Tibetan
པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་གནས་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཎྜལ་བྱས་ནས། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བློས་བཀུག་སྟེ། བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། ཡང་མཚམས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཅི་འབྱོར་བའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གཏི་མུག་གིས་མནན་འགྲོ་བལྟས་ནས། །འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་རབ་ཞིའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཽ་རཱིར་མཛད། །དེ་བས་གཽ་རཱི་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེ་སྡང་གིས་མནན་འགྲོ་བལྟས་ནས། །འགྲོ་བའི་ཞེ་སྡང་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཙཽ་རཱིར་མཛད། །དེ་བས་ཙཽ་རཱི་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་མནན་འགྲོ་བལྟས་ནས། །འགྲོ་བའི་ང་རྒྱལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་བེ་ཏཱ་ལཱི་གཟུགས་མཛད། །དེ་བས་བེ་ཏཱ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་འགྲོ་བལྟས་ ནས། །འགྲོ་བའི་འདོད་ཆགས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་གྷ་སྨ་རཱི་གཟུགས་མཛད། །དེ་བས་གྷ་སྨ་རཱི་བསྟོད་འདུད། །བདག་མེད་མ་དང་གཉིས་མེད་གཟུགས། །ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་བདག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བདུག་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འབྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་བས་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་འོས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་དོན་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་པས། །ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་དག་གིས། །འགྲོ་བ་དག་ཕྱིར་བདག་འབྲི་བས། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དཔག་མཛད་ནས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པར་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་ཉེ་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནང་གི་ས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། རིམ་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ཚངས་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ནས། དེ་འོག་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དང་ནི། །མཐུན་པར་གྲུ་བཞིར་གདབ་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་ངོས་གཉིས་སུ། །སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆར་གདབ། །དེ་ནས་ངོས་གཅིག་གྱེན་ཚད་དུ། །ཚོན་གྱིས་ཡི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་སྒོ་ཡི་ཕྱེད། །ཚོན་སྣ་སྒོ་ཡི་བཞི་ཆ་རུ། །སྐུད་པ་གཉིས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་ལོགས་ཐིག་བྲི། །དེ་ནས་སྒོ་ཚད་གསུམ་དུ་བྱ། །ལྷ་ཡི་གནས་ཀྱི་སྐུད་པ་ནི། །མཚམས་སུ་སྒོ་དང་མཚུངས་པར་གདབ། །ངོས་ཀྱི་རི་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །སྒོ་ཡི་བཞི་ཆར་ཀུན་དུ་གདབ། །སྒོ་ཕྱེད་ཀུན་དུ་མུ་ཁྱུད་དེ། །རིན་ཆེན་ས་གཞི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སྣམ་བུ་ནི། །མུ་ཁྱུད་ས་དང་མཚུངས་པར་གདབ། །བ་གམ་གྱི་ནི་ས་གཞི་དག །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་ཀུན་དུ་བྲི། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་ཐིག་དབྱི་བ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་གསལ་བཤད་པས། །དེ་ལྟར་འདིར་བརྗོད་ཡོད་མིན་ཏེ། །རང་རང་གིས་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཁ་དོག་ལེགས་པར་བཙོས་པའི་སྐུད་པ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་ཅིང་བསལ་ལ། །ཆུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། ཡང་སློབ་དཔོན་ཕྱག་གཉིས་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ། གཡས་གཡོན་གྱི་མིག་གཉིས་སུ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། འབར་བའི་ལྟ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། དེར་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ཏེ་དུམ་བུར་བྱས་ལ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས་སྣོད་གཙང་མར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། ར
Chinese
པ། 如此我从魔中，获得胜利后绘制坛城。以此二偈，应使地神安住于准备。 诸神安住于准备之仪轨 之后，坛城之地以具足五甘露的香气涂抹，于薄伽梵及瑜伽母等各自之处，制作五甘露坛城，如次第般，以意迎请安住于虚空之轮，请其安座。又作结界等事，以力所能及的内外供养如实供养后，以此偈颂赞颂：观见为愚痴所压之众生，为令众生之愚痴寂灭，金刚持化现为高丽，因此赞颂高丽并敬礼。观见为嗔恚所压之众生，为令众生之嗔恚寂灭，金刚持化现为卓丽，因此赞颂卓丽并敬礼。观见为我慢所压之众生，为令众生之我慢寂灭，主尊化现为贝大丽之形，因此赞颂贝大并敬礼。观见为贪欲所扰之众生，为令众生之贪欲寂灭，主尊化现为嘎玛丽之形，因此赞颂嘎玛丽并敬礼。无我母及无二之形，敬礼赞颂并敬礼。五智及三身之主，金刚空行敬礼赞颂。 之后进行绕行，手持具足五甘露之熏香，右膝着地，应如是说： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 嘿汝嘎 (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎) 具德大英雄，智慧之王敬礼。坛城大悲之自性，怙主我欲绘制，为对诸弟子之慈爱，以及为对您作供养之故，薄伽梵我对您恭敬，因此您应施予恩德。成办众生之轮之事，祈请诸佛垂念我。果位住地之菩萨，以及其他密咒之神，与守护世间之诸神，以及任何大力之鬼神，与欢喜教化有情者，任何具金刚眼者，以此大金刚受用，嘿汝嘎生起坛城，尽力备办资具。
English
Pa. Likewise, having triumphed over the demons, I will draw the mandala. With these two verses, the earth goddess should be made to abide in preparation. The Ritual of Deities Abiding in Preparation Then, the ground of the mandala is to be anointed with fragrant scents endowed with the five elixirs. Having made mandalas of the five elixirs in the respective places of the Bhagavan and the yoginis, one should mentally invite the wheel abiding in the sky in the order as it is. And invite them to be seated. Again, one should perform binding the boundaries and so forth. Having offered perfectly with outer and inner offerings as much as possible, one should praise with these verses: Having seen beings oppressed by delusion, in order to pacify the delusion of beings, Vajradhara manifested as Gauri. Therefore, I praise and prostrate to Gauri. Having seen beings oppressed by hatred, in order to pacify the hatred of beings, Vajradhara manifested as Chauri. Therefore, I praise and prostrate to Chauri. Having seen beings oppressed by pride, in order to pacify the pride of beings, the Lord manifested the form of Vetali. Therefore, I praise and prostrate to Beta. Having seen beings disturbed by desire, in order to pacify the desire of beings, the Lord manifested the form of Ghasmari. Therefore, I praise and bow to Ghasmari. The form of the selfless mother and non-duality, I prostrate, praise, and prostrate. Lord of the five wisdoms and the three bodies, Vajra Dakini, I prostrate and praise. Then, having circumambulated, holding incense endowed with the five elixirs, kneeling with the right knee on the ground, one should say this: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎) glorious great hero, king of knowledge, I prostrate and bow. Mandala, the nature of great compassion, protector, I desire to draw. For the sake of love for the disciples, and for the sake of making offerings to you, Bhagavan, I am respectful to you. Therefore, you should bestow grace. Accomplishing the wheel of beings, Buddhas, please consider me. Bodhisattvas abiding in the result, and whatever other mantra deities there are, and the gods who protect the world, and whatever powerful spirits there are, and those who delight in teaching sentient beings, whoever has the vajra eye, by taking this great vajra, the Heruka arising mandala, whatever resources are available.
Chinese
ས། །为了众生我书写，对我及所有弟子，请您以慈悲心忆念，连同坛城一切，以慈悲心垂念亲近。念诵三次此偈，使其更加安住。这是神祇安住的仪轨。 绘制线条的仪轨 之后，尽力念诵根本咒和念珠咒。以三摩地清净内在的土地。清晨之时，也进行供养和赞颂等。以意念将安住于香坛城中的本尊眷属，升至虚空，然后祈请降临。以此次第绘制四方形坛城的线条。次第是这样的：首先绘制两条梵天线， 之后绘制两条边角线，然后与坛城的尺寸相符，绘制成四方形。用梵天线在两个面上，绘制门轮的八分之一。之后在一个面上，以垂直的尺寸，用颜料绘制“ཡི་”字线。之后又是门的一半，用各种颜色的颜料在门的四分之一处，绘制第二条线。以那个尺寸绘制侧线。之后将门尺寸分为三份。本尊处所的线，在边角处与门相同地绘制。面上的五种图案，在门的四分之一处全部绘制。门的一半全部是圆圈，珍宝地基是它的一半。网格、半网格和毡布，与圆圈地基相同地绘制。阳台的地基，全部绘制成它的一半。如此绘制之后擦去线条。在其他地方有详细说明，所以这里没有讲述，各自进行区分。之后用五种智慧自性的五种颜色的颜料，将颜色染好的线好好地缠绕并清理干净。在水中做成坛城的两倍。又观想上师双手为喜金刚，在左右两眼中观想由མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的太阳和月亮的坛城，以燃烧的目光迎请所有如来，安置于此，进行束缚和控制，然后用五甘露涂抹，做成碎片，用根本咒守护后，放置于干净的容器中。如是也出自《真实摄经》。ར
English
Sa. I write for the sake of sentient beings. To me and all my disciples, please remember us with compassion. Together with the entire mandala, with compassion, please draw near. Recite this verse three times to make it more stable. This is the ritual for the deity to reside. The Ritual of Drawing Lines Then, recite the root mantra and the rosary mantra as much as possible. Purify the inner ground with samadhi. In the early morning, also perform offerings and praises, etc. Mentally lift the retinue of deities residing in the incense mandala into the sky, and then invite them to descend. In this order, draw the lines of the square mandala. The order is as follows: First, draw two Brahma lines, Then draw two corner lines. Then, according to the size of the mandala, draw a square. With the Brahma line, on two sides, draw one-eighth of the door wheel. Then, on one side, with a vertical dimension, draw the "ཡི་" (yi) line with paint. Then again, half of the door, with various colors of paint, at one-quarter of the door, draw the second line. Draw the side line with that dimension. Then divide the door dimension into three parts. The line of the deity's abode, at the corners, is drawn the same as the door. The five patterns on the face are all drawn at one-quarter of the door. Half of the door is all circles, and the jewel base is half of it. The grid, half-grid, and felt are drawn the same as the circle base. The base of the balcony is all drawn as half of it. After drawing in this way, erase the lines. There are detailed explanations in other places, so it is not described here, and each should distinguish them. Then, with the five colors of paint that are the nature of the five wisdoms, the well-dyed thread is well-wound and cleaned. Make it twice the size of the mandala in water. Also, visualize the teacher's two hands as Hevajra, and in the left and right eyes, visualize the mandalas of the sun and moon born from མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. With a burning gaze, invite all the Tathagatas, place them here, bind and control them, and then smear them with the five amritas, make them into pieces, protect them with the root mantra, and place them in a clean container. As it is also from the Compendium of Reality. Ra.