Tibetan
་ཐོགས་པ་ནི་བདེན་བྲལ་མཚམས་ཀྱི་སྟན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཌཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཌོམྦི་ནཱི་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་སྟན་ལ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བས་ཡོན་ཆབ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བས་ཞབས་བསིལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཉྩ་མཱ་ནཾ། །ཞེས་བྱ་བས་ཞལ་བསིལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀ་ཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཨོཾ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། །ཨོཾ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་པཾ། ཨོཾ་གྷསྨ་རཱི་ཏོ་ཥ་ཡ་ཧོཿ་།ཞེས་བྱ་བས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་མོ། །དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་པུཀྐ་སཱི་དང་གཽ་རཱི་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཤ་བ་རའི་དང་ཙཽ་རཱི་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །ཙཎྜ་ལཱི་དང་བེ་ཏཱ་ལི་ལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སོ། །ཌོམྦྀ་ནཱི་དང་གྷ་སྨ་རཱི་ལ་ནི་འོད་དཔག་མེད་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ལ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱས་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་དེ་དག་ལས་སྤོས་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིགས་ཆེན་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་དག་ནི་གསོལ་མཛད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་ལ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པའི་རྫས་རྣམས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྤྱོར་བ་ལས་མེ་འབར
Chinese
無礙乃是真諦邊際之座。同樣地，觀看從ḍa（藏文，梵文天城體，ḍa，字面意思：ḍa）字所生的多種顏色的多姆比尼（Ḍombiṇī），手持金剛杵和期克印，位於風際之座。如是觀看圓滿之壇城後，以心間種子的光芒迎請智慧壇城，面向前方虛空，以八面忿怒明王的咒語驅逐邪魔。念誦「嗡 希利 嘿汝嘎 阿爾伽 札底擦 梭哈。」（藏文，梵文天城體，Oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā，梵文羅馬擬音，Oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā，字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，供品，領受，梭哈）以供養供水。念誦「嗡 希利 嘿汝嘎 巴當 札底擦 梭哈。」（藏文，梵文天城體，Oṃ śrī heruka pādyam pratīccha svāhā，梵文羅馬擬音，Oṃ śrī heruka pādyam pratīccha svāhā，字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，足，領受，梭哈）以供養洗足水。念誦「嗡 希利 嘿汝嘎 阿紮瑪南。」（藏文，梵文天城體，Oṃ śrī heruka añca mānaṃ，梵文羅馬擬音，Oṃ śrī heruka añca mānaṃ，字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，漱口）以供養漱口水。念誦「嗡 高里 阿嘎夏雅 札 嗡 卓熱 紮貝夏雅 吽 嗡 貝大裡 班達 龐 嗡 嘎斯瑪熱 托夏雅 吼。」（藏文，梵文天城體，Oṃ gaurī ākarṣaya jaḥ oṃ caurī praveśaya hūṃ oṃ betālī bandha paṃ oṃ ghasmarī toṣaya hoḥ，梵文羅馬擬音，Oṃ gaurī ākarṣaya jaḥ oṃ caurī praveśaya hūṃ oṃ betālī bandha paṃ oṃ ghasmarī toṣaya hoḥ，字面意思：嗡，高里，吸引，札，嗡，卓熱，進入，吽，嗡，貝大裡，束縛，龐，嗡，嘎斯瑪熱，喜悅，吼）以進行勾招、引入、束縛和控制，並觀修智慧輪和誓言壇城融為一味。以心間種子的光芒之鐵鉤迎請智慧壇城，進行供養後，祈請灌頂。然後觀想彼等給予自己灌頂。獲得灌頂者之頂上為諸佛。其中，布嘎西（Pukkasī）和高里（Gaurī）由不動佛所印，夏瓦熱（Śabarai）和卓熱（Caurī）由毗盧遮那佛所印，旃達裡（Caṇḍālī）和貝大裡（Betālī）由寶生佛所印，多姆比尼（Ḍombiṇī）和嘎斯瑪熱（Ghasmarī）由無量光佛所印。然後觀看圓滿之壇城，視其如幻如夢。從心間種子化現八供養天女，以彼等所散發的香雲供養主尊及其眷屬之壇城。然後自己親自讚頌彼等：「大怖畏者咬牙切齒，以腸鬘為莊嚴，享用廣大血肉者，向嘿汝嘎敬禮！」如是讚頌。然後於從字母央（藏文，梵文天城體，yaṃ，梵文羅馬擬音，yaṃ，字面意思：扬）所生的壇城之上，有從讓（藏文，梵文天城體，raṃ，梵文羅馬擬音，raṃ，字面意思：让）字所生的火壇城。其上有從阿（藏文，梵文天城體，a，梵文羅馬擬音，a，字面意思：阿）字所生的顱器，其中充滿了以嗡（藏文，梵文天城體，oṃ，梵文羅馬擬音，oṃ，字面意思：嗡）字標記的物品。其上有從吽（藏文，梵文天城體，hūṃ，梵文羅馬擬音，hūṃ，字面意思：吽）字所生的金剛杵。金剛杵與蓮花交合，火焰燃燒。
English
Unobstructed is the seat at the boundary of true reality. Likewise, behold Ḍombiṇī, born from the syllable ḍa (藏文，梵文天城體，ḍa，梵文羅馬擬音，ḍa，字面意思：ḍa), of various colors, holding a vajra and making the threatening gesture, upon the seat at the boundary of wind. Having thus beheld the fully perfected mandala, invoke the wisdom mandala with the rays of light from the seed syllable in the heart, and, facing the direction of the sky in front, dispel obstacles with the mantra of the eight-faced Heruka. Offer the water for washing with "Oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā (藏文，梵文天城體，Oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā，梵文羅馬擬音，Oṃ śrī heruka argha pratīccha svāhā，字面意思：Oṃ, glorious Heruka, offering, receive, svāhā)." Offer the water for washing the feet with "Oṃ śrī heruka pādyam pratīccha svāhā (藏文，梵文天城體，Oṃ śrī heruka pādyam pratīccha svāhā，梵文羅馬擬音，Oṃ śrī heruka pādyam pratīccha svāhā，字面意思：Oṃ, glorious Heruka, feet, receive, svāhā)." Offer the water for rinsing the mouth with "Oṃ śrī heruka añca mānaṃ (藏文，梵文天城體，Oṃ śrī heruka añca mānaṃ，梵文羅馬擬音，Oṃ śrī heruka añca mānaṃ，字面意思：Oṃ, glorious Heruka, rinsing)." By means of "Oṃ gaurī ākarṣaya jaḥ oṃ caurī praveśaya hūṃ oṃ betālī bandha paṃ oṃ ghasmarī toṣaya hoḥ (藏文，梵文天城體，Oṃ gaurī ākarṣaya jaḥ oṃ caurī praveśaya hūṃ oṃ betālī bandha paṃ oṃ ghasmarī toṣaya hoḥ，梵文羅馬擬音，Oṃ gaurī ākarṣaya jaḥ oṃ caurī praveśaya hūṃ oṃ betālī bandha paṃ oṃ ghasmarī toṣaya hoḥ，字面意思：Oṃ, Gaurī, attract, jaḥ, Oṃ, Caurī, enter, hūṃ, Oṃ, Betālī, bind, paṃ, Oṃ, Ghasmarī, delight, hoḥ)," attract, bring in, bind, and subdue, and meditate that the wheel of wisdom and the mandala of samaya are of one taste. With the iron hook of the rays of light from the seed syllable in the heart, invoke the wisdom mandala, make offerings, and then request empowerment. Then meditate that they empower oneself. Upon the heads of those who have been empowered are the Victorious Ones. There, Pukkasī and Gaurī are sealed by Akṣobhya, Śabarai and Caurī are sealed by Vairocana, Caṇḍālī and Betālī are sealed by Ratnasambhava, and Ḍombiṇī and Ghasmarī are sealed by Amitābha. Then, having beheld the fully perfected mandala, regard it as like an illusion and like a dream. From the seed syllable in the heart, emanate eight offering goddesses, and with the clouds of incense from them, make offerings to the mandala together with the chief deity. Then, one should personally praise them directly, saying, "The great terrifying one who grinds his teeth, adorned with a garland of intestines, who consumes great flesh, to Heruka I pay homage!" Thus one should praise. Then, above the mandala that arises from the letter yaṃ (藏文，梵文天城體，yaṃ，梵文羅馬擬音，yaṃ，字面意思：扬), there is a mandala of fire from raṃ (藏文，梵文天城體，raṃ，梵文羅馬擬音，raṃ，字面意思：让). Upon that, in the center of the skull that arises from a (藏文，梵文天城體，a，梵文羅馬擬音，a，字面意思：阿), are substances marked with oṃ (藏文，梵文天城體，oṃ，梵文羅馬擬音，oṃ，字面意思：嗡). Above that is a vajra from hūṃ (藏文，梵文天城體，hūṃ，梵文羅馬擬音，hūṃ，字面意思：吽). From the union of the vajra and the lotus, fire blazes.
Tibetan
་བར་གྱུར་པ་དེས་དེ་དག་བསྐོལ་བར་གྱུར་པས། སྨིན་ཅིང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མོས་པ་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་དེས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བར། །གཙོ་བོ་འདི་འདྲ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་འཐོབ། །རླབས་མེད་པ་ཡིས་བདེ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བདག་ཉིད་དུ། བདག་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་མཚན་དུ། ཕྱག་མཚན་ནི་ས་བོན་དུ། ས་བོན་ཐིག་ལེར། ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སེམས་སྐྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་མཐར་རང་གི་ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྱི་རིན་ པོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་མཚན་མ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བདག་དང་གཞན་མཐོང་བར་སྦྱོར་བར་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་སྦྱར་ལ་སྣའི་རྩེ་མོར་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང
Chinese
变成那样之后，就将那些煮沸。成熟融化之后，那光芒就取走了所有如来佛的心间种子之甘露，并将那些合为一体。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来赞颂。观想从吽字变成白色金刚舌。在心间，对太阳上的坛城轮产生欢喜。用那甘露使自己和坛城轮得到满足。在母城的欢乐之处，应当观想如此的主尊。获得没有波涛的安乐，没有波涛即是安乐本身。这被称为：第二个坛城胜王的等持是圆满报身。 事业胜王之等持，第三个是化身。 心间种子的光芒，将无量无边的世间众生净化为吉祥黑汝嘎之形，然后如实迎请，使其进入坛城。坛城即是自己，自己即是智慧勇识，智慧勇识即是手印，手印即是种子，种子即是明点。观想从明点中，刹那间显现为坛城轮之相。像这样反复舒展和收摄。这是令心厌烦者的明点瑜伽。以大乐之等持，将所有如来佛容纳于智慧莲花的花蕊之中，在自己的种子中间，将芥子大小的珍宝置于其中，应当执持并观想坛城轮。如此，将会出现五种征相。从外面以随念瑜伽来舒展，这被称为微细瑜伽。像这样，刹那间，由智慧圆满产生的无量光芒之聚，为了使自己和他人相见而结合，应当以随念瑜伽的自性，毫无遗漏地完全修习。如果因修习而感到厌烦，就应当持诵咒语，但也不要执着于咒语。对此，在此处将心专注于微细界，然后将心稳定在鼻尖上，进入和安住等。
English
Having become so, it boils those. After maturing and melting, that light takes the nectar of the seed of the heart of all the Tathagatas, and unites those as one. Praising with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Meditate on the tongue transforming into a white vajra from the letter Hum. In the heart, generate joy towards the mandala wheel on the sun. Satisfy oneself and the mandala wheel with that nectar. In the delightful place of the mother city, one should meditate on such a principal deity. Obtain happiness without waves, without waves is happiness itself. This is called: the second Samadhi of the Mandala Lord is the Sambhogakaya. The Samadhi of the Karma Lord, the third is the Nirmanakaya. The light of the heart seed purifies the sentient beings of immeasurable and infinite world realms into the form of glorious Heruka, and then truly invites them, causing them to enter the mandala. The mandala is oneself, oneself is the wisdom hero, the wisdom hero is the hand gesture, the hand gesture is the seed, the seed is the bindu. Visualize that from the bindu, in an instant, the appearance of the mandala wheel becomes clear. Like that, repeatedly expand and contract. This is the bindu yoga for those whose minds are weary. With the Samadhi of great bliss, contain all the Tathagatas within the pistil of the lotus of wisdom, in the middle of one's own seed, place a mustard seed-sized jewel within, one should hold and contemplate the mandala wheel. Thus, five signs will appear. Expand from the outside with the yoga of recollection, this is called the subtle yoga. Like that, in an instant, the immeasurable collection of light that is perfectly accomplished from wisdom, in order to combine seeing oneself and others, one should completely practice without omission with the nature of the yoga of recollection. If one becomes weary from practice, one should recite mantras, but one should not be attached to mantras either. Regarding this, here, focus the mind on the subtle realm, and then stabilize the mind on the tip of the nose, entering and abiding etc.