནས་ཉིད། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མ་དོར་ན། །སླར་ཡང་ཁྱོད་ནི་མི་འཆི་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་མཐོང་བ་མེད་པ་རུ། །སུ་ལ་ཡང་འཇིགས་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས
Chinese
何？其后，从阿字所生的铃铛，此乃一切佛之，智慧音声的随行。胜者菩提之上的根本，您也应恒常执持。以此使其进入执持，因世间自性清净之故，自性即会显现。有情自性清净故，令神圣世间清净。以此铃铛之真实，弟子也应执持并摇动它。金刚行者与铃铛之誓言。其后，是随欲天之手印，汝乃意之身坚定者，请证悟手印。何者于一切处皆坚定，因此称之为手印。以此应教导。弟子也应以上师之语，修持自己本尊之手印，并以此手印之证悟加持之。金刚行者与手印之证悟，即具足三誓言之金刚行者。其后，观想自身为佛之形象，左拳抓住法衣之角置于心间，右手伸展作胜施大手印而明显朝向，念诵：嗡，于此宁以作授记，汝乃善逝金刚心，为令世间圆满之故，从世间恶趣中解脱。嘿室利阿穆冈班扎那玛悉地布尔布瓦梭哈。（藏文：ཧེ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིདྡྷྱ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，梵文天城体：हे श्री अमुकं वज्रनाम सिद्ध्य भूर्भुव स्वाः，梵文罗马拟音：he śrī amukaṃ vajranāma siddhya bhūrbhuva svāḥ，汉语字面意思：嘿，吉祥，某某，金刚名，成就，地，空间，圆满。）并作授记。以此伸展之大手印，凡是被授记之人，一切如来与菩萨众，皆异口同声地授记为无上正等觉。应说此乃金刚持者们之手印、真言与加持。名为授记。其后，应给予具足三誓言之呼气，于大密
English
What? After that, the bell born from the letter A, this is said to follow the wisdom sound of all Buddhas. The root of the Victorious One's supreme enlightenment, you should also always hold. With this, cause it to enter into holding, because the nature of existence is pure, the nature will appear. Because sentient beings' nature is pure, make the sacred existence pure. With this, the disciple should also hold and shake the bell's reality. The Vajra practitioner's and bell's samaya. After that, it is the hand seal of the desired deity, you are the steadfast one of the mind's body, please realize the hand seal. Whatever is steadfast in all places, therefore it is called a hand seal. With this, one should teach. The disciple should also, with the guru's words, meditate on the hand seal of his own deity, and with this realization of the hand seal, bless him. The Vajra practitioner and the realization of the hand seal, that is, the Vajra practitioner who possesses the three samayas. After that, visualize oneself as the form of a Buddha, with the left fist holding the corner of the Dharma robe at the heart, and with the right hand extended in the supreme giving great hand seal, clearly facing outwards, recite: Om, here Ning will give the prophecy, you are the Sugata Vajra Mind, for the sake of completely accomplishing existence, liberate from the evil destinies of existence. He śrī amukaṃ vajranāma siddhya bhūrbhuva svāḥ. (藏文：ཧེ་ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བཛྲ་ནཱ་མ་སིདྡྷྱ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，梵文天城体：हे श्री अमुकं वज्रनाम सिद्ध्य भूर्भुव स्वाः，梵文罗马拟音：he śrī amukaṃ vajranāma siddhya bhūrbhuva svāḥ，汉语字面意思：嘿，吉祥，某某，金刚名，成就，地，空间，圆满。) And give the prophecy. With this extended great hand seal, whoever is prophesied, all the Tathagatas and Bodhisattvas, with one voice, prophesy him to be the unsurpassed perfect enlightenment. One should say that this is the hand seal, mantra, and blessing of the Vajra holders. It is called prophecy. After that, one should give the breath offering that possesses the three samayas, to the great secret