Tibetan
་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱར་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་འབར་བ་སེམས་ཀྱིས་བྲིས་ལ། སེམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། ། བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་ཞལ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལངས་པར་འདོད་ན་དེས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམས་ལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་ཏེ། །རྒ་ནད་མཆི་བའི་དབའ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་འདོན་པར་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་དག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། །རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨྱོ་མེད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ བར་ཤོག །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ཀློག་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །དེ་ནས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་མོས་བར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གུང་གི་ཐུན་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཡུད་ཙམ་གྱིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས། །སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གཉིད་ལོག་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད
Chinese
应当将生起次第和三个字结合起来念诵。或者，在心间的日轮上，观想十三个字母如火焰般燃烧，用心书写。一定要如用心书写的那样念诵：嗡 德瓦 毕则 班杂 吽 吽 吽 啪 梭哈。这被称为事业胜妙，是第三禅定化身。 念诵和禅修 然后，为了成就一切事业，应当念诵 माला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：phreng ba，माला，mālā，花环）的真言。也就是，观想安住于坛城轮相之中的心间种子字生起 माला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：phreng ba，माला，mālā，花环）的真言，并观想一切面容和一切明妃的口中念诵真言。如果想要站立，就观想自己融入明妃轮的心间种子字中。应当观想本尊的坛城非常广大，并用这偈颂回向功德：以此功德愿速成，证得一切遍知果，战胜一切过失敌，从老病死浪涛涌，有海之中救众生。这样说。也要如实地发愿：愿生于种姓，具足誓言，示现无痴喜金刚，恭敬上师具悲心，生生世世常相遇。手持金刚铃杵摇，读诵甚深此妙法，与明妃甘露共食者，生生世世常相遇。然后，应当将轮回的众生观想成黑汝嘎的形象，并将四大元素确定为布嘎西等四者的自性。就这样，以喜金刚的慢心来做一切。中午和下午的时候，也同样安坐在舒适的坐垫上。稍微观想自己更加清晰地成为喜金刚的形象。观察从心间种子字生起的明妃们所处的位置。进行迎请智慧萨埵，灌顶，供养，赞颂，享用甘露，念诵等等。睡觉的时候，观想智慧萨埵从心间的种子字生起，面向天空，八部母天进行如法的供养。
English
One should combine the generation stage with the three syllables and recite them. Alternatively, on the sun disc in the heart, mentally inscribe the thirteen letters blazing like a string of lamps. One must definitely recite it as it is mentally inscribed: Om deva pitsu vajra hum hum hum phat svaha. This is called the supreme accomplishment of action, the third samadhi, the emanation body. Recitation and Meditation Then, in order to accomplish all actions, one should recite the mantra of the माला (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: phreng ba, माला, mālā, garland). That is, thinking that the mantra of the माला (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: phreng ba, माला, mālā, garland) arises from the heart seed syllable residing in the form of the mandala wheel, and thinking that all faces and all goddesses recite the mantra from their mouths. If one wishes to stand, one should meditate on being immersed in the heart seed syllable of the goddess's wheel. One should meditate on the mandala of the deity being very vast, and dedicate the merit entirely with this verse: By this merit may I quickly attain, the state of omniscience, conquer all faulty enemies, from the turbulent waves of old age, sickness, and death, may I liberate beings from the ocean of existence. So it is said. One should also make sincere aspirations: May I be born into the lineage, possessing vows, demonstrating the joyful vajra without delusion, respecting the lama with compassion, may we meet in every lifetime. Holding the vajra bell and ringing it, reading this profound dharma, and those who share food with the consort's nectar, may we meet in every lifetime. Then, one should imagine all sentient beings in samsara as the form of Heruka, and determine the four great elements as the nature of Pukkasi and the other four. In this way, do everything with the pride of Hevajra. At noon and in the afternoon, sit comfortably on a cushion in the same way. For a moment, imagine yourself more clearly as the form of Hevajra. Observe the position of the goddesses arising from the heart seed syllable as they are. Perform the invocation of the wisdom being, empowerment, offering, praise, tasting nectar, recitation, and so on. When falling asleep, imagine the wisdom being arising from the heart seed syllable, facing the sky, and the eight mothers making proper offerings.
Tibetan
་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐར་མུཿ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ལ་ཡན་ལག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱས་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བས་སད་པར་བྱས་ལ། ལངས་ནས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་མཐོང་ནས་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དེ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྩེ་གསུམ་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ནི་གྲི་གུག །ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ན་ཐོད་པ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཉིས་པའི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་ བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། རྣམ་པར་དག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་དག་པ། བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གང་དག་ཅེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་དག་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གོ །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ནི་ཞབས་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པའོ། །པགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ་གང་དག་ཅེ་ན། དྲན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང
Chinese
拉，念诵百字明咒，最后加上穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆），以此祈请降临。将坛城的轮收于心间，结手印，观想所有这些一同生起的喜悦之自性，然后入睡。四位天女以歌声唤醒，醒来后一切如前。如此持续，直至成就的征兆出现。见到后，如续部所说般修持。六臂的也一样，左手第一只手持三叉戟，右手第一只手持金刚杵，左手第二只手持铃，右手第二只手持钺刀。剩余两只手拥抱般若母。同样，四臂的右手第一只手持金刚杵，左手持颅碗，剩余两只手拥抱般若母。同样，二臂的右手持金刚杵，左手持颅碗，拥抱般若，观想为坛城主尊之身。 这些也如十六臂般全部观想。 清净。 坛城主尊的清净。 如果因念诵和观修而感到厌倦，则应更加专注于一切的清净。十六手是空性，哪些是呢？内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为法空性，无为法空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无事物空性，自性空性，无事物之自性空性，这些是十六手。四摄事物是四足，即布施，爱语，利行，同事。皮肤是七觉支，即忆念，精进，喜，轻安，禅定，舍。
English
La, invite them to depart by reciting the hundred-syllable mantra, ending with MU (藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆). Gather the wheel of the mandala into your heart, make the hand gestures, and, considering the nature of the joy that arises from all these together, fall asleep. Be awakened by the songs of the four goddesses, and upon waking, do everything as before. Continue in this way until the signs of accomplishment appear. Once you see them, practice as described in the tantra. The six-armed one is also the same: the first left hand holds a trident, the first right hand holds a vajra, the second left hand holds a bell, the second right hand holds a hooked knife. The remaining two hands embrace the Wisdom Mother. Similarly, the four-armed one's first right hand holds a vajra, the left hand holds a skull cup, and the remaining two hands embrace the Wisdom Mother. Likewise, the two-armed one holds a vajra in the right hand and a skull cup in the left, embracing wisdom, and should be visualized as the form of the mandala's main deity. These should all be visualized as with the sixteen-armed one. Purity. Purity of the main deity of the mandala. If you become weary from recitation and meditation, you should be even more devoted to the purity of all things. The sixteen hands are emptiness; what are they? Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, unobtainable emptiness, non-entity emptiness, essential nature emptiness, emptiness of the essential nature of non-entities—these are the sixteen hands. The four objects of gathering are the four feet: giving, kind speech, beneficial action, and consistency. The skin is the seven branches of enlightenment: mindfulness, diligence, joy, pliancy, samadhi, equanimity,