Tibetan
ཅད་པ་འདི་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །བདག་གཞན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་འབྲས་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་སློབ་མ་ཡིད་ཀྱིས་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་བྱུང་ནས་རང་གི་འོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ནས་སླར་ཕྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་མས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་ནོད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །བདག་མེད་མར་བཅས་ཧེ་རུ་ཀའི། །གསང་བའི་གནས་སོགས་ཡང་དག་པ། །ལུས་གནས་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྣམས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་རྙེད། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་སོགས་མཆོག་གིས་ནི། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་སྡེ། ། སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེས་བཅོམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་པར་གཤེགས་ནས་སུ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཡང་སློབ་མས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། །སློབ་མ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་རྣམས་སུ། །ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་བདག་མེད་མ་རྣམས་བལྟས་ལ། ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་ལངས་ཏེ།
Chinese
应当宣说此等一切。何人若求咒之成就，则应引入此坛城。若欲求福德，除此之外，亦求自身、他身及来世。具大信心者，应缘于来世。具慧者应引入坛城，不应求此世之果报。若欲求此世之果报，则来世不得成就。若缘于来世，则不费力气亦能成就此世之果报。此后，以意将弟子纳入自身，从金刚道中出来，出来，以自身之光明安住于智慧莲花之心中。观想一切如来皆已灌顶，复又取出，为引入坛城之故，弟子应诵此：无我母拥抱颈项，大乐汝乃吾之导师，大菩提之行稳固，大勇士我敬礼。请赐予我彼誓言，亦请赐予我菩提心。勇士勇母之自在母，与无我母同在之黑汝嘎，秘密之处等真实，祈请宣说身之安住仪轨。此后，上师应向弟子宣说此：汝乃大法器，子，来，大乘之，密咒行持仪轨，当为汝真实宣说。具身语意之金刚者，三世诸佛之生起者，以密咒金刚之威力，获得无与伦比之智慧。无与伦比之密咒结合，释迦狮子等胜者，以大猛力，魔之军队，大力者亦被其摧毁，于世间和合逝去后，转法轮后而入涅槃。因此，为获一切智，子，当行此智慧。弟子复言：皈依三宝！一切罪业皆忏悔，随喜众生之善，以意持佛菩提。如是念诵三遍后，以根本咒守护弟子，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字于顶门、喉间、心间。观想地行母、空行母与无我母，以右拳持金刚杵而起立。
English
All of these should be proclaimed. Whoever seeks the accomplishment of mantras should be brought into this mandala. If one desires merit, besides that, one also seeks for oneself, others, and the afterlife. Those who possess great faith, focusing on the afterlife, the wise should be brought into the mandala, not seeking the fruits of this life. If one seeks the fruits of this life, then the afterlife will not be accomplished. If one focuses on the afterlife, then without effort, the fruits of this life will also be accomplished. Then, mentally bring the disciple into one's own body, coming forth from the vajra path, coming forth, with one's own light abiding in the heart of the lotus of wisdom. Meditate that all the Tathagatas have bestowed empowerment, and then bring them out again. For the purpose of bringing them into the mandala, the disciple should recite this: Embraced at the neck by the no-self mother, great bliss, you are my teacher, the conduct of great Bodhi is firm, great hero, I salute you. Please grant me that samaya, and also grant me the Bodhicitta. The independent mother of heroes and heroines, Heruka together with the no-self mother, the secret places, etc., are true, please explain the ritual of abiding in the body. Then, the teacher should say this to the disciple: You are a vessel of great conduct, son, come, of the Great Vehicle, the conduct ritual of secret mantras, I shall truly explain to you. Those who possess the vajra of body, speech, and mind, the arising ones of the Buddhas of the three times, through the power of the secret mantra vajra, have truly found incomparable wisdom. The incomparable union of secret mantras, the supreme ones such as Shakya Simha, with great ferocity, the armies of demons, even the powerful ones were destroyed by it, having departed in harmony with the world, after turning the wheel, they entered Nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, son, do this wisdom. Again, the disciple says: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately, I rejoice in the virtue of beings, I hold the Buddha's Bodhi in my mind. Having recited this three times, protect the disciple with the root mantra, with the syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head, throat, and heart. Contemplate the earth-goers, the sky-goers, and the no-self mothers, and holding the vajra with the right fist, stand up.
Tibetan
སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་བྱུག་གིང་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ལ། གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེས་རེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་སྤོས། སྙིང་གར་བྱུག་པ། མིག་སྔར་མར་མེ་བྱིན་ལ། སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཀྱི་སོ་ཤིང་ཨ་ཤྭ་ཏྠ་དང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། གས་ཆག་མེད་ཅིང་དྲང་བ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །སོ་ཤིང་འཆོས་ཏེ་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱུག་པར་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དྲང་པོར་དོར་རོ། །དེ་བདག་ཉིད་ལ་རྩེ་མོ་བལྟས་ན་ནི་མཆོག་འགྲུབ་ལ། ཤར་དུ་བལྟས་ན་ནི་འབྲིང་འགྲུབ་པོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དྲི་ཡི་ཆུ་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཥྩ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ལན་གསུམ་བླུད་ལ། ཡི་གེ་དྷཱི་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་སུ་སྦྱིན་ཞིང༌། ཡི་གེ་ཧ་བཟླས་པ་ནི་སྟན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དཔུང་པར་བཏགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་ར་ཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤཱ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་བཛྲ་མཱ་མེ་མ་ཉྩ་བཛྲི་བྷ་བ་མ་ ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ། དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱལ་མ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲངས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད
Chinese
于心间、喉间、顶门涂抹旃檀等，念诵三个字，以金刚杵触碰三个部位。之后以咒语加持，将顶门的鲜花移至前方，涂抹于心间，于眼前供奉酥油灯。取十二指长的齿木，材质为菩提树或榕树等，无裂无损且笔直。以根本咒语加持后施与。修整齿木，以牛皮大小涂抹坛城，面朝东方笔直丢弃。若顶端朝向自身，则成就殊胜，朝向东方则成就中等。其他则显示成就世间悉地。之后，以香水加持，念诵“嗡 赫利 比秀达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼秀达 秀达亚 萨瓦 比嘎拉巴 阿巴纳亚 吽”，念诵三遍后饮用。念诵字母“地（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智慧）”后，将吉祥草作为枕头施与；念诵字母“哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：）”后，作为坐垫施与。念诵字母“吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）”后，将系有三个结的绳子系于手臂上。念诵：嗡 班匝萨埵萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝萨埵 德诺巴 迪叉 哲卓美巴瓦 索多秀美巴瓦 阿努ra多美巴瓦 索波秀美巴瓦 夏效多美巴瓦 赫达雅美 阿迪迪叉 萨瓦 悉地美 扎雅匝 萨瓦 嘎玛 索匝美 泽当 希呀 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎瓦纳 班匝玛美 门匝 班哲巴瓦玛 玛哈萨玛雅 萨埵 阿。之后，以此偈颂生起欢喜：世间之中一切智，如榕树之花般稀，纵然有亦偶一现，或生或不生亦然。密咒行者之出现，较之更属稀有事，彼能成办诸有情，无上利益诚稀有。于无数百千劫中，昔所造作诸罪业，一见如是坛城已，彼等罪业咸尽除，无量无数咒行者，安住行仪何须说，若能持诵救护咒，即证无上之果位。何人于此胜行中，智慧清净无垢染，彼能断除诸痛苦，一切恶趣悉皆断。大士您等之所获
English
Apply sandalwood paste to the heart, throat, and crown of the head, and recite the three syllables. Touch the three places with the vajra. Then, with mantra, move the flower on the crown of the head to the front, apply paste to the heart, and offer a butter lamp before the eyes. Obtain a toothbrush stick of twelve finger-widths, made of materials such as ashvattha (bodhi tree) or udumbara (fig tree), without cracks or damage and straight. Consecrate it by reciting the root mantra and then give it. Prepare the toothbrush stick, smear the mandala with cowhide size, face east, and discard it straight. If the tip faces oneself, it will achieve the supreme; if it faces east, it will achieve the intermediate. Others show the achievement of worldly siddhis. Then, consecrate fragrant water by reciting "Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Sarva Papam Nishchala Shodhaya Sarva Vikalpa Apana Hūṃ," recite it three times and drink it. After reciting the syllable "Dhī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhī, Chinese literal meaning: wisdom)," offer kusha grass as a pillow; after reciting the syllable "Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: )," offer it as a seat. After reciting the syllable "Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: )," tie a thread with three knots on the arm. Recite: Om Vajrasattva Samaya Manupalaya Vajrasattva Tvenopatistha Dridho Me Bhava Sutoṣyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Supoṣyo Me Bhava Shashvato Me Bhava Hridayam Me Adhitistha Sarva Siddhim Me Prayaccha Sarva Karma Sucame Cittām Shriyam Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavan Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava Ma Mahasamayasattva Ah. Then, generate joy with this verse: In the world, the all-knowing is as rare as the udumbara flower. Even if it exists, it appears only occasionally, either arising or not arising. The appearance of a secret mantra practitioner is even rarer than that. He can accomplish the unsurpassed benefit for all sentient beings, which is truly rare. In countless hundreds of thousands of kalpas, whatever sins were committed in the past, upon seeing such a mandala, those sins will all be exhausted. What need is there to mention the countless mantra practitioners who abide in conduct? If one recites the protective mantra, one will attain the unsurpassed state. Whoever has wisdom that is pure and undefiled in this supreme practice, he will cut off all suffering, and all evil destinies will be severed by him. Great beings, what you have obtained