Tibetan
དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འགྲེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ནག་པོ་པས་མཛད། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འགྲེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག ནག་པོ་པས་མཛད། ཁུང་བུ་གང་བའི་ཆོ་ག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ས་པཏྟ་ཏི་མཎྜལ་བི་དྷི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འགྲེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་འཚལ་ལོ། །འཇིག་དུས་ཆུ་འཛིན་མདོག་ཅན་དྲུག་ལྷག་བཅུ་ཡི་ཕྱག་ལྡན་དྲག་ཞལ་བརྒྱད། །བརྒྱད་ཕྱེད་དམར་བའི་ཞབས་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་ཕྱེད་ཀྲུང་བདུད་ཀྱི་སྙིང་གར་མནན། །སྟག་ལྤགས་མནབས་ཤིང་ཉམས་དགུའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་མགོ་ཕྲེང་ཐོད་པ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་འཇིགས་རུང་བཞད་མཛད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པས། །གཞུང་མང་བལྟ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མིན་འཇོམས་བྱེད་པའི། །གཞུང་འགྲེལ་དཀྱིལ་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པ། །བདག་གི་ནུས་པ་ཇི་བཞིན་འདིར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་ཤིང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམས་པ་ཅན་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པས་མ་ལུས་པའི་ཡུལ་རྣམས་དུག་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སྤེལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ། སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བསྐྲད་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་སམ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་བསྲུངས་ནས། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། བདག་མེད་མའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས། ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སར་བྱས་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་མངོན་པར་བཟླས་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་མདོག་སེར་མོ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣ
Chinese
吉祥喜金刚本续释疏之坛城仪轨，黑行者造。 吉祥喜金刚本续释疏之坛城仪轨， 黑行者造。 孔穴充满之仪轨 印度语：Śrīhevajrasapattatimaṇḍalavidhi。 藏语：吉祥喜金刚本续释疏之坛城仪轨。顶礼吉祥金刚空行母！ 末劫云色具足六加十之手，持忿怒相八面。 八半赤红之足，右伸半曲镇压魔之心。 身披虎皮，依凭九种妙德，头戴颅鬘。 灭世之怖畏，作可怖之笑，喜金刚恒常守护。 芸芸众生多为痛苦所煎熬， 无力阅览众多典籍。 故为摧毁不圆满者， 此本续释疏坛城仪轨极简略。 我当尽己所能于此行之。 首先，导师应精通密咒之理，怀有从轮回痛苦中解脱众生之愿，以闻、思、修之力证悟法界，使一切处所皆无毒害，增进近用之智慧，消除由颠倒分别所生的无明翳障，并具足自性光明。弟子为绘制坛城之故，应三番祈请。 之后，以自身心间种子字之光辉，驱逐由此生出之魔障，并以根本咒或念珠咒念诵一百零八遍守护之。具轮者之根本咒与无我母之咒，应各念诵百万遍，以为前行。之后前往坛城之方位，具足自生本尊瑜伽之瑜伽士，于彼处观想从让（རཾ，raṃ，种子字）字生出之日轮，其上观想从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字生出之杂色 金刚杵。由日轮与金刚杵化为金刚自性之地，并以明显念诵根本咒之水作洒扫。之后，观想地母，身色黄，具寂静之相，双手持金瓶。
English
The Mandala Ritual of the Commentary on the Glorious Hevajra Root Tantra, composed by Nāgpopa. The Mandala Ritual of the Commentary on the Glorious Hevajra Root Tantra, composed by Nāgpopa. The Ritual of Filling the Holes. In Sanskrit: Śrīhevajrasapattatimaṇḍalavidhi. In Tibetan: The Mandala Ritual of the Commentary on the Glorious Hevajra Root Tantra. Homage to the Glorious Vajra Ḍākinī! With the color of the clouds at the end of the eon, with six plus ten hands, possessing eight wrathful faces. With eight and a half reddish feet, the right ones extended and half bent, pressing down on the heart of the Māra. Wearing a tiger skin, relying on the qualities of the nine sentiments, with a garland of heads. Destroying the terrors of existence, making a terrifying laugh, may Hevajra always protect us! Since most beings are tormented by suffering, they are unable to look at many texts. Therefore, to destroy what is not perfect, this commentary on the mandala ritual is extremely concise. I will do it here to the best of my ability. First, the teacher should be skilled in the ways of secret mantra, have the intention to liberate beings from the suffering of samsara, and having realized the sphere of reality through the power of hearing, thinking, and meditating, should make all places free from poison. By expanding the assembly of wisdom that closely applies, he should dispel the cataracts of ignorance arising from inverted thoughts, and possess the clear light of intrinsic nature. For the sake of the disciple drawing the mandala, he should make requests three times. Then, he should dispel the obstacles arising from his mind with the splendor of the seed syllable in his heart, and protect himself by reciting the root mantra or the rosary mantra one hundred and eight times. He should first perform the approach recitation of the root mantra of the one with the wheel and the mantra of the Selfless Mother, each a hundred thousand times. After that, having gone to the direction of the mandala, the yogi who possesses the yoga of his own deity should meditate there on the circle of the sun arising from raṃ (རཾ，raṃ，seed syllable), and on top of that, meditate on the various vajras arising from hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). From the sun and the vajras, he should make the ground of vajra nature, and sprinkle it with water in which the root mantra has been clearly recited. Then, he should visualize the earth goddess, yellow in color, with a peaceful nature, holding a golden vase with her two hands.