Tibetan
།གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་མཐེ་ཆུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་དབུས་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ཡིས་མཛུབ་མོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ལ་མགྲིན་པ་རབ་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ལ་རྩེ་གསུམ་རབ་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ལ་མཚམས་ནི་རབ་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་མ་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །དེ་ལ་རྒྱབ་ནི་རབ་བསྟན་བྱ། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ཕོ་ལོང་རྩེ་བར་རོལ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། །ཨེ་མ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །གལ་ཏེ་ཕྲེང་བའི་ལག་སྟོན་ན། །འདུ་བར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཕྲེང་བས་ མངོན་པར་གཤེགས་བྱས་ལ། །དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཤིན་ཏུ་མནོས། །མ་ད་ན་ཆང་བ་ལ་ཤ །མ་ལ་ཡ་ཛ་དེ་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བ་ཁེ་ཊ་རོ་ཤྲ་པ། །རུས་པའི་རྒྱན་ནི་ནི་རང་ཤུ། །བྲེ་ཁ་ན་ཤོག་ཅེས་རབ་ཅན། །ཀྲྀ་བི་ཏ་ནི་ཅང་ཏེའུ་འདོད། །དུ་དུར་ནི་སྐལ་མེད་བརྗོད། །སྐལ་ལྡན་ཀ་ལིཾ་ཛ་རཾ་འདོད། །རེག་མིན་དི་ན་ནི་མཾ་ཞེས་བྱ། །ཐོད་པ་པདྨ་བན་ཛ་ནམ། །ཟན་ནི་ཏྲི་པི་ཏྲི་ཀ་རཾ། །ཚོད་མ་མ་ལ་ཏི་དཾ་ནཾ། །བཤང་བ་ཙ་ཏུར་ས་མཾ་བརྗོད། །ཀསྟུ་རི་ནི་གཅི་བར་འདོད། །སིཧླ་རང་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །ཀ་བུ་ར་ནི་ཁུ་བར་ཤེས། །ཤ་ཆེན་ཤ་ལི་ཛ་ཞེས་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་ཏུ་རུ། །བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཤད་པ་སྟེ། །ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨར་ཤེས། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བཤད། །བརྡ་ཡི་སྐད་ནི་འདི་དག་ལ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་རིགས་ལྔ་ཡིན། །གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །གར་མ་པདྨའི་རིགས་སུ་འདོད། །རིན་ཆེན་རིགས་ཉིད་རང་འཚེད་མ། །སྐྱེ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་མར་ཤེས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་རང་འཚེད་མ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ཡི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །མཆོད་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཏུད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པ་གང༌། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་བརྡ་ཡི་ཚིག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དད་པས་གཟུང༌། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་དབང་བསྐུར་གང༌། །བརྡ་ཡི་སྐད་ནི་མི་སྨྲ་ན། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ནི། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡམས་དང་འཚེ་བ་རྐུན་མ་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་རྣམས་ཀྱང༌། །བརྡ་ཡི་སྐད་ནི་མི་སྨྲ་ན། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་འཆི། །རང་གི་དམ་ཚིག་ཤེས་སྙེད་ལ། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན། །དེ་ལ་གནས་བཞིར་སྐྱེས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཁྲོ་བར་བྱེད། །སྒྲུབ་དུས་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་དང༌། །དམ་ཚིག་གསོ་པའི་ཆོ་ག་སོགས། །ཡི་དགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་དང༌། །ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནི་དུས་དག་ལ། །དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང༌། །དེ་བཞིན་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནས། །ཡང་ན་དབེན་པ་འམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །སྟོན་མོ་འདི་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །དུང་ཆེན་དགུ་དང་རོ་ཡི་གཟུགས། །ཡང་ན་སྟག་གི་པགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ དུར་ཁྲོད་རས་དབུས་སུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དམིགས་ནས། །བཟང་པོ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་བའམ་དམིགས་ནས་ནི། །བེམས་པོའི་གནས་སུ་སྲེག་བླུགས་བྱ། །ཤར་ལྷོ་བྱང་དང་དག་ཕྱོགས་སུ། །ཕྱོགས་གནས་རྣམས་ནི་དགའ་བར་བྱ། །ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ལྷ་མོ་རྣམས། །དམ་པའི་ཚེ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྒྱལ་མཚན་མཚོན་བསྣུན་བདུན་འཁོར་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ཤཱ་ལི་ལ་སོགས་རྫས། །ཇི་བཞིན་བྱིན་བརླབ་རིམ་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་མཆོད་པར་བྱ། །དེར་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་དང༌། །སྲིང་མོའི་བུ་མོ་སྒྱུག་མོ་སྟེ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་མཆོད་བྱས་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐོད་པ་ཆེན་པོ་ཆ་གཅིག་པ། །ཆང་ནི་བཟང་པོས་བཀང་བྱས་ཏེ། །བླ་མ་ལ་དབུལ་སྐལ་ལྡན་མ། །ཕྱག་བཙལ་ནས་ནི་བདག་བཏུད་བྱ། །པདྨའི་ལག་པས་བླང་བར་བྱ། །ལག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབུལ། །དེར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཕྱག །ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་བའོ། །གླུ་གར་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར་གསུངས་པས། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ། །ཀཀྐོ་ལར་གནས་པོ་ལ་སྟེ། །མུ་མྨུ་ནི་ཀྱེ་ཀཀྐོ་ལ། །ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྲི་པི་ཏ་བརྡུང་བ། །སྙིང་རྗེ་ཀུ་ཅོ་མི་བྱེད་དོ། །དེར་ནི་བ་ལ་བཟའ་བར་བྱ། །བསྡམས་པར་མ་ད་ན་བཏུང་ངོ༌། །ཀྱེ་ཀ་ལི་ཛ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དུ་དུ་ར་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་སྠུ་རི། །ག་བུར་སིཧླས་བྱུག་པར་བྱ། །ཤཱ་ལི་མ་ལ་ཏི་དཾ་ནཾ། །དེར་ནི་རྐང་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ཕྲེང་བ་ཁན་དང་ཁེ་ཏ་བྱེད། །དག་དང་མ་དག་མི་བལྟའོ། །ནི་རཾ་སུ་ཡིས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །དེར་ནི་ཤྲ་པ་རྣམ་པར་གཞུག །མ་ལ་ཛ་ནི་ཀུན་དུ་རུ། །དིན་དཾ་མཾ་ནི་དེར་མི་སྤང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །དྲན་པ་མ་ཡེངས་
Chinese
何者若示无名者，彼以小指施予之。何者若示中央者，彼以食指施予之。何者若示无名者，于彼喉咙善示之。何者若示衣者，于彼三尖善示之。何者若示乳房者，于彼边际善示之。何者若示地者，于彼轮宝善示之。何者若示怒纹者，发髻解脱不应言说。何者若示额头者，于彼后背善示之。何者若示脚底者，于男根尖端嬉戏之。手印各自之手印也。于誓言亦当分别之。尔时瑜伽母如是说：唉玛，汝子具大悲。若以念珠示手者，是说应当聚集。以念珠 示现逝去已，誓言苦行极应思。玛达那酒哇拉夏，玛拉雅匝亦如是。行走喀扎罗夏巴，骨饰乃尼让秀。布热喀那来之善哉，克利比达乃昌德欲。度度尔乃无福言，具福嘎林匝让欲。不触迪那乃芒如是说，颅骨莲花班匝那玛。食物乃智比智嘎让，菜蔬玛拉迪当囊。粪便匝德萨芒言，麝香乃小便欲。辛哈拉自生当知，嘎布拉乃精液知。大肉夏利匝如是说，二根交合昆度如。波拉金刚说也，嘎郭拉乃莲花知。以部之差别，部乃五种如是说。此等乃是记号语，名为佛之五部。拥母说为金刚部，歌舞莲花部所欲。宝性部乃自燃母，二生知为如来母。业性部乃自燃母，此等手印赐成就。彼之精液是金刚，供养苦行者所敬。金刚心菩萨大，于汝我所说任何？稀有记号之语，彼等一切以信受持。嗟金刚业灌顶何者？若不言说记号语，彼之誓言毁坏者，于此转变无疑虑。瘟疫与损害盗贼等，邪魔与疫病及毒
English
Whoever shows the nameless, give him the little finger. Whoever shows the center, give him the index finger. Whoever shows the nameless, show him the throat well. Whoever shows the clothes, show him the three points well. Whoever shows the breasts, show him the boundaries well. Whoever shows the earth, show him the wheel well. Whoever shows the angry wrinkles, do not speak of the liberation of the topknot. Whoever shows the forehead, show him the back well. Whoever shows the soles of the feet, play at the tip of the male organ. Hand seals are the hand seals of each. Also, distinguish the vows. Then the yogini said: Ema, the son is of great compassion. If you show the hand with a rosary, it is said that you should gather. With the rosary Having shown the departure, the vow of asceticism is very thoughtful. Madana wine vara sha, malayaja is also like that. Walking Khazaro Shrapa, bone ornaments are Nirangshu. Burekhana come well, Kribita wants Changte. Dudur is said to be without fortune, the fortunate Galingza wants Rang. Not touching Dina is said to be Mang, skull lotus Banzanama. Food is Tripi Trikaram, vegetables are Malati Damnam. Excrement is said to be Zatsur Samang, musk is said to be urine. Sinhala should be known as self-born, Gabura should be known as semen. Great meat Shali Za is said, the union of two senses is Kunturu. Bola is said to be Vajra, Kakola is known as Lotus. By the distinction of the family, the family is said to be five kinds. These are symbolic languages, called the five families of Buddha. Yungmo is said to be the Vajra family, dance is desired by the Lotus family. The precious family is the self-burning mother, the two lives are known as the Tathagata mother. The Karma family is the self-burning mother, these hand seals give accomplishment. His semen is Vajra, offered and revered by ascetics. Vajra heart great Bodhisattva, what have I said to you? Rare words of symbols, all of them are held with faith. Alas, Vajra Karma empowerment, if you do not speak the symbolic language, his vows are broken, there is no doubt about this change. Plague and harm, thieves, etc., demons and epidemics and poisons
Chinese
等，如果不用手势语，即使是佛也会死。如果知道自己的誓言，如果不说这些话，就会被四处出生的瑜伽母所激怒。修法时，吉祥的庆典和修补誓言的仪式等，在鬼宿月半月十四和初八的时候，在坟地、山上的鸟巢，以及非人的地方，或者在僻静处或海边，都要举行这些宴会。在那里要经常观察。九个大海螺和尸体的形象，或者老虎的皮，以及坟地布的中央。观想自己的本尊，用美好的装饰来庄严。一切都具备或者观想之后，在尸体的地方进行烧施。在东西南北等方位，让方位神高兴。在无方位的方向，用神圣的生命来供养空行母们。五铁钩和五甘露，胜幢、兵器、七宝轮，国王夏利等物品，如是加持的次第是，用外内秘密的供养，供养空行眷属。在那里，母亲和姐妹，以及姐妹的女儿、儿媳，然后广作供养之后，会成就荟供轮。一个大颅骨，用美酒装满，献给上师和有缘的女性，顶礼之后，自我奉献。用莲花的手来接，用那只手来献。在那里，修行者要反复地顶礼。因为说歌舞是成就之因，所以也要用这些来供养。住在豆蔻里的人啊，穆穆你啊，豆蔻啊。你敲击着克里比塔，不要发出悲伤的哭声。在那里要吃瓦拉，要喝被束缚的玛达纳。要进入卡利扎，要舍弃杜杜拉。要用樟脑和锡赫拉涂抹查乌萨玛卡斯图里。在那里要吃夏利玛拉蒂丹南。要做康和凯塔的花环，不要看清净不清净。用尼朗苏来装饰肢体，在那里要进入希拉帕。玛拉扎要聚集在一起，丁当芒在那里不要舍弃。用黑汝嘎的形象来跳舞，不要忘记。
English
etc. If one does not use the language of gestures, even a Buddha will die. If one knows one's own vows, if one does not speak these words, one will be angered by the yoginis born in the four places. During practice, auspicious celebrations and rituals for repairing vows, etc., on the fourteenth of the dark half of the month of the Ghost Star and on the eighth day, in cemeteries, bird nests on mountains, and in non-human places, or in secluded places or by the sea, these feasts should be held. There one should always observe. Nine great conch shells and the image of a corpse, or a tiger's skin, and the center of the cemetery cloth. Visualize one's own personal deity, and adorn it with beautiful ornaments. After everything is complete or visualized, perform burnt offerings in the place of the corpse. In the east, south, north, and other directions, make the directional deities happy. In the non-directional directions, offer the goddesses with sacred life. Five iron hooks and five amritas, victory banner, weapons, seven precious wheels, King Shali and other items, the order of blessing as it is, with outer, inner, and secret offerings, offer to the retinue of dakinis. There, the mother and sisters, and the daughters and daughters-in-law of the sisters, then after making extensive offerings, the tsog wheel will be accomplished. One large skull, filled with fine wine, offer to the guru and the fortunate woman, after prostrating, offer oneself. Receive with the lotus hand, and offer with that hand. There, the practitioner should prostrate repeatedly. Because it is said that song and dance are the cause of accomplishment, one should also offer with these. O you who dwell in cardamom, O Mummu, O cardamom. You are striking the Kribita, do not make sorrowful cries. There one should eat Vala, and drink the bound Madana. One should enter Kalidza, and abandon Dudura. One should smear Chau Samakasturi with camphor and Sikhla. There one should eat Shali Malati Dammam. One should make garlands of Khan and Kheta, do not look at clean and unclean. Adorn the limbs with Niramsu, there one should enter Hirapa. Maraja should gather together, Dingdam Mang should not be abandoned there. Dance in the form of Heruka, do not be distracted.