Tibetan
འི་སེམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འདུས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདེན་བཞིའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་བཞིའོ། །བདུད་བཞི་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་དོན་གྱིས་སྒོ་བཞི་བརྟགས་པ་ཉིད་དོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟུར་བཞིར་བརྟགས་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང་ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་བརྒྱད་དེ། གང་དག་ཅེ་ན། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང༌། ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་རྒྱན་གྱི་ཡལ་ག་ནི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ་སྟེ། །དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོ་ཤལ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པའི་དོན་ཏོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བྱེ་བྲག་གིས། །སེམས་ནི་གང་ཞིག་རྣམ་རྒྱས་པས། །སེམས་ནི་བླ་རེ་ཞེས་བྱ་བར། །དོན་དམ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟ་བབས་སོ། །དེ་གང་དག་ཅེ་ན། བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཡང་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྔ་ཡབ་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། ། ཆོས་ཀྱི་གནས་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས
Chinese
为了舍弃（众生）的心，面容发生变化，头发向上竖立。 坛城的清净。 现在要讲述坛城的清净。身体、语言和意念的集合就是坛城。以四圣谛的方式构成四种成就。以使四魔恐惧的意义来衡量四门。以梵天的四住处的自性来衡量四个角。以八识的自性，用八根柱子来庄严。那八识又是什么呢？眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、染污意识和阿赖耶识。八个瓶子是八种色，它们是什么呢？地、水、火、风、颜色、气味、味道和触觉。装饰的树枝是八正道，它们是什么呢？正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。五宝是五力，即信力、精进力、念力、定力和慧力。坛城的项链是降伏贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢等烦恼的意义。半个项链是降伏近分的烦恼。由于有实和无实的差别，心是如何完全扩展的呢？心被称为“至上”，这是究竟的说法。禅定的支分是台阶。它们是什么呢？近修、近修近、成就、大成就。旗帜也是这些。八支道的智慧是用拂尘的串珠来装饰的。 四法印与金刚句相连。它们是什么呢？一切有漏法皆是苦，一切有为法皆是无常，一切法皆是无我，涅槃是寂静。慈爱和悲悯等等。
English
The face changes to abandon (beings') minds, and the hair stands on end. The purity of the mandala. Now, the purity of the mandala will be described. The union of body, speech, and mind is the mandala. The four accomplishments are constituted by way of the Four Noble Truths. The four gates are measured by the meaning of frightening the four maras. The four corners are measured by the nature of the four abodes of Brahma. The eight pillars are adorned by the nature of the eight consciousnesses. What are those eight consciousnesses? Eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, mind consciousness, afflicted mind consciousness, and alaya consciousness. The eight vases are the eight forms, what are they? Earth, water, fire, wind, color, smell, taste, and touch. The branches of the ornament are the eightfold noble path, what are they? Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The five jewels are the five powers, namely, the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. The necklaces of the mandala are the meaning of subduing afflictions such as desire, hatred, ignorance, and pride. Half of the necklace is the subduing of the near afflictions. Due to the difference between real and unreal, how is the mind fully expanded? The mind is called "supreme," which is the ultimate statement. The limbs of meditation are the steps. What are they? Approaching, approaching closely, accomplishment, great accomplishment. The banners are also these. The wisdom of the eightfold path is adorned with a string of whisks. The four seals of Dharma are connected with the vajra line. What are they? All contaminated dharmas are suffering, all compounded things are impermanent, all dharmas are without self, nirvana is peace. Loving-kindness and compassion, etc.
Tibetan
་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲིའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིའི་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དུར་ཁྲོད་བརྗོད་པ། ད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་བྱའི་རིགས་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བར་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཏེ་སའི་ཁམས་སོ། །དེས་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཞིང་སྐྱོང་སྟེ་རླུང་ངོ༌། །སྲེག་ཅིང་འཚེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཀླུའོ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཤིང་ངོ༌། །ཆུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྲིན་ནོ། །རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའོ། །ནད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་དགས་དང༌། འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འདི་དག་གི་དཀྱིལ་ན་མཆོག་དུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་འཁྲུགས་པའི་རླབས་དང་འཛིན་ཁྲི་དང༌། །ལྡན་པའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་གནས་པ་སྲོག་མཐར་ཐུག་པས་ལྡོངས་གྱུར་ལ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་འདི་བརྩམས་པ་ལས་བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་མ་ལུས་པ། །དེས་ནི་དེ་ཉིད་གྲུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་རྣམས་ནི་མ་ལུས་རྟག་ཏུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏ་ནག་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་དགའ་བའི། །ནག་པོའི་མཚན་ཅན་དེ་དང་ནི། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར། །དེ་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པས། །རིམ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྟོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ། ནག་པོ་པས་མཛད།
Chinese
其为花朵、熏香、灯盏和香水。如是这般，内在自性之坛城，于外在亦应知晓。 讲述尸林。 现在讲述尸林，以名为“气息运行”之理，即是尸林之明显表达。所谓尸林，即是身体，亦即地界。其滋养田地，故为田地之滋养者，亦即风。以焚烧与烹煮之自性，即是龙。以虚空之相状，即是树木。以水之本体自性，即是云。获得与未获得，名声与无名声，责骂与赞颂，安乐与痛苦等等，即是世间之守护者。疾病等等，即是饿鬼与，鬼怪以及食肉者等等。八大尸林即是八支。于此等之中间，以极度欢喜之自性，世尊瑜伽母等围绕而安住。 我与我所执之过失，悉皆为扰动之波涛与执著之座垫，且 安住于具足之轮回大海之中，以生命终结而盲目者。 为令其明晰，此著述所生之所有福德。 以此愿彼等以舟船，恒时救度此等一切世间。 名为《喜金刚之修法彼性显明》，乃导师班智达黑行之作，圆满。 伟大的智者，婆罗门种姓。 利益佛法，欢喜。 名为黑行者与其与比丘戒律王所译。 由此所得之善业。 愿所有众生。 通达二次第四手印后。 获得金刚持之果位。 《喜金刚修法彼性显明》，黑行造。
English
These are flowers, incense, lamps, and perfumes. Likewise, the mandala of inner self-nature should also be known externally. Explanation of the charnel ground. Now, the charnel ground will be explained. By the reasoning called "movement of breath," the charnel ground is explicitly expressed. The charnel ground is the body, which is the earth element. It cultivates the field, so it is the cultivator of the field, which is the wind. By the nature of burning and cooking, it is the Naga. By the characteristic of space, it is the tree. By the nature of water, it is the cloud. Gain and no gain, fame and no fame, blame and praise, happiness and suffering, etc., are the protectors of the world. Diseases, etc., are pretas, spirits, and flesh-eaters, etc. The eight charnel grounds are the eight limbs. In the middle of these, the Blessed One is surrounded by yoginis with the nature of supreme joy. The faults of self and grasping at self, all are turbulent waves and grasping cushions, and Dwelling in the ocean of samsara, blinded by the end of life. To make it clear, all the merits arising from this composition. May they be constantly liberated by the boat of these beings, all these worlds. The method of accomplishment of Hevajra, called "Clarifying the Very Nature," is completed by the feet of the teacher Pandit Krishnacharya. The great scholar, of the Brahmin caste. Benefiting the Buddha's teachings, joyful. Named Krishnacharya and translated by the monk Tsultrim Gyalwa. Whatever merit is obtained from this. May all beings. Having realized the two stages and the four mudras. May they attain the state of Vajradhara. "Clarifying the Very Nature of the Hevajra Sadhana," created by Krishnacharya.