Tibetan
་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་འཐོར་འཐུང་བྱིན་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར་མུཿ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སླར་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སློབ་མ་དང་བཅས་ པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ། སླར་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། སྔ་དྲོ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བར་དུ་བློས་བླངས་ལ། དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཞིང༌། །རང་གིས་ཤེས་ནས་སློབ་མ་རྣམས། །གཞུག་ཕྱིར་གཙོ་ལ་གདབ་པར་མཛོད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཉེས་པ་མེད་ལ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པས། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་བདག་པོའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གླུ་བླངས་ནས་བདེན་པའི་ཚིག་འདི་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡི་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་གི་འདོད་པ་སྐོང་བྱེད་ཤོག །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས། །དྲི་མེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་ཤོག །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་བཅས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། མ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བུ་མོ་བ
Chinese
吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 这样念诵后，布施饮料，在百字明的末尾念 穆！（藏文：མུཿ།，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆！） 然后放开。之后进入坛城的房间里，喜金刚二臂的瑜伽士和弟子们一起摇着铃，绕着坛城，然后再次出来，早上做广大的火供。再次进入里面，从坛城的主尊那里，从进入坛城开始，到允许为止，都用心接受。之后从大贪欲中生出的，那个轮就是形象的田地，自己知道后，让弟子们为了进入而安住在主尊上。从虚空中生出，为了具有特征，无始无终的至高者，勇猛金刚的大自性，修持喜金刚我。一切大成就的至高者，大自在的超胜之神，一切金刚持的国王，不变的至高者，修持我。没有过失且恒常，随顺一切贪欲，大贪欲，大欢喜，祈请修持彼世尊。极其清净，一切的至高者，本来解脱的如来，普贤，一切的至高者，修持我为菩提心。一切大成就的至高者，大自在手印的至高者，盛赞成就金刚，金刚傲慢是主人的主人。遍布一切有情的心意，安住于一切有情的心中，是一切有情的父亲，与贪欲平等的誓言至高无上。唱诵这样的誓言之歌后，要宣说这真实之语：智慧方便我的坛城，凡是真实的加持，以那真实的怙主您，愿成办我的愿望。诸法如影像，清晰清净无垢染，不可执取不可说，从因和业中生出，同样也从那之中生出。以那真实坛城是，影像清晰有情众，愿能看见一切无垢。在那之后，为了使具有金刚和金刚者的瑜伽母们欢喜，做内部的火供，具有如母亲等八种功德，具有誓言的女子
English
Hūṃ! Having said this, give the scattered drink, and at the end of the hundred-syllable mantra, say Muḥ! Then release it again. Then enter the mandala's chamber, and the two-armed Hevajra yogi, together with the disciples, rings the bell and circumambulates the mandala. Then, having come out again, perform the extensive fire offering in the morning. Again, having entered inside, from the lord of the mandala, from entering the mandala until being granted permission, take it to heart. Then, from the great desire that arises, that wheel itself is the field of images. Having known it yourself, cause the disciples to be placed upon the main deity for entry. Born from the sky, for the sake of having characteristics, the supreme one without beginning or end, the great vajra nature of the hero, practice Hevajra as myself. The supreme of all great accomplishments, the great lord, the surpassing deity, the king of all vajra holders, the unchanging supreme one, practice me. Without fault and eternal, following all desires, great desire, great joy, practice that Blessed One as myself. Utterly pure, the supreme of all, the Tathagata who is liberated from the beginning, Samantabhadra, the supreme of all, practice me as the mind of enlightenment. The supreme of all great accomplishments, the great lord, the supreme of mudras, greatly praising the accomplished vajra, the vajra pride is the lord of lords. Pervading the minds of all beings, dwelling in the hearts of all beings, being the father of all beings, the supreme vow equal to desire. Having sung such a song of commitment, one should proclaim this truthful word: The wisdom and means, my mandala, whatever blessing of truth there is, by that truth, may you, the protector, fulfill my desires. All phenomena are like images, clear and pure without impurity, ungraspable and unspeakable, arising from cause and action, and likewise arising from that very thing. By that truth, may the mandala, the clear image, cause all sentient beings to see everything without impurity. After that, in order to please the yoginis with vajras and vajra-holders, perform the inner fire offering, possessing the eight qualities such as mother, a maiden with vows.
Tibetan
རྒྱད་གོས་མེད་པར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དང་གོས་མེད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའམ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་མོང་པོ་ཚོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ནས། སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། མང་པོ་ཅི་བྱ་དགོས་མེད་པར། །སྙིང་གའི་ས་བོན་མེ་འབར་ལ། །དེར་ནི་ག་བུར་བཏུང་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ངེས་རབ་གཏོར། །བཏུང་བ་དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པ་མ་ཡིན་པར་ལངས་ཏེ། སློབ་མ་བོས་ནས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་མོས་པ་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བྱིན་ཏེ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་སྨྲོས། ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང༌། སྐལ་བཟང་བདེ་ཆེན་བདག་དགའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང༌། དེ་ཡིས་བུ་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་སླར་དྲིས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྡ་ད་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཐོག་མེད་དུས་ནས་འཁོར་བ་ནས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །བགྱིད་སྩལ་གང་ཡིན་དེ་རིང་བཤགས། །གཙོ་བོ་སླར་ཡང་སྡོམ་པར་བཅས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་དང་ནི། །འགྲོ་གཞན་ལེགས་བྱས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡི་རང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བདག་གིས་བསྔོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་ལ། །དེ་རིང་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཅད་པ་དང༌། །དགེ་བ་རྣམས་ནི་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་སུ། །འགྲོ་རྣམས་དེ་རིང་དོན་དུ་གཉེར། །སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས། །མ་ལུས་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བགྱི། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་སྙིང་གར་བཞག་ལ། དེ་རིང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ
Chinese
做了没有衣服的gouri等，自己和没有衣服的，作为经续里所说的金刚阿阇黎，在坛城的房间或者其他地方也可以，对具有誓言的众多人众，按照誓言的物品仪轨进行净化后，从位于心间的太阳上的黑汝嘎迎请所有智慧的坛城，然后进行具有金刚之舌的火供。也就是，没有必要做很多，在心间的种子字燃烧的火焰上，在那里投入冰片饮料，对坛城的人一定大量布施。通过那个饮料，瑜伽士会迅速获得成佛。这样做。然后，在没有非常醉酒的情况下站起来，召唤弟子，在夜晚的时候制作坛城，供养力所能及的供品。然后，为了保护弟子，进行对本尊的信奉，给予誓言的物品，放在帷幕的外面。用位于坛城门口的瓶中的水进行洒扫，念诵“阿 康 贝 Ra 吽”的咒语，系上遮面，拿着鲜花的花环，为了让他进入坛城，问道：孩子你喜欢什么？他回答说：我喜欢吉祥的大乐。然后又问：你用它做什么？他回答说：为了殊胜佛陀的誓言。然后用“嗡 萨瓦 约嘎 泽达 乌达 达亚 弥”发起菩提心，从无始以来轮回中，我所造作的罪业，以及所做和所教唆的，今天全部忏悔。主啊，再次立誓。对于诸佛菩萨以及其他众生的所有善行，我都随喜，并将它们回向菩提。今天我皈依佛法僧。为了断除轮回的痛苦，以及增上善行。发起两种菩提心后，今天为了众生的利益而努力。成佛之后，将所有众生从轮回苦海中救度出来。然后将带着鲜花的金刚杵，用“嗡 苏Ra 德 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班匝Ra 雅 塔 苏康”放在他的心间。今天你成为如来……
English
Having made Gauri and others without clothes, and oneself without clothes, as the Vajra Acharya spoken of in the tantras, in the mandala room or elsewhere, purify the assembly of many people with vows according to the ritual of the objects of the vows. Then, invite the entire mandala of wisdom from Heruka residing in the sun in the heart, and then perform a fire offering with the vajra tongue. That is, there is no need to do much. On the burning flame of the seed syllable in the heart, pour camphor drink there, and definitely scatter a lot to the mandala people. Through that drink, the yogi will quickly attain Buddhahood. Do it like that. Then, get up without being too drunk, summon the disciple, make a mandala at night, and offer whatever offerings are available. Then, in order to protect the disciple, perform devotion to the deity, give the objects of the vows, and place them outside the curtain. Sprinkle water from the vase located at the door of the mandala, recite the mantra "Ah Kham Bira Hum", tie the face cover, hold a garland of flowers, and in order to let him enter the mandala, ask: Child, what do you like? He replied: I like auspicious great bliss. Then ask again: What do you do with it? He replied: For the vow of the supreme Buddha. Then, with "Om Sarva Yoga Citta Utpada Yami", generate the mind of enlightenment. From beginningless time in samsara, whatever sins I have committed, and whatever I have done and instigated, I confess all today. Lord, take vows again. For all the good deeds of the Buddhas and Bodhisattvas and other beings, I rejoice, and I dedicate them to enlightenment. Today I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. In order to cut off the suffering of samsara, and to increase good deeds. Having generated the two minds of enlightenment, today I strive for the benefit of beings. After becoming a Buddha, I will liberate all beings from the ocean of samsara. Then, place the vajra with flowers on his heart with "Om Sura Te Samaya Tvam Ho Siddhi Vajra Ya Yatha Sukham". Today you become the Tathagata...