Chinese
应观想灰烬和空性，应对世俗谛、胜义谛和集谛生起敬意。通过声闻、缘觉、大乘以及下、中、上等道之解脱差别，成就佛陀果位。即：外具三种相，于三处安住三，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之事业三者，如来如是说。不知吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之事业，若有人作其他事，以舍弃咒之智慧，愚昧不能得果。如是说。如是，为求现前所欲之成就，修行者不久即可成就。复次，为速得熟悉，应如是思维：如是，于一切火供之时，此等土地、灶坑、吉祥草、鲜花、焚烧物、器皿、水、香、注油勺、量勺、杨木、柴火、火神、欲天、坛城供养之自性等一切，自性清净，已成法界之自性，应如是决定。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字支分生果，彼之外者所说，虽未说亦以自性，智者应知而持。土地令田地增长，灶令家宅增长，酥油令一切富饶，杨木生威光，木柴尤为勇敢，吉祥草作一切守护，白芥子息灭地基，黑芥子言能增长，芝麻能夺罪，青稞引财与青稞，豆能令力大，大麦施予风力，颤抖使寿命增长，小麦使疾病衰退，蜂蜜牛奶增智慧，酸奶米饭赐予一切安乐，欲天与火，如是赐予所欲之成就，剩余物与业之顺应，酸奶等知能作事业。注油勺是智慧之上方便，彼即修习结合无二，彼后所生之酥油，成大智慧之甘露。我等因与人
English
One should contemplate ashes and emptiness, and generate respect for conventional truth, ultimate truth, and the truth of origination. Through the distinctions of liberation in the Hearers, Solitary Buddhas, Great Vehicle, and the lower, middle, and higher paths, one should accomplish the state of Buddhahood. That is: Outwardly possessing three aspects, abiding in the three places, the three actions of Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), the Tathāgata has said, will be accomplished. Without knowing the actions of Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), if someone does something else, by abandoning the wisdom of mantra, they will not attain the fruit due to ignorance. Thus it is said. Thus, for the sake of attaining the desired accomplishment, practitioners will achieve it in a short time. Furthermore, to quickly become familiar, one should think like this: Thus, at the time of all fire offerings, all these things such as earth, hearth, kuśa grass, flowers, burnt offerings, vessels, water, incense, clarified butter, ladles, yam sticks, firewood, fire god, desire gods, maṇḍala, the nature of the offering lord, etc., are naturally completely pure and have become the nature of the dharmadhātu, one should be certain of this. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) produces branches and fruits, and what is said other than that, even if not spoken, the wise should know and hold by their own nature. The earth increases fields and land, the hearth increases the household, ghee makes everything prosperous, the yam stick creates splendor, wood makes one especially brave, kuśa grass performs all protection, white mustard seeds pacify the ground, black mustard seeds are said to increase, sesame seeds can steal away sins, barley attracts wealth and barley, beans make strength great, barley bestows wind power, trembling increases life, wheat diminishes diseases, honey and milk increase wisdom, yogurt and rice give all happiness, desire gods and fire, likewise bestow the desired accomplishment, the remnants are in accordance with the karma, yogurt etc. are known to perform actions. The clarified butter ladle is the superior method of wisdom, that itself is the practice of union without duality, the clarified butter that arises from that, becomes the nectar of great wisdom. I, etc., cause and person.
Tibetan
རྒྱུ་དང༌། །མེ་ལྷ་དེ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །དེ་ནི་འདོད་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ། སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་སོགས་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་བླ་མ་བྱས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་མཐའ་དག་གི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དང་བདེན་པ་དང་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཉན་དུ་གཞུག་གོ །ནམ་མཁའི་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །གདོད་མ་མེད་པའི་ གཏེར་གྱི་མཆོག །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས། །དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་རྡོར་སོགས་བདག་སྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་བདག་ལ་སྒྲུབས། །སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ལ་དགྱེས་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་དེ་ཉིད་སྒྲུབས། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་མ་ནས་གྲོལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་སྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བདག་པོར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཉིད་ནི། །འདོད་མཆོག་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་པོ་བདག །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ
Chinese
柴和，以火神令其满足，如是行持何者作火供，彼即成所欲之器。火供之仪轨。 引入学人之仪轨 如是作火供之仪轨后，应引入坛城。继而如实观视本尊之轮，以先前所说之仪轨，如法供养、赞颂坛城，并作享用甘露等，而作念诵。其后，欲为诸学人摄受灌顶等之咒师，以部主为上师，以将宣说之引入学人之仪轨，首先以自身引入坛城之自性，由部主圆满一切灌顶之边际。其后，如是获得一切事业及随许后，为引入学人入坛城之义利，为了忆念无漏大乐金刚持之自性，即是彼性之影像般的，一切法之自性，无二智慧之身，坛城轮之自性与谛实，故而令听闻喜悦之偈颂。由虚空所生具相故，无始之宝藏之胜，心之金刚大实体，吉祥黑汝嘎等祈请我成就。一切大成就之胜，大自在天殊胜之神，金刚持一切之王，胜义不变祈请我成就。远离一切过失，你为一切贪欲所随逐，于大贪欲极喜悦，祈请薄伽梵我成就彼性。极为清净者之胜，从本初解脱如来，普贤一切之胜，菩提萨埵祈请我成就。一切大成就之胜，大自在胜手印，究竟成就金刚，成为金刚藏之主。普于一切有情之心，安住于一切有情之心，一切有情之心性即是，胜欲三昧耶一切之胜。以何真谛乃是智慧，智慧方便于坛城，以此真谛护佑我，您令我一切愿望圆满。诸法如影像般，
English
Fuel and, may the fire god be satisfied. Whoever performs the fire offering in this way becomes a vessel of desire. This is the ritual of the fire offering. The Ritual of Introducing Disciples Having performed the ritual of the fire offering in this way, one should introduce [the disciple] into the mandala. Then, one should look directly at the wheel of the deity, and with the previously spoken ritual, one should properly offer and praise the mandala, and having done things such as tasting nectar, one should recite. Then, the mantra practitioner who wishes to gather empowerments and so forth for the disciples, with the chief of the family as the lama, with the ritual of introducing the disciple that will be explained, first, with the self-nature of entering the mandala by oneself, the lord of the family should complete all the empowerments to the end. Then, having obtained all activities and permission in this way, for the sake of introducing the disciple into the mandala, for the sake of remembering the nature of the great bliss of Vajradhara without outflows, which is like an image of that very nature, the nature of all dharmas, the non-dual body of wisdom, the nature and truth of the wheel of the mandala, one should have them listen to this joyful verse. Born from the work of space, because of having characteristics, the best of the treasure without beginning, the great essence of the Vajra of Mind, glorious Hevajra etc., please accomplish me. The best of all great accomplishments, the great powerful supreme god, the king of all Vajradharas, please accomplish me, the unchanging ultimate meaning. Separated from all faults, you are followed by all desires, greatly delighted in great desire, Bhagavan, please accomplish that very nature for me. The best of those who are extremely pure, the Tathagata liberated from the beginning, Samantabhadra, the best of all, Bodhisattva, please accomplish me. The best of all great accomplishments, the great powerful supreme mudra, the ultimate accomplishment Vajra, become the lord of the Vajra essence. Pervading the minds of all sentient beings, dwelling in the hearts of all sentient beings, the very mind of all sentient beings is, the best of all supreme desires and samayas. By what truth is wisdom, wisdom and means in the mandala, by that truth protect me, may you fulfill all my desires. All dharmas are like images,
Tibetan
། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་མཉམ་པར་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་ལས་བྱས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའི་བདེན་པས། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་པོར་དྲི་མེད་པར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལ། །དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང༌། །མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱང་གསུང་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྡོམ་པ་གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུས། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་མིང་འདི་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ནི་གཟུང་བ་ལ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ལྡན་པར་ནི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ། །གསང་ཆེན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །འཆལ་ཞེས་སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུས་ལ་ཁྲུས་དང་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གོས་དམར་པོ་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་ལ་གདོང་པ་གོས་དམར་པོས་བཀབ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ༵། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ལ། སློབ་མ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་མིག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། ཡོལ་བས་བཅད་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀྱེ་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་བདག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཀྱང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་ཤར་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏེས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་དེ་རིང་ཁྱོད་བྱིན་གྱི
Chinese
清净无垢染，不可执持不可说，由因与业平等生，彼所作即如是性，以如是之谛实。身影清晰无垢染，此后，以曼荼罗为先导，顶礼从曼荼罗中出现的上师之双足。为了正直起见，弟子应如是祈请：不退转之轮，祈请怙主赐予我，曼荼罗本尊之体性，亦祈请上师开示。一切佛之誓言，诸秘密戒律之殊胜，为利有情之因，我恒常为上师。如是祈请后，上师应向曼荼罗之主祈请：我某某，名为某某，为受持菩提心，为具足誓言戒律，祈请进入此秘密曼荼罗。如是说。之后，上师应说：清净大秘密之种姓，完全受持大秘密者，大士您意愿吗？弟子也应回答：意愿。之后，上师应为弟子沐浴，涂抹香水，戴上花鬘，穿上红色衣服和头饰，用红色布遮面，献上供品，以“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ༵། (藏文，अ खं वीर हुं，a khaṃ vīra huṃ，阿 康 维 吽)”之咒语持花鬘，以念诵一切事业之咒语的宝瓶之水洒之，观想弟子之眼和身体等被加持成所欲之本尊形象，用帷幕遮挡后，为了引入曼荼罗，应问：喂，可爱的，你是谁？弟子应回答：我是幸运的，可爱的。之后，上师也应用鲜花等如实供养，将其种子字ཧཱུྃ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）置于东门。之后，于其心间，以“ཨོཾ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་(藏文，ॐ योग चित्त उत्पादयामि，oṃ yoga citta utpādayāmi，嗡 瑜伽 意 产生)”之咒语生起瑜伽之心。以“ཨོཾ་སུ་ར་ཏེས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་(藏文，ॐ सुरते समयास्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，oṃ surate samayastvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，嗡 欲乐 誓言 汝 诃 成就 金刚 如 乐)”将带花的金刚杵置于心间。之后，对他说：今日你已获得一切如来之位
English
Pure and without defilement, ungraspable and unspeakable, arising equally from cause and action, that which is done by it is suchness. By the truth of this. The image is clear and without defilement. Then, with the mandala as the forerunner, prostrate to the two feet of the teacher who emerges from the mandala. For the sake of uprightness, the disciple should make the following request: The wheel of non-retrogression, may the protector grant it to me, the essence of the mandala deity, and also request the teacher to speak. All the vows of all Buddhas, the supreme of all secret precepts, the cause for the benefit of sentient beings, may I always be the teacher. After making this request, the lama should make a request to the lord of the mandala: I, so-and-so, named so-and-so, in order to uphold the bodhicitta, in order to possess the vows and precepts, request to enter this secret mandala. Thus it is said. Then, the teacher should say: Pure lineage of the great secret, one who completely upholds the great secret, great being, do you desire it? The disciple should also answer: I desire it. Then, the teacher should bathe the disciple, apply perfume, put on a garland of flowers, wear red clothes and a headdress, cover the face with a red cloth, and offer gifts. Holding the garland of flowers with the mantra "ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ༵། (Tibetan, अ खं वीर हुं, a khaṃ vīra huṃ, A Kham Vira Hum)", sprinkle with the water of the vase reciting the mantra of all actions, and contemplate that the disciple's eyes and body, etc., are blessed into the form of the desired deity. After being separated by a curtain, in order to introduce him into the mandala, he should ask: Hey, dear one, who are you? The disciple should answer: I am the fortunate, dear one. Then, the lama should also make offerings with flowers, etc., and place its seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, हूं, hūṃ, Hum) at the east gate. Then, in his heart, generate the mind of yoga with the mantra "ཨོཾ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་ (Tibetan, ॐ योग चित्त उत्पादयामि, oṃ yoga citta utpādayāmi, Om Yoga Citta Utpadayami)". Place the vajra with flowers in the heart with "ཨོཾ་སུ་ར་ཏེས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ (Tibetan, ॐ सुरते समयास्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं, oṃ surate samayastvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ, Om Surate Samayastvam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham)". Then, say to him: Today you have obtained the position of all the Tathagatas