Tibetan
་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མའམ་བཅུ་དྲུག་མའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། མ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བཟུང་ལ་བསྒྲུབ་པའམ། མ་འབྱོར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྤོས་ཏེ། སླར་ཡང་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀ་ཪྴ་ཡ་ཛཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་ཡ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ་།ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་མཚན་མའི་ལྷ་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཨ་རྒྷ་ཕུལ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཝ་སྟ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རས་ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལ། ཡང་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་ལ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་གནས་པའི་བདུད་རྩིས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏོར་བས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་གཡོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཕྱིར་བྱུང་ནས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་རིམ་པ་འདིས་བཏང་ངོ༌། །དང་པོ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་བསམས་ལ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བསམ་མོ། །དེར་གནས་པའི་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐོད་པར་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམས་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ རྡོ་རྗེ་འབར་བསྒོམས་ཏེ། འོག་གི་ཆའི་རླུང་གིས་མེ་སྦར་བས་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྫས་རྣམས་བཞུ་སྟེ། རོ་གཅིག་དུ་གྱུར་པ་འོད་གསལ་བར་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས་ཏེ། དེར་ཕབ་ནས་བདུད་རྩི་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་པ་བལྟས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བདུག་ནས་དེར་གཞུག་པ་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསམ་མོ། །པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་འགོད་དོ། །པདྨའི་འོག་ཏུ་ནི་མི་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའམ། སྐད་ཅིག་མའི་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཤིང་གཡས་བརྐྱང་བའི་ལྷའི་ལུས་སུ་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བལྟས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནག་པོ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའོ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམར་པོ་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ། ཐམས་ཅད་ལྕེའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་བསམས་ནས་སྔགས་འདིས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨི་ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བཱ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་བཔྤ་ཏཱ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ། ཨ་ཥྚ་སབྦ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་མ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛིཾ་གྷཾ་ཕུལླ་དྷཱུ་བྦ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཨཾ་བྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ་ཁ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕ་ཌ་ག་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་པཱ་པ་ནི་ཤྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱཾ་ཨ་བ་ན་ཡ
Chinese
应当开始修持。十二岁或者十六岁的自己的种姓的女子，或者其他也可以，选取具有戒律等功德者进行修持，如果没有，禅定也可以，直到灌顶之间，如修法中所说生起，以金刚和莲花加持作为前行，以智慧和入定的安乐之声，勾召所有如来，放入自己的身体中，如坛城的轮的方式，遍布所有虚空，再次勾召后，放置于坛城之上，以八面尊的咒语遣除障碍，嗡 班匝 郭日 阿嘎夏 雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀ་ཪྴ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रगौरी आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajragaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，勾引，匝），嗡 班匝 卓日 扎贝夏 雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ॐ वज्रचौरी प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracaurī prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，卓日，进入，吽），嗡 班匝 贝达里 班达 雅 班（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་ཡ་བཾ，梵文天城体：ॐ वज्रवेताली बन्धय वं，梵文罗马拟音：oṃ vajravetālī bandhaya vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝达里，束缚，班），嗡 班匝 嘎斯玛日 巴星 固汝 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघस्मरी वशिं कुरु होः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghasmarī vaśiṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎斯玛日，控制，做，吼）！以这些咒语，以手持铁钩等的郭日等，从虚空中将智慧坛城勾召到各自的标识本尊，令进入、束缚和控制，并以百字明咒使其稳固。之后，献上阿噶，以鲜花等如实供养，最后，以嗡 阿 班匝 瓦 斯达 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཝ་སྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः वज्र वस्त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vasta hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，金刚，覆盖，吽）将双层布献给诸佛。再次以内供供养，摇动金刚铃，不动佛乃大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜，坛城三，金刚空行母，顶礼赞叹。毗卢遮那佛清净大，金刚寂静欢喜大，自性乃光明殊胜，佛空行母，顶礼赞叹。宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，宝生空行母，赞叹顶礼。金刚无死大自在，无分别虚空金刚持，超越贪欲得度，莲花空行母，赞叹顶礼。不空金刚圆满佛，一切所愿皆成就，从实性清净中生，种种空行母，赞叹顶礼。以此赞叹。以安住于智慧莲花中的甘露，洒向自己和坛城诸尊，令其欢喜。之后，将修法侍者置于坛城中，自己出来后，做广大的食子
English
One should begin the practice. A girl of one's own lineage who is twelve or sixteen years old, or anyone else, should be chosen who possesses qualities such as discipline, and practice should be performed. If that is not available, then samadhi is also acceptable. Until the empowerment, generate as it arises from the sadhana. With the blessing of the vajra and lotus as the preliminary, with the sound of bliss from the union of wisdom and samadhi, summon all the Tathagatas, place them in one's own body, spread them throughout all of space in the manner of a mandala's wheel. Summon them again and place them on top of the mandala. With the mantra of the eight-faced one, dispel obstacles: Om Vajra Gauri Akarshaya JAH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀ་ཪྴ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रगौरी आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajragaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Gauri Akarshaya JAH). Om Vajra Chauri Prabeshaya HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ॐ वज्रचौरी प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracaurī prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Chauri Prabeshaya HUM). Om Vajra Vetali Bandhaya VAM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་ཡ་བཾ，梵文天城体：ॐ वज्रवेताली बन्धय वं，梵文罗马拟音：oṃ vajravetālī bandhaya vaṃ，汉语字面意思：Om Vajra Vetali Bandhaya VAM). Om Vajra Ghasmari Vashim Kuru HOH (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघस्मरी वशिं कुरु होः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghasmarī vaśiṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：Om Vajra Ghasmari Vashim Kuru HOH)! With these mantras, with Gauri and others holding iron hooks and so forth, summon the wisdom mandala from the sky to the deities of their respective emblems, cause them to enter, bind them, and control them. Stabilize them with the hundred-syllable mantra. After that, offer argha and worship properly with flowers and so forth. Finally, with Om Ah Vajra Vasta HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཝ་སྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः वज्र वस्त हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra vasta hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Vasta HUM), offer a double-layered cloth to the deities. Again, worship with inner offerings, ring the vajra bell. Immovable One is great wisdom. Vajradhatu is great space. Vajra Three Supreme, Mandala Three. Vajra Dakini, I prostrate and praise. Vairochana is greatly pure. Vajra peaceful, greatly joyful. By nature, supremely luminous. Buddha Dakini, I prostrate and praise. Ratnasambhava, exceedingly profound. Vajra space, without stain. By nature pure, without defilement. Ratna Dakini, I praise and prostrate. Vajra Immortal, great king. Non-conceptual space, Vajradhara. Transcending desire, attainment. Padma Dakini, I praise and prostrate. Amoghasiddhi, perfect Buddha. Accomplishing all thoughts. Arising from the purity of reality itself. Various Dakinis, I praise and prostrate. Praise with these words. Please the self and the deities of the mandala by scattering nectar residing in the lotus of wisdom. Then, place the assistant for the practice in the mandala. Having emerged oneself, make a vast torma.
Chinese
以此仪轨进行。首先，观想从यं（藏文，यं，yam，风）字生出的蓝色风轮，如弓状，以旗帜为标志。在其上方，观想从रं（藏文，रं，ram，火）字生出的三角形火轮。在其中，观想由अ（藏文，अ，a，阿）字所生的颅器，以嗡（藏文，唵，oṃ，唵）字加持誓言物。在上方虚空中，观想由吽（藏文，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字所生的燃烧金刚杵。下方之风燃起火焰，使上方的金刚杵及所有物质融化，成为一体，观想其光明。其光芒遍布所有世界，从所有佛陀的心间，引出位于心间的种子字所化的甘露，降于其上，从而成就殊胜甘露。之后，观视虚空中的法生大印，以八瓣莲花为标志。从自身心间的种子字所生的 गौरी（梵文天城体，गौरी，gaurī，高里）等持各种标志者，熏染一切众生，并将他们置于其中，进行束缚和控制。莲花之上，观想梵天等诸神。莲花的花瓣上，安放各自的方位守护神。莲花之下，观想人、饿鬼、旁生、地狱，乃至八大龙王。一切都从修法中生出，或以刹那间的次第，化现为手持金刚杵和铃，右臂伸展的神祇之身。观想眼母等进行灌顶，并盖上手印。其中，梵天等为白色，以身金刚为标志。帝释天等为黑色，以意金刚为标志。龙族等为红色，以语金刚为标志。以内外供养进行供养和赞颂。观想一切众生的舌头化为莲花花瓣，从吽（藏文，ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字生出金刚杵，从中发出光芒，以此咒语加持：嗡 印度 扎玛 扎拉 扎 喀 菩达 巴哈尼 巴 乌 惹 恰 赞达 苏扎 玛达 巴帕 达拉 巴达拉姆 阿 什扎 萨巴 梭哈。伊当 玛林 布扎 增 康 普拉 杜巴 芒萨 宾嘎 昂 巴 萨帕 嘎扎 萨达 康迪 库尼 帕 达 嘎达。嗡 阿 嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿 迪亚 努 达帕 纳 达 达 嗡 阿 吽 帕 梭哈。然后，嗡 赫利 比秀达 萨瓦 达玛 帕帕 尼 斯恰 萨亚 桑 秀达 亚 萨瓦 比 嘎 帕姆 阿 瓦 纳亚。
English
Perform this ritual accordingly. First, visualize the blue wind mandala arising from the syllable yaṃ (Tibetan, यं, yam, wind), shaped like a bow, marked with banners. Above it, visualize the triangular fire mandala arising from the syllable raṃ (Tibetan, रं, ram, fire). Within it, visualize a skull cup generated from the syllable a (Tibetan, अ, a, A), bless the substances of commitment with oṃ (Tibetan, 唵, oṃ, Om). In the sky above, visualize the blazing vajra arising from the syllable hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, hūṃ, Hum). The wind below ignites the fire, melting the vajra above and all substances, transforming them into one taste, visualize its luminosity. Its light pervades all worlds, drawing nectar from the seed syllables residing in the hearts of all Buddhas, pouring it down, thereby accomplishing the supreme nectar. Then, gaze upon the great Dharma-source mudra in the sky, marked with eight-petaled lotuses. Those holding various emblems, such as Gaurī (Sanskrit Devanagari, गौरी, gaurī, Gauri) arising from the seed syllable in one's own heart, fumigate all beings and place them within, binding and controlling them. On the lotus, visualize the gods such as Brahma. On the lotus petals, place the guardians of the respective directions. Below the lotus, visualize humans, pretas, animals, hell beings, and even the eight nāgas. Everything arises from the sadhana, or in a sequence of moments, manifesting as the bodies of deities holding vajras and bells, with the right arm extended. Visualize the empowerment being conferred by Locanā and others, and seal it with mudras. Among them, Brahma and others are white, marked with body vajra. Indra and others are black, marked with mind vajra. The nāgas and others are red, marked with speech vajra. Offer and praise with outer and inner offerings. Visualize the tongues of all beings transforming into lotus petals, from which vajras arise from the syllable hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, hūṃ, Hum), emitting light, and bless them with this mantra: Oṃ Indra Jama Jala Ja Kaksha Bhūta Vāhni Vā U Raksha Chanda Sujja Māda Bappa Tāla Pātālam A Shta Sabba Svāhā. Idaṃ Maliṃ Bhuñja Jiṃ Ghaṃ Pulla Dhūbba Māṃsa Piṃga Aṃ Bha Sappa Kajja Sādha Khanti Khuni Pha Ḍa Gada. Oṃ A Kāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Ādya Nutpanna Tvāta Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Then, Oṃ Hrīḥ Viśuddha Sarva Dharmāḥ Pāpa Niścaya Saṃ Śodhaya Sarva Vikalpāṃ Ava Naya.